寫在前面
古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對中國人有著永遠(yuǎn)的吸引力?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)”（王昌齡）、“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)”（戴叔倫），遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)的青山，遙想的故園風(fēng)景；“荷笠?guī)﹃枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)”（劉長卿）、“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時”（白居易），遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。許多人把山看作朋友，當(dāng)成歸宿?！扒嗌健币庀笤谠姼柚蓄l繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。
1青山與故鄉(xiāng)
從人與青山的自然關(guān)系來看，山通常是人類居住環(huán)境中最恒定、最醒目的存在，故鄉(xiāng)山脈的輪廓，是刻畫在游子心中最清晰的印痕。“不對芳春酒，還望青山郭”（謝朓《游東田》）、“無窮芳草色，何處故山青”（齊己《送休師歸長沙寧覲》），青山在詩歌中帶有故鄉(xiāng)居所的象征意義：
世亂同南去，時清獨(dú)北還。
他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。
曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)。
寒禽與衰草，處處伴愁顏。
——司空曙《賊平后送人北歸》
這首詩寫于“安史之亂”平定后。戰(zhàn)亂中，詩人與朋友一同離開故鄉(xiāng)，漂泊江南；戰(zhàn)亂后，詩人送朋友北返，自己卻要獨(dú)自留在南方。從戰(zhàn)亂開始到結(jié)束，時間已經(jīng)過去七、八年，“他鄉(xiāng)生白發(fā)”，這是詩人和友人共同的命運(yùn)；“舊國見青山”，則是詩人對友人回到故鄉(xiāng)之后的想象：友人雖然可以返回故鄉(xiāng)，可是田園廬舍肯定已成一片廢墟，所見也惟有青山如故，迎接游子的歸來。青山白發(fā)的顏色對比極為凈潔醒目，含蓄地表達(dá)了重回故鄉(xiāng)的喜悅與歲月流逝的蒼涼。
2青山與歷史
故鄉(xiāng)青山的沉穩(wěn)，給游子無比親切的感覺，而另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間的形象，同時也暗含著時間因素的意義。它代表一種壓力，啟示詩人對歷史進(jìn)行反思；它提供一個坐標(biāo)，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》），這種虛無之感在古典詩歌中反復(fù)表現(xiàn)，小說《三國演義》開篇引用傳為明代詩人楊慎的一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”：
臨江仙
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
在歷史的長河中，英雄與凡人消失凈盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭皆為空幻；夕陽無數(shù)次映紅天空，唯有青山在大地上依舊綿延。相比之下，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人的生命短暫得如同電光石火?！熬家粔簦窆趴彰?。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青”（蘇軾《行香子·過七里瀨》），人的靈性縱然可以參透歷史玄機(jī)，悟徹自然妙理，但是飲酒笑談的放達(dá)之中，又何曾忘卻那一抹蒼涼呢？
青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，它讓人留戀，讓人向往；青山的亙古不移為人們提供思想的參照物，它可以啟發(fā)人們超越俗世，也往往導(dǎo)致人們迷失于歷史的虛無。詩歌中的青山意象，交織著詩人們這種矛盾的心態(tài)與感受：撲入它的懷抱，忘懷人生短暫的恐懼；從山色中悟得人世盛衰得失、人生喜怒哀樂的無常與短暫。
3青山與深情
的確，山無慧根與靈性，本是無情的存在，但是古典詩歌中的“青山”卻始終是一個充滿深情的意象。也許在漢語表示顏色的詞匯中，“青”是最抒情、最富于詩意的，甚至在很多時候，它被用于暗示一種纏綿、哀傷的情感：
“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之”（漢樂府《飲馬長城窟行》），綿綿青草牽惹起離人綿長的思念，以至于夢魂縈繞；“苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生”（《詩經(jīng)·小雅·苕之華》），看著凌霄花的青青嫩葉，想著自己青春的生命在苦難中虛度，詩人甚至痛苦地希望自己從未出生！“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常與濃烈的情感聯(lián)系在一起：
遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。
幾時杯重把？昨夜月同行。
杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公》
望君煙水闊，揮手淚沾巾。
飛鳥沒何處，青山空向人。
劉長卿《餞別王十一南游》
猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。
劉長卿《重送裴郎中貶吉州》
煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮。
人如風(fēng)后入江云，情似雨余沾地絮。
周邦彥《玉樓春》
青山佇立，也似含情送客；貶逐之人凄涼地乘著小舟遠(yuǎn)行萬里，唯有青山一路相伴；重回故地，不見故人，但見暮煙中青山無數(shù)，夕陽勾勒出飛雁的身影，這些詩詞中的“青山”，都不僅僅是自然物象，更是暗示著濃烈情感的意象。這方面的例子，不得不提的是唐代詩人錢起《省試湘靈鼓瑟》一詩的末尾四句：
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，曲中傳達(dá)出她的哀怨之情。曲終之后，湘靈杳無蹤跡，唯余一川江水，幾峰青山?！扒K人不見，江上數(shù)峰青”，極其省凈明麗的畫面，給讀者留下無限思索與回味的空間。
4青山與故人
清代詩人查慎行在《入兗州境望徂徠山》中也把“青山”視同故人：
青山雅淡如故人，何可經(jīng)時不相見。我行久與故人別，轉(zhuǎn)向青山增眷戀。在他看來，青山顏色素淡雅潔，正如情意相投的朋友，長時間不見，就會非常想念。相比之下，宋代詞人辛棄疾算得上最理解、最傾心于青山的人了：
青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。煙雨卻低回，望來終不來。（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》）
青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，勸我溪邊住。（《生查子·獨(dú)游西巖》）
青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生。（《沁園春·再到期思卜筑》）
連綿青山似乎也欣賞高潔之人，要與他交談；詞人想招青山到他身邊，青山卻無動于衷，他只好搬到青山身邊居住，而青山也似乎因?yàn)樗牡絹矶短韹趁模?/p>
甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。
寫作這首《賀新郎》時，辛棄疾被投閑置散已經(jīng)四年。這是詞的上片，徒傷老大，一事無成，又找不到稱心的朋友，只好把嫵媚的青山當(dāng)作知己。情，自是詞人之情；貌，本是青山之貌，“情與貌，略相似”，詞人與青山都是那樣崇高、安寧，富于青春的活力。他們彼此仰慕，心心相印。作者把自己與青山相比，委婉表達(dá)了自己寧愿落寞，不與奸人同流合污的高潔之志。辛棄疾所表達(dá)的志向，并非他所獨(dú)有，從陶淵明以來熱愛青山的詩人，皆是如此。
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