細(xì)品詩(shī)詞景中情
我們讀一首古代詩(shī)詞，核心目的是品味理解詩(shī)人寄寓其中的感情?！睹?shī)序》說(shuō):“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”詩(shī)詞是用來(lái)抒發(fā)思想感情的，是詩(shī)人心靈世界的呈現(xiàn)。古代詩(shī)詞表達(dá)感情的手段無(wú)外乎兩種：直抒胸臆和寓情于景。本文側(cè)重談后者。
王國(guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！边@句至理名言道出了古代詩(shī)詞創(chuàng)作的真諦，也是我們解讀古代詩(shī)詞的一把鑰匙。
以景達(dá)情有多種形式。以樂(lè)景表樂(lè)情，以哀景表哀情，比較容易理解；而以樂(lè)景表哀情或以哀景表樂(lè)情的，就需要我們格外細(xì)心品味了。
杜甫長(zhǎng)篇歌行《麗人行》起首寫(xiě)道：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻?！睆木吧饺宋锒己苊篮?，但全詩(shī)卻充滿著憂慮、憤懣和嘲諷之情。這種感情凝聚到詩(shī)的尾句“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎勿近前丞相嗔”才豁然顯現(xiàn)。
王安石的七言絕句《梅》，通篇二十個(gè)字：“墻角一枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！鼻皟删鋵?xiě)梅花處境狹仄，孤獨(dú)無(wú)助，嚴(yán)寒威逼，兀自開(kāi)放。后兩句揭示梅花品性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像雪一樣潔白，更有著雪所不具備的幽香。激賞之情躍然呈現(xiàn)。
更多的古代詩(shī)詞，感情在景觀中或隱或現(xiàn)，需要我們捕捉品味。
讓我們看看杜甫的七言律詩(shī)《送路六侍御入朝》：
童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵。
不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。劍南春色還無(wú)賴(lài)，觸忤愁人到酒邊。
面對(duì)“桃花紅似錦”“柳絮白于棉”，艷麗明媚的“劍南春色”，詩(shī)人為什么會(huì)感到“不分”“生憎”和“無(wú)賴(lài)”呢？春光縱美，怎奈與“愁人”情懷相“觸忤”——在古典詩(shī)詞里，“情”往往是主導(dǎo)著“景”的。
先要梳理、讀懂這首詩(shī)，才能夠品味詩(shī)人的感情：
孩童時(shí)代就結(jié)下的親情已歷經(jīng)四十年，這中間分別后彼此消息不通兩相茫然。
更牽掛著今后相會(huì)不知能在什么地方？這次意外相逢竟然在匆忙的告別筵間。
眼前不安分的桃花怎么竟然紅似錦緞，生來(lái)就懷惡意的柳絮也白得超過(guò)絮棉。
劍閣南側(cè)的春色還做出這種無(wú)端安排，觸忤離人心緒偏要展現(xiàn)在這酒筵旁邊。
這首送別詩(shī)，體現(xiàn)著杜甫詩(shī)歌沉郁蒼涼、迂曲頓挫的特色。
詩(shī)歌前四句寫(xiě)送別之情。首聯(lián)平平道來(lái)，交代原委：童稚情親，四十年隔絕。頷聯(lián)逆挽因果，掀起波瀾：正因忽漫，更為后會(huì)憂。
這首詩(shī)寫(xiě)景抒情，有兩處藝術(shù)特色特別鮮明。一處是內(nèi)容與形式高度協(xié)和統(tǒng)一。詩(shī)歌頷聯(lián)逆挽，顛倒次序，用上句突插的揣想帶動(dòng)下句綰接的原因。在詩(shī)句波瀾中把感傷離亂的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。另一處是全詩(shī)跌宕迂曲，卻又絲絲入扣，脈絡(luò)貫通。頸聯(lián)寫(xiě)景，看似突兀，美好春色也變成了“不分”“生憎”和“無(wú)賴(lài)”。而這一切，到詩(shī)的結(jié)末“酒邊”豁然開(kāi)朗：全是因?yàn)閯e離呀！而這也與前半的“別筵”綰合。春色，成為后會(huì)無(wú)期，離懷難舍，對(duì)景傷情的紐帶。
品味古代詩(shī)人的感情，往往要結(jié)合詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，要沉下去，不能只漂浮在文字表面。
