淺探《文心雕龍》章法論/作者：姜淑敏
一、前言
語(yǔ)言和文字是人類表情達(dá)意的兩大工具，然而，相較之下，語(yǔ)言只適用于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乇舜藴贤ǎ淖謪s不受時(shí)間、空間限制，可以行之久遠(yuǎn)；劉勰對(duì)此有深刻說(shuō)明：「宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實(shí)，制作而已?！埂葱蛑尽挡胖侵繎{借過(guò)人智能，飛縱歷史舞臺(tái)，但人壽一定，日月倏忽，若欲揚(yáng)名聲于后世，必須自文學(xué)創(chuàng)作下工夫。中華文化的悠久綿長(zhǎng)，古圣先賢的卓思妙想，皆由文字傳達(dá)，使后代子孫得窺全貌；今日表現(xiàn)個(gè)人理念的最佳途徑，舍文章制作亦難為功，文章之重要性，由此可見(jiàn)。
文章應(yīng)包含哪些項(xiàng)目，才能真正表現(xiàn)作者的意念呢？不外乎「內(nèi)容」與「形式」二部份。判斷一篇文章良窳，先看它有沒(méi)有真實(shí)而完美的「內(nèi)容」， 進(jìn)一步觀察配合這「內(nèi)容」的「形式」是否恰當(dāng)？南朝劉勰著作的《文心雕龍》，對(duì)于文章創(chuàng)作提供許多統(tǒng)理前賢、開(kāi)發(fā)新論的路徑，其中下篇之后更分門(mén)別類，探討書(shū)寫(xiě)時(shí)相關(guān)議題，包括內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、修辭等，條分縷析，具體而精辟。在文章結(jié)構(gòu)形式上，〈附會(huì)〉、〈章句〉、〈練字〉等篇規(guī)劃出一縝密體系，影響后世之章法教學(xué)。本文即嘗試從《文心雕龍》提出的章法論，比較今日的章法教學(xué)，希望找到聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并尋找未來(lái)章法教學(xué)可行之道。
二、章法之定義
下筆行文，首要為審明題旨，加以謀篇布局，接著進(jìn)行謀字、分句、裁章之鍛煉，點(diǎn)、線、面、體一氣呵成，文章方能如聯(lián)珠綴玉，光彩奪目；又如高樓華屋，基穩(wěn)體厚。
《文心雕龍》對(duì)于章法的定義如下：
人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也；振本而末從，知一而萬(wàn)畢。
這段話點(diǎn)明了人們藉由文字往來(lái)的途徑：從最小的單位 ─ 字，串連為句、為章、為篇， 環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)；由字而篇，除了辨析其先后次第外，更反復(fù)討論彼此關(guān)系的綿密性：「篇」欲佳秀，有賴「章」之完美；「章」欲明麗，又需「句」之清爽；「句」欲秀雅， 必推「字」之精確；依此次第，方能展現(xiàn)動(dòng)靜無(wú)瑕的的巨構(gòu)。而「章」「句」居乎其中， 適為「本」，適為「一」， 這二個(gè)小單位若能剪裁合宜，切重要點(diǎn)，則如水之源、木之本，可以發(fā)揮「振本而末從，知一而萬(wàn)畢」的功效了。由此看來(lái)，「章法」之定義似乎不局限于「章」「句」二方面。
劉勰于〈章句〉篇又接著提示「章句」的作用：裁文匠筆，篇有小大；離章合句，調(diào)有緩急；隨變適會(huì)，莫見(jiàn)定準(zhǔn)。句司數(shù)字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。
篇章之長(zhǎng)短，須視文章性質(zhì)而加以剪裁；章句之增刪，聲氣之運(yùn)用，又需配合篇幅大小再加會(huì)通，因此沒(méi)有一定的準(zhǔn)則可循。只是一個(gè)句子控制好幾個(gè)字，得適當(dāng)結(jié)合方能產(chǎn)生效用；一個(gè)段落統(tǒng)理完整思想，必須充分表達(dá)，才能形成整體。所以章句在善盡本身功效之余，又擔(dān)負(fù)著配合全篇結(jié)構(gòu)的重任：「章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必麟次。啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨?！埂凑戮洹嫡戮湓谌械牡匚?，如抽絲剝繭，一方面要作文章之開(kāi)端，一方面又要為全文之終結(jié)。從頭到尾，結(jié)構(gòu)緊湊，有如鱗片之密接無(wú)縫。而文章開(kāi)頭要先預(yù)伏線索，暗示中段文意。結(jié)尾又必須響應(yīng)前文，呼應(yīng)要旨。凡此種種，皆標(biāo)示出章句不能脫離全篇之結(jié)構(gòu)。
