#娛評大賞#
如果我們走在越南的街道上，尤其是胡志明市，經(jīng)常能夠看到一些膚白貌美，妝容精致的女人，這些女人個個都很現(xiàn)代化，長相也很標(biāo)準(zhǔn)，不過它的美卻有一種千篇一律的感覺。
——緊接著我們再向兩邊看去，我們還會看到，超市里面到處都是泡菜，音箱里面到處都是韓文歌曲，就連發(fā)的傳單中，也有不少韓國偶像明星的大頭貼......
看到這里，我們是不是以為來到了越南的“韓國一條街”？答案并非如此，這里就是越南，而且如今已是越南的常態(tài)。
對于這一現(xiàn)象，肯定有很多中國人不能理解，不是說越南和中國文化牽連很深嗎？要說越南到處充斥著文化特色，那也應(yīng)該是漢化風(fēng)，怎么突然刮起了一股韓流？
原來，越南為了民族獨立，曾經(jīng)執(zhí)行過大規(guī)模的去漢化政策，然而在去漢化后，他們卻開始了瘋狂的韓化。那么這又是怎么回事呢？
1、越南的漢化
關(guān)于越南的漢化歷史，最早可以追溯到秦始皇時期。
畢竟當(dāng)年秦始皇“雙手靠背，不知道什么是對手”，天下已知的肥沃土地皆收入囊中。在這一過程中，越南的北部地區(qū)也被大秦笑納，成為象郡的一部分。
此后，中原王朝的文化源源不斷地傳入越南，使得野蠻的越南文化逐漸走向農(nóng)耕文明。
后來，秦朝四分五裂，秦朝大將趙佗自立為南越王，其統(tǒng)治區(qū)域頗為遼闊，越南的中北部地區(qū)成為了它的一部分。
而漢武帝橫空出世，又將中原版圖再度擴張，南越國被消滅，越南的北部和中部又被設(shè)立為三郡之地，并從此后一直成為中國的直屬領(lǐng)土，時間長達(dá)千年。
五代十國時期，中原王朝再次進(jìn)入混沌階段，越南也借此脫離中國。
關(guān)于越南脫離中國的歷史，其實說起來也比較復(fù)雜，因為當(dāng)時的中原強國正在相互廝殺，越南是被一個叫南漢的政權(quán)控制。
相較于其他中原王朝，南漢政權(quán)十分弱小，所以就被越南鉆了個空子。
但是，越南雖然獨立，可它依舊震懾于后來的宋太祖之威，依舊臣服于中原王朝。
此后歷經(jīng)元明清三朝，越南基本上都是中國的藩屬國，尤其是到了清朝的嘉慶年間，越南向清朝請求賜國名，嘉慶賜其為越南，該國名一直伴隨越南到今天。
但到清朝晚期，法國開始入侵東南亞，清朝雖然逼得法國內(nèi)閣倒臺，但李鴻章依舊被迫割讓了越南，使得越南從此與清朝脫離，融入西方列強的懷抱。
從整個秦朝到清朝晚期，越南一直在漢化的路上一騎絕塵，尤其是在黎圣宗時期，他就喊出了著名的華夷之辯，居然以漢文化的正統(tǒng)而自居。
——由此可見，越南深受漢化之重。
也正因為如此，在越南獨立后，越南想要拍一些凝聚民族自信心的歷史正劇，結(jié)果里面到處充斥著中國文化元素，影片遲遲不能產(chǎn)出，還被國人罵為賣國。
2、韓國的漢化
韓國在歷史上比越南要好一些，但卻一直流傳著一句名言——能當(dāng)大明的狗真是一種榮幸。
雖然這話是一句調(diào)侃，但在真實的歷史記載中，朝鮮以孝子自居，甚至還為此和日本以及其他周邊國家爭的頭破血流。
此外，韓國和越南一樣，都全盤接受了中國的政治經(jīng)濟文化，例如漢字，韓國貴族人人學(xué)習(xí)漢字，將漢字視之為貴族的身份象征。
例如政治，李氏朝鮮基本上全盤復(fù)制了中國的政治體制，把程朱理學(xué)和儒家思想還有禮儀思想運用到極致。