例如蘇軾的七言絕句《惠州一絕》：
羅浮山下四時(shí)春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。
詩(shī)的后兩句，字面上是在盛贊嶺南荔枝甘美，表達(dá)喜愛(ài)之情。但是結(jié)合詩(shī)的創(chuàng)作背景，我們可以品味出詩(shī)中的抑郁不平之情。宋紹圣二年（1095），年近六旬的蘇軾被貶到偏遠(yuǎn)的廣東惠陽(yáng)一帶。當(dāng)年這里貧窮落后，民智未開(kāi)。詩(shī)人遠(yuǎn)離親人，郁郁寡歡。這兩句詩(shī)，內(nèi)里是意氣牢騷，反話正說(shuō)：如果每天吃上三百顆荔枝，那就情愿長(zhǎng)期做嶺南人，再也不回京城啦！
如此品味，詩(shī)前兩句對(duì)羅浮春色的描繪，曠達(dá)瀟灑中也是郁結(jié)塊壘的內(nèi)核呢。同樣，例如杜甫的七言律詩(shī)《江村》：清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕, 相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米, 微軀此外更何求？詩(shī)人筆下的江村景物恬靜，生活悠閑。梁間飛燕，水中白鷗，質(zhì)樸老妻，天真稚子，無(wú)不情致盎然，靈動(dòng)傳神。是啊，長(zhǎng)期動(dòng)蕩離亂，如今一家老小聚首，得以寧?kù)o棲身，詩(shī)人怎能不感到欣喜滿足？但這種愜意也只表面的，內(nèi)里隱藏著許多悲苦。詩(shī)在結(jié)句轉(zhuǎn)出凄婉：今日能享寧?kù)o村居，全靠老友接濟(jì)祿米?。∵@怎能不令素懷“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之志，“致君堯舜上，再使風(fēng)物淳”之心的詩(shī)人惆悵感傷。詩(shī)人的一首“江村”，也未嘗不是老妻畫(huà)紙的棋局，稚子敲針的釣鉤，一勾一劃，無(wú)盡辛酸！古代詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，哀喜交織，含蓄內(nèi)斂。這就更需要讀者進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，像知交親人一樣，悉心揣摩體味。請(qǐng)看辛棄疾的一首《清平樂(lè)》詞：校檢山園，書(shū)所見(jiàn)。連云松竹，萬(wàn)事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。這首詞約作于南宋淳熙十一年（1184）。詞序所指的山園，是作者淳熙八年罷官后在帶湖新建的一座宅地，因在山旁，故自稱(chēng)山園。 這首詞中最能表現(xiàn)作者心情的兩個(gè)字是上片的“足”字和下片的“閑”字。實(shí)際上，詩(shī)人在詞中寄寓的感情可并不是這樣簡(jiǎn)單。兩個(gè)字里包含著詩(shī)人的兩重心情。一重是年事已高的詩(shī)人在抒發(fā)胸臆。在松竹茂盛，梨棗秋熟的山園中，過(guò)著分肉釀酒的農(nóng)家生活，看兒童嬉戲，享鄰里和睦的閑適與滿足的心情。另一重是壯心不已的詩(shī)人正話反說(shuō)。“足”即“不足”，表達(dá)被罷官后壯志難酬的心情；“閑”即“難閑”，表達(dá)無(wú)端被閑置，無(wú)所事事中憤懣無(wú)奈的心情。不了解辛棄疾的讀者，從字面上看，詩(shī)人是滿足閑適的；但辛棄疾的知己、部屬們讀到這首詞，會(huì)為老將軍掬一捧熱淚吧？是啊，詩(shī)人滿懷“了卻君王天下事”的雄心，怎能滿足于“拄杖東家分社肉”的庸碌？詩(shī)人滿眼“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的憶念，怎能靜心閑看“兒童偷把長(zhǎng)竿”的嬉戲？只是，詩(shī)人“卻把萬(wàn)字平戎策，換作東家種樹(shù)書(shū)”，只見(jiàn)豪邁曠達(dá)，無(wú)半點(diǎn)兒女情態(tài)。英雄這一腔悲愴，也就全靠讀者體味了。
細(xì)細(xì)品味古代詩(shī)詞的景與情，有時(shí)我們會(huì)得出一些新的見(jiàn)解。例如宋代李之儀的詞作《憶秦娥·用太白韻》：清溪咽，霜風(fēng)洗出山頭月。山頭月。迎得云歸，還送云別。不知今是何時(shí)節(jié)。凌歊望斷音塵絕。音塵絕。帆去帆歸，天際雙闕！