總的說(shuō)來(lái)，「章法」狹義指的是「章」「句」法；廣義卻包含：字、句、章、篇。在此，我們藉由大范圍的章法定義，來(lái)探討其實(shí)際內(nèi)容?！段男牡颀垺分袆e立〈附會(huì)〉說(shuō)明「篇」之架構(gòu)；〈章句〉標(biāo)舉「章」「句」之重要；〈練字〉直書(shū)「字」之要義；各篇自有主體，卻又交錯(cuò)綰合，互見(jiàn)發(fā)明；以下即針對(duì)此三部份加以探究。
三、章法之內(nèi)容
章法結(jié)構(gòu)由篇而章、句、字，從整體至最小文字單位，必須環(huán)環(huán)相接，每一點(diǎn)均表現(xiàn)突出，才能形成一內(nèi)在充實(shí)的有機(jī)體，傳達(dá)出文字最大功效。這一富生命的章法結(jié)構(gòu)， 可從幾方面進(jìn)行解析：
〈一〉架構(gòu)綿密，前后一體：劉勰認(rèn)為謀篇大要在于整體扎實(shí)，前后應(yīng)照，首尾一體。故言：何謂附會(huì)？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。所謂「附辭會(huì)義」，即是總理全篇的文辭義理，統(tǒng)籌開(kāi)端與結(jié)尾，確定文字的增加刪減，配合前后段落的銜接，并且綜合全篇的形式和內(nèi)容，即便文辭思想繁多，也能脈絡(luò)一致， 切合主題。這種謀篇大的法則，最重要的原則，仍在首尾一貫：「是以附辭會(huì)義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬(wàn)涂于同歸，貞百慮于一致、、、首尾周密，表里一體，此附會(huì)之術(shù)也。」〈附會(huì)〉強(qiáng)調(diào)附會(huì)的方法，務(wù)必總合文章的中心思想，激發(fā)文思，如同千萬(wàn)條道路可供驅(qū)馳，卻又匯歸同一終點(diǎn)；思慮雖有千百，卻能亂中尋序，齊一旨要。如此一來(lái)，自始至末，皆可圓合照應(yīng)，形式和內(nèi)容完整密合。亦即破題則預(yù)下伏筆，臨了又回照全文，攬觀大局，文辭綺麗交錯(cuò)，思想緊密連結(jié)，達(dá)到〈章句〉篇所言：「外文綺交，內(nèi)義脈注，附萼相銜，首尾一體?！?。因此文章的篇法結(jié)構(gòu)，大體而言，要能廣博扎實(shí)。其入門(mén)心法則由「首尾一體」著手，力求架構(gòu)穩(wěn)固，篇法確定后，以下章、句、字，自能開(kāi)展健全，形成牢固的體系。
〈二〉章章相續(xù)，句式切要：篇法「首尾一體」的要求，也適用于章法，尤其段落和段落之間，更需做到彼此呼應(yīng)連貫，不至于突兀。所以〈章句〉篇多處觸及此命題，并強(qiáng)調(diào)：「搜句忌于顛倒，裁章貴于順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也?！拐f(shuō)明了段落除了要求首尾一氣呵成，互相對(duì)應(yīng)外，更建議所有文體的寫(xiě)作，得考慮從字至篇的次第，〈附會(huì)〉篇對(duì)此提出失軌缺失：「若統(tǒng)緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體?！拱舱略炀鋾r(shí)，若失去宗旨，辭氣語(yǔ)味必定混亂，義理脈絡(luò)難以流暢，那么文章會(huì)產(chǎn)生偏枯之病。因此安章謀篇要達(dá)到的理想目標(biāo)為：「宜絀寸可以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學(xué)具美之績(jī)，此命篇之經(jīng)略也。」 篇章應(yīng)遺小取大，舍短就長(zhǎng)，拋棄偏頗的技巧，表現(xiàn)整體美的績(jī)效，追求完整無(wú)暇的篇章。