款識(shí)，原指古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。顏師古云：“款，刻也；識(shí)，記也?！?strong>在印章中，則指由篆刻家刻于印面之外的四個(gè)側(cè)邊及印石頂部與印文相關(guān)的文字、圖像等內(nèi)容。
據(jù)《魏書·世祖紀(jì)》記載，北魏太平真君七年“四月甲申，車駕至自長安。戊子，毀鄴城五層佛圖，于泥像中得玉璽二，其文皆曰：‘受命于天，既壽永昌。’其一刻其旁曰：‘魏所受漢傳國璽’”。這可能是現(xiàn)存有關(guān)印章邊款的最早記錄。漢印中的文字款可見于“司馬照私印利”，印側(cè)四周分別刻有“同心”“一意”“長生”“大富”的吉語文字。而“徐征印”四周則刻有青龍、白虎、朱雀、玄武的“四靈”圖案。
這種刻于印邊的圖像或文字，在后世的文人篆刻中也得以體現(xiàn)。由于作為文人篆刻的印章本身具有一定的交流屬性，加之所涉及的文人又往往涉足詩文書畫等多個(gè)領(lǐng)域，所以邊款多呈現(xiàn)出圖文并茂的形式。富有詩情畫意的同時(shí)，這又成為了解篆刻家與朋友間交往情況的一面鏡子。
關(guān)于文人篆刻邊款的產(chǎn)生，有人認(rèn)為始自元代的趙孟睿，但是影響最大的說法則來自清代篆刻家、“西泠八家”之一陳鴻壽。在“希濂之印”的邊款中，他如是說：“制印署款，昉于文何?！边@里的文指明代的文彭，何指何震。鑒于文彭、何震亦師亦友的關(guān)系，此處討論印款的產(chǎn)生，便從具有為師身份的文彭入手。
在傳為文彭所作的一方“琴罷倚松玩鶴”的印章邊款中，記載了作者和荊川先生唐順之二人的友誼：“余與荊川先生善。先生別業(yè)有古松一株，畜二鶴于內(nèi)。公余之暇，每與余嘯傲其間，撫琴玩鶴，洵可樂也。余既感先生之意，因檢匣中舊石篆其事于上，以贈(zèng)先生。庶境與石而俱傳也。時(shí)嘉靖丁未秋，三橋彭識(shí)于松鶴齋中?！焙糜严嗉s別業(yè)之中，倚松嘯傲、撫琴弄鶴，好一派閑情雅致。玩味此印，印文與邊款文字互相發(fā)明，將文彭、唐順之兩人公務(wù)之余的野逸情懷表露無遺。
據(jù)周亮工的《印人傳》記載，文彭治印初用牙章，并自己篆寫文字，再請(qǐng)刻字工匠代為奏刀。直到后來，偶然發(fā)現(xiàn)燈光凍石，乃“不復(fù)作牙章”?！坝≈坏?，自國博（文彭）開之，后人奉為金科玉律，云礽遍天下?！庇捎谑|(zhì)印章較此前印章使用的金、玉、牙、角等材質(zhì)更易奏刀，為邊款的大量創(chuàng)作提供了更加便利的條件。所以，在文彭的實(shí)踐推動(dòng)下，邊款創(chuàng)作在文人篆刻中蔚成風(fēng)氣。
當(dāng)然也有例外，有時(shí)由于與受印者相交不深，篆刻家在邊款中無話可說，只是簡單記述創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、篆刻者與受印者的名字，類似于“物勒工名”；或者是個(gè)別篆刻家本身沒有刻制邊款的習(xí)慣而不著一字，無法考察其與受印者的交往情況。但是，在流傳下來的文人篆刻邊款中，仍有不少記述了他們與受印者之間不同尋常的關(guān)系，為了解篆刻家的交游情況提供了線索。而且，隨著邊款創(chuàng)作的不斷發(fā)展，這種線索提供的信息量越來越多。
作為傳統(tǒng)文人，篆刻家往往多才多藝，詩文書畫兼通者也不在少數(shù)。所以，在文彭、何震大量地“制印署款”之后，邊款的內(nèi)容也越來越豐富，而在文字之外，借鑒圖像、繪畫的表現(xiàn)形式自然也就順理成章了。
“西泠八家”中的趙之琛，曾為林云樓刻制朱文印“云樓手集”，兩側(cè)有邊款。一側(cè)刻制了描繪林云樓編輯印譜情景的《集印圖》。圖中可見一人于屋內(nèi)窗下集拓印譜，窗外有疏木數(shù)株，搖曳生姿。限于印邊尺寸，《集印圖》用筆極為簡潔，卻顯得意境幽遠(yuǎn)。同時(shí)，邊款經(jīng)過拓制后的畫面線條、書法意趣，呈現(xiàn)出古樸蒼茫之意，與繪制的文人畫作相較，別有一種風(fēng)味。
該圖邊款還附有說明文字：“《集印圖》，云樓屬，次閑。”另一側(cè)則刻詩二首：“省識(shí)朱文又白文，一枝鐵筆技偏神。頻君妙手摶銀艾，紫粉丹砂色最勻?！保ㄔⅲ壕浦斡∧啵靶∩今绞郧迤?，何用文窗置鼎彝。閑取印文頻展玩，夕陽闌角已潛移?！痹娤骂}“云樓屬秋舲題句，次閑錄”。
次閑，即趙之琛字。趙之琛工篆刻書畫，亦能作詩。林云樓為趙之琛弟子，能制印泥，善拓邊款，喜集拓印譜。趙之琛的《補(bǔ)羅迦室印譜》即為林云樓集拓。秋舲，即趙慶熹，浙江仁和人，著有《香銷酒醒詞》《蘅香館詩稿》等。結(jié)合邊款所錄趙慶熹的詩作及林云樓的事跡來看，《集印圖》或許反映的正是夕陽之下，林云樓為趙之琛集拓印譜之事。顯然，趙慶熹對(duì)趙之琛的篆刻極為推崇，并對(duì)林云樓為趙之琛拓印之事十分熟悉。
在“云樓手集”印中，邊款雖然都是趙之琛所刻，卻收錄了趙慶熹的詩作，反映出篆刻家與受印者的交際情況。與邊款初興之時(shí)相比，這一時(shí)期的文人篆刻于邊款中加入繪畫元素和他人的作品，更為清晰直觀地再現(xiàn)了篆刻家與友人的交際情形。同時(shí)，繪畫與詩文的結(jié)合，取得了詩中有畫、畫中有詩的效果。
在篆刻家將自身或他人的詩文、繪畫刻制入款之外，更有同一方印章邊款由不同的篆刻家及其他藝術(shù)家合作完成的情況。這種情況下，印章邊款所具有的文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值便“更上一層樓”了。如近代篆刻名家吳昌碩與胡
在這方印中，印面文字“松隱盦”為吳昌碩所刻，屬于典型的吳昌碩篆書風(fēng)格。邊款共五面，其中四面款分別為篆書、草書、正楷、行楷，分別為吳昌碩、胡
沈伯云所作為“松隱下，佛火青。我所思，閱金經(jīng)”，似是為“松隱盦造像”作相關(guān)闡釋。胡
總之，文人篆刻中的部分邊款創(chuàng)作，由于詩文、書畫等元素的加入，具有了詩情畫意、情景交融的美學(xué)特征。同時(shí)，作為對(duì)當(dāng)時(shí)交游的客觀記載，它又成為后人了解篆刻家“朋友圈”的重要線索，值得深入發(fā)掘。
（作者單位：河北省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）
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