人們一般認(rèn)為這首詞表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離朝廷的苦悶，懷念帝鄉(xiāng)的失望與惆悵。依據(jù)是從“凌歊”（凌歊臺(tái)，用南朝宋孝武帝典故。宋孝武帝曾登此臺(tái)，并筑離宮）“雙闕”（古代宮門(mén)前兩邊供瞭望的樓）可以看出詩(shī)人僻居荒隅，遠(yuǎn)離朝廷，內(nèi)心苦悶消極；“望斷”一詞，表明詩(shī)人把國(guó)事系于心頭，盼望朝廷下詔起用；“天際”一詞，暗示詩(shī)人盼望帝京心切；“音塵絕”，可見(jiàn)詩(shī)人的失望與惆悵。
但是，這樣的理解，與詞上片所寫(xiě)的景，景中的情，明顯背離。
“清溪咽”——內(nèi)心悲苦，卻又清澈，并無(wú)僵滯。
“霜風(fēng)洗出山頭月”——霜刀風(fēng)劍磨洗出皎潔高懸的明月。
“迎得云歸，還送云別”——云遮云去，任歸任別，迎得送得。
上片景語(yǔ)也是情語(yǔ)，描繪出高潔形象，淡泊胸襟。這應(yīng)是詩(shī)人形象、感情的自況。
由此可見(jiàn)，下片對(duì)“凌歊”“雙闕”的遙思，并不是內(nèi)心苦悶消極，而是“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的一份情懷吧。
再例如唐代韋莊的詞作《菩薩蠻》：
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
人們一般認(rèn)為這首詞表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)的依戀之情，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸的愁苦之感?？墒?，這一喜一愁的兩種感情究竟以何為主，又是怎么融合在一起的呢？
詩(shī)人飽嘗離亂之苦，避亂入蜀，時(shí)中原涂炭，詩(shī)人懷歸不能，有感而寫(xiě)下這首詞。
先看中間四句景語(yǔ)，前兩句寫(xiě)景，后兩句寫(xiě)人。
“春水碧于天”——晴日。由兵亂的關(guān)中到寧?kù)o的江南，春水蕩漾，水天澄澈，滿目明麗景色，頓生無(wú)限驚喜之情。
“畫(huà)船聽(tīng)雨眠”——雨天。畫(huà)船中聽(tīng)著淅淅瀝瀝的雨聲，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。滿懷焦慮憂思得到暫時(shí)的寬解，竟至于沉醉。
“壚邊人似月”——偶見(jiàn)。酒壚賣(mài)酒的女子像明月一樣皎潔美好，此間竟有這樣女子，分外驚喜，感受溫存慰藉。
“皓腕凝霜雪”——特寫(xiě)。目光集中到女子如霜雪凝結(jié)的素腕上，賞色澤，體溫涼，久久觀賞幾乎到忘情的程度。
這四句景語(yǔ)，印證落實(shí)了“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”的判斷，轉(zhuǎn)引出“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的情語(yǔ)——盡管沉醉忘情，詩(shī)人畢竟還是懷想戰(zhàn)亂中的家鄉(xiāng)。碧天春水、畫(huà)船雨眠、壚人似月、皓腕凝雪，都無(wú)非過(guò)眼云煙，詩(shī)人糾結(jié)的唯有家鄉(xiāng)。可是，這戰(zhàn)亂的家鄉(xiāng)還能再見(jiàn)，還能回歸嗎？
詞前后用“老”字呼應(yīng)綰合，“老”者“死”也。詩(shī)人思家腸斷，近乎絕望。這痛徹骨髓的哀傷感情，在詞中四句景語(yǔ)的反襯下，令讀者為之潸然。
抒寫(xiě)如此哀痛的感情，詩(shī)人卻為我們留下了美麗如“畫(huà)船聽(tīng)雨眠”“皓腕凝霜雪”的句子。這不能不讓我們沉思古代詩(shī)詞之美。
不由得又想起韋莊曾祖韋應(yīng)物的七言絕句《滁州西澗》：
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
懷才不遇，滿腹牢騷，在詩(shī)人筆下，卻點(diǎn)染成了一幅意境幽遠(yuǎn)的有韻之畫(huà)。我想，詩(shī)人就是這樣在以景融情中，形成古代詩(shī)詞“怨而不怒”“思無(wú)邪”的雅正傳統(tǒng)吧。
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