至于句法，要因應(yīng)時(shí)代而有不同風(fēng)格：「章句無(wú)常，而字?jǐn)?shù)有條，四字密而不促，文字裕而非緩?；蜃冎匀?，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也?！埂凑戮洹禂嗾码x句，隨著作家情性而有不同，并無(wú)常法，但聯(lián)結(jié)句式卻有一定。劉勰提出「四字」「六字」為一句的準(zhǔn)則，其中或可雜用三字句、五字句以為權(quán)宜。由此可發(fā)現(xiàn)，靈活運(yùn)用句式，配合「情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用」的原則，使用當(dāng)時(shí)通行句法，即能施展大用。
〈三〉虛實(shí)互助，下字精當(dāng)：漢語(yǔ)語(yǔ)法分實(shí)字與虛字，前者表現(xiàn)意象概念，后者襯托語(yǔ)氣，二者相輔相成，才能曲盡文章妙義。清人唐彪在《讀書(shū)作文譜》有言：「文章非實(shí)，不足以闡發(fā)義理。非虛，不足以搖曳神情。故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。」強(qiáng)調(diào)實(shí)、虛字相助，可突顯文章本義。他又說(shuō)：「文章句調(diào)不佳，總由于平仄未協(xié)，與虛字用之未當(dāng)也?！惯M(jìn)一步揭橥虛字之重要性。劉勰在〈章句〉篇亦說(shuō)明虛字妙用無(wú)窮：「據(jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回運(yùn)，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣?！固撟制剿卦谡摂⑹吕頃r(shí)，似乎閑置不用，一旦呼應(yīng)語(yǔ)氣變化，往往切合需要。如果能靈活運(yùn)用這些語(yǔ)助詞，就能貫串、彌縫文辭，使數(shù)句之外的感情，因?yàn)樘撟值膮f(xié)助，得到畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。據(jù)此，可知虛字在文章中的地位不容忽視，而實(shí)字下得精當(dāng)，則能搭配主旨，標(biāo)明重點(diǎn)。故劉勰在〈練字〉篇提出用字之重要性： 「心既托聲于言，言亦寄形于字，諷誦則績(jī)?cè)趯m商，臨文則能歸字形矣。」人們內(nèi)在情思藉由言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言也借助字形展現(xiàn)，誦讀的目的，是為了高低抑揚(yáng)的音節(jié)，而寫(xiě)作的方式，則是形諸字里行間，抒發(fā)作者胸臆，因此下筆用字，必須審慎。《文心雕龍》更舉出具體的用字法： 「是以綴字屬篇，必須揀擇： 一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。」〈練字〉用字定篇要注意四點(diǎn)：一. 避免使用生僻冷字。二. 少用偏旁相同的字。三. 同樣的字不宜一再出現(xiàn)。四. 字之筆劃或繁或寡，彼此要配合得當(dāng)。字法之配當(dāng)外，亦須注意到聲韻的使用。〈神思〉篇論及「此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端」，曾涵蓋「尋聲律而定墨」的聲調(diào)部份，在〈聲律〉篇中，專門(mén)討論格律應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作上的現(xiàn)象，其中以「異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻」為彥和的理想。所謂「和」即是一句之內(nèi)，各字平仄順洽；「韻」指的是，每句之末所押韻腳，同屬一韻目，使其節(jié)奏和諧；〈章句〉篇更認(rèn)為要節(jié)制文章的辭采氣勢(shì)，有時(shí)必須變換音節(jié)。劉勰依此又提出一套基本原理：「兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞；妙才激揚(yáng)，雖觸思利貞；曷若折之中和，庶保無(wú)咎?！