甚至在很多時候，韓國一直對外宣稱自己是“小中華”。
3、越南的去漢化
越南的去漢化開始于1943年，當(dāng)時越南共產(chǎn)黨頒布了《越南文化綱領(lǐng)》，其中就強調(diào)要建立完全獨立的新民族、民主文化。
緊接著，又出版了一本叫《有一種越南文化》，開始通過剝離漢文化，并且回歸民族民間的思辨方式，宣告獨立的越南文化的存在，被現(xiàn)代學(xué)者稱之為越南的文化獨立宣言。
——到20世紀(jì)60年代初，伴隨著東南亞概念的逐漸形成，越來越多的越南學(xué)者開始將東南亞這個概念作為剝離中國文化的一個基礎(chǔ)。
例如，1972年，東南亞學(xué)顧問陳國旺就寫了一篇著名的論文《東南亞區(qū)域背景中的越南》，該書被全黨傳播，昭示著越南文化身份向東南亞轉(zhuǎn)向。
也從那時候開始，越來越多的學(xué)者開始沿著這一點來大規(guī)?！叭h化”。
到1973年時，就有越南學(xué)者金定通過將游牧文化與農(nóng)業(yè)文化的對立，進(jìn)行哲學(xué)思想的研究，居然展開了對儒學(xué)的主權(quán)論，認(rèn)為中原的儒學(xué)是從越南傳播去的。
由此，曾經(jīng)的“華夷之辨”成了“越漢之辯”。
這里還得提一個小插曲，在一些有識之士以及一些政治家的鼓動下，有大批的民眾和知識分子認(rèn)為，越南的墮落就是因為漢文化的腐朽，所以人們擺脫漢文化影響的動力，從上層逐步蔓延到底層。
到1986年越共六大召開時，越南共產(chǎn)黨就再次提出了：建設(shè)具有濃郁民族特色的社會主義文化、文藝基礎(chǔ)。而這一觀點一般被認(rèn)為是越南文化身份的初具雛形。
之后1998年，河內(nèi)國家大學(xué)陳國旺教授主編了《越南文化基礎(chǔ)》，胡志明市國家大學(xué)陳玉添教授主編了《越南文化基礎(chǔ)》和《越南文化本色找尋》。
伴隨著這三大文化著述的問世，越南文化體系基本搭建完成，越南基本完成去漢化的過程。當(dāng)時有很多學(xué)的評價，越南擺脫了中國中心論和歐洲中心論，發(fā)掘了越南文化的獨特價值。
4、韓國的去漢化
韓國的去漢化也是不遺余力，它在1948年頒布了《韓文專用法案》，宣布禁止公開用漢字，所有的出版物要以純韓文作為正式文字。
緊接著，韓國又將原本的首都漢城更名為首爾。
當(dāng)時的漢城市市長李明博公開宣稱，漢字有著中華文化的印記，而首爾則意味著首位的城市或者一流的都市，以此證明大韓民國歷史與源流的正統(tǒng)。
過去我們在聊民國的時候，曾經(jīng)不止一次強調(diào)，民國摧毀封建制度，這是一場偉大的勝利，可是當(dāng)封建制度被摧毀，卻又建立不起民主的權(quán)威時，民國就變成了最爛的年代。
同樣的，越南與韓國在去除了漢化后，他們?nèi)绻麩o法短時間內(nèi)建立起民族文化，必然會面臨精神空虛的問題。
——這一點，兩國都遇到了很多問題。
例如，越南、韓國都對過去的歷史出現(xiàn)斷層，尤其是韓國，他們對于博物館陳列的漢字古物根本無法理解，政府也不敢交代韓國與朝鮮的關(guān)系。
在這種無所適從之下，越南與韓國都走上了一條道路，那就是瘋狂剽竊霸占宗主國的文化。
過去我們常說，韓國是個“偷國”，經(jīng)常把原本屬于中國文化的東西認(rèn)為是它的。例如網(wǎng)上流傳的孔子是韓國人，秦始皇是韓國的，唐太宗被射瞎了一只眼睛......
越南也好不到哪去，越南天天剽竊中國的春節(jié)，中國的歷史王朝，甚至連中國的儒家文化都被竊走了。
到了后來，居然形成了這樣詭異的現(xiàn)象，長江以北是韓國的歷史，長江以南是越南的歷史，中國只能在長江里面游了上下五千年。
客觀的說，韓國與越南有很多的相似之處,用他們自己的話來說，稱得上是同病相憐。
——可是，韓國卻又和越南不同，他們走出了“先發(fā)優(yōu)勢”。
眾所周知，當(dāng)一個國家斬斷文化根基的時候，他們必須要快速的建立起一個新的文化基礎(chǔ)，在這一過程中，這個國家會出現(xiàn)極端的精神空虛，會對外來文化有著近乎變態(tài)的所求欲望。
韓國、越南瘋狂的搶中國的歷史文化，就是因此而來。
而且，韓國當(dāng)初表現(xiàn)的更加瘋狂，除了瘋狂搶奪中國的文化正統(tǒng)以外，他們還在近乎變態(tài)的吸食著外來西方文化。
例如，西方的宗教傳到韓國，結(jié)果演化了遍地的“邪教”——其中基督教是最大頭的信仰，可是伴隨著基督教的演化，出現(xiàn)了數(shù)不清的雜牌。
雖然這些雜牌沒有正統(tǒng)宗教的信仰體系，可韓國人對其卻有更加癡迷的信仰。
正如之前的新聞所報道：有韓國人為了邪教而自殺，有韓國人為了傳播基督教，居然跑到了中東和非洲交戰(zhàn)區(qū)域，他們的信仰力度比正統(tǒng)的天主教還要強烈。
不過正如前文所說，韓國還是很幸運的，占據(jù)了先發(fā)優(yōu)勢。
當(dāng)時因為地緣政治優(yōu)勢，韓國成為美國扶植的重點對象，再加上韓國出了一個另類“高木正雄”（樸正熙），此人用極端的獨裁政治強行發(fā)展起韓國經(jīng)濟。
在種種原因雜糅、作用下，韓國成為了“四小龍之一”，創(chuàng)造了漢江奇跡，其經(jīng)濟發(fā)展水平甚至超過中國。
隨著經(jīng)濟的崛起，韓國人也逐漸展現(xiàn)出一種民族自信，開始凝聚自己的文化，但由于失去了根基，所以韓國人就凝聚出了一種另類的韓流。
韓流多數(shù)為現(xiàn)代元素，例如整容和美妝，小鮮肉，充滿甜蜜的韓劇，還有各種偶像文化。
因為是依據(jù)經(jīng)濟高速發(fā)展發(fā)展出來的現(xiàn)代文化特色，所以韓流一度非常符合和平時期人們的需求，極其具有傳染力，就連中國也一度受到影響。
那么問題來了，同病相憐的兩國中，韓國已經(jīng)演化出了所謂的特色文化，而且極具傳播性，那么有著相同遭遇的越南對于韓流會是什么態(tài)度呢？
舉個例子，兩個丐幫弟子時常被一個八袋長老欺負(fù)，兩人經(jīng)常一起抱團取暖。后來，其中一個弟子意外看到了葵花寶典，而且還悟出了辟邪劍法，一下子成為了絕頂高手。
那么問題來了，另一位經(jīng)常被欺負(fù)的丐幫弟子，是否也會找到練了辟邪劍法的弟子學(xué)習(xí)呢？毫無疑問，只要另一個弟子肯傳授，那個弟子就一定會學(xué)習(xí)。
這一點，可以運用到韓國與越南身上。
同樣是深受漢化影響的國家，同樣都極度缺乏文化根基，都曾經(jīng)出現(xiàn)了“瘋魔”的現(xiàn)象。如今韓國快速走了出來，而且有屬于自己的文化特色，那么越南會不會對這種文化感興趣呢？
個人以為，不僅越南的學(xué)者會對它們進(jìn)行研究，絕大多數(shù)的普通民眾也會對這種文化有一種親切感，這不僅是對和平時期高速發(fā)展的娛樂文化的親近，更是一種對未來自己的文化的親近。
更有意思的是，韓國似乎也非常喜歡越南。
例如，在韓國人發(fā)達(dá)起來后，越來越多的韓國人喜歡去越南定居、旅游。而且，韓國還從政府層面展開了“新南方政策”，將越南視為本國向東南亞發(fā)展戰(zhàn)略中的“落腳地”。
在這些政策力促下，越來越多的韓國文化被帶到了越南，越來越多的韓國工廠，尤其是“重器”三星，逐漸占據(jù)了越南人生活的點點滴滴......
這里還必須得提一句，三星是一個恐怖的“病毒式工廠”，它控制了整個韓國命脈，如今自然也不會放過越南。
在韓國的主動靠近下，對于眼前這個非常熟悉又親近的國家，越南自然是不遺余力的學(xué)習(xí)和接受，慢慢的就接近了韓國的面貌，實現(xiàn)韓化。
總而言之，越南去漢化后逐漸向韓國靠攏，這不是一個簡單的某個時期的爆發(fā)事件，而是有著歷史淵源的。
二者有著相似的歷史，又有著同樣的文化獨立訴求，也經(jīng)歷著文化根基缺失后者自我塑造。再加上三星、韓國政府政策的影響，自然就變成了如今這樣。
不過，我們也不要帶有傾向性色彩來看待越南這個現(xiàn)象。
因為在某一個年代，我們也曾經(jīng)非常癡迷日本、韓國文化，例如當(dāng)年的香港和臺灣，那些我們耳熟能詳?shù)囊魳?，不少就是借鑒的日本音調(diào)。
而如今很多女孩喜歡看的韓劇，其實也是對韓流文化的接受。
只是我們和越南不同的是，越南缺乏自身的文化根基，正處于一種瘋狂吸收外來文化，逐漸塑造自身文化的過程。
而我們的根基牢不可破，吸收的過程只不過是在不斷完善中華文化的多樣性。
聯(lián)系客服