埂凑戮洹滴恼氯羰撬木鋬身嵕鸵粨Q，誦讀起來(lái)過(guò)于急促；如果一韻到底，則發(fā)音部相同，容易疲累；所以一位文思巧妙的作者，雖才情洋溢、思緒暢發(fā)，如果在「兩韻輒易」和「百句不遷」之間取得折衷，那么文章定能高低有節(jié)，不致產(chǎn)生差誤。聲韻之調(diào)和，仍歸屬于字法，故在探討實(shí)字、虛字的使用法則后，亦應(yīng)把握調(diào)聲協(xié)韻的基本原理，如此字法之用，方臻完美。以上從篇法、章法、句法，分析《文心雕龍》章法論所包括的內(nèi)容，由字而句而章而篇，彼此銜接緊密，缺一不可。從章法論而觀今日章法教學(xué)之內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)二者之聯(lián)結(jié)性，以下即就國(guó)文教學(xué)上的章法走向深入探討。
四、章法教學(xué)之走向
清人方苞曾為桐城派古文提出「義法說(shuō)」：「春秋之制義法，自太史公發(fā)之，而后之深于文者亦具焉。義即易之所謂言有物也，法即易之所謂言有序也。義以為經(jīng)，而法緯之，然后為成體之文?！埂从謺?shū)貨殖傳后〉他認(rèn)為文章欲佳妙，需自「言有物」及「言有序」兩方面著手，前者就是「內(nèi)容」，后者屬于「形式」；相較于昔日行文標(biāo)準(zhǔn)，今日的章法教學(xué)應(yīng)擴(kuò)充為四大項(xiàng)：
（一）言之有體：《文心雕龍 . 序志》有言：「若乃論文序筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇以上，綱領(lǐng)明矣?！?劉勰將傳統(tǒng)文學(xué)依性質(zhì)差異，分為二十類，包括詩(shī)、樂(lè)府、頌贊、祝盟…等等。敘述的方式，則按照不同體裁，先探「起源和變遷」，次明「名稱和涵義」，再選「代表作家和作品」，末敘「創(chuàng)作原則」。每一種體裁，有不一樣的寫(xiě)作范例，目前文章大致分成「記敘文」「抒情文」「論說(shuō)文」「應(yīng)用文」四大類，針對(duì)各類文體，應(yīng)有互異的規(guī)格及用語(yǔ)，故審明題旨，需以辨析體裁為重點(diǎn)。
〈二〉言之有序：所謂「序」，乃是作文結(jié)構(gòu)之法，亦是前文提及「章法」的篇、章、句、字之完整體系。目前坊間的作文模板，多自「文章布局」─ 順敘式、倒敘式、夾敘式、補(bǔ)敘式、三段說(shuō)明式〈正反合〉、起承轉(zhuǎn)合式…或是「文章結(jié)構(gòu)」─ 一起一伏、統(tǒng)一原則、勻稱原則、聯(lián)貫原則…著眼，凡此皆流于文字表面的變化，忽略了篇章結(jié)構(gòu)的宏闊性及一致性。因此，要使文章言之有序，必須從根本的組織結(jié)構(gòu)─也就是自字、句、章、篇發(fā)揮貫通，才能見(jiàn)實(shí)效。
〈三〉言之有物：此處指稱「物」，等同于「內(nèi)容」，是作者表現(xiàn)情思，說(shuō)事論理的主要部份，而文章內(nèi)容更凌駕體裁、結(jié)構(gòu)之上，因此文章優(yōu)劣，往往可由內(nèi)容豐贍與否略知一二?！段男牡颀?.情采》有言：「情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。」 以行文比擬織布，情性有如文章的經(jīng)線，辭采如同情理的緯線，織布時(shí)經(jīng)線安放妥切后，緯線才能穿成；故作者先確定文章的中心思想，可使文辭暢達(dá)，這是文學(xué)創(chuàng)作的根本源流。所以任何文章的思想內(nèi)容，影響全文之大，可見(jiàn)一斑。劉勰對(duì)于控引情理的通則，有詳盡的討論，分見(jiàn)于〈神思〉、〈體性〉、〈風(fēng)骨〉、〈通變〉、〈定勢(shì)〉諸篇，我們吸收他的精妙原理外，再審明全文中心思路，循序發(fā)展，必能豐富文章內(nèi)在。
〈四〉言之有文：「文」是「文采」，文章要表現(xiàn)美麗的文采，需自字句鍛煉及修辭兩方面著手。彥和在〈序志〉篇言：「剖情析采，籠圈條貫」，表明分析文章的情理和辭采，以條貫方式整理說(shuō)明?！段男牡颀垺肪砥咧辆砭艑儆谛揶o論，如：論「情」「采」所配合的〈情采〉、剪裁文字的〈镕裁〉、言聲調(diào)和諧的〈聲律〉、運(yùn)用材料的〈事颣〉、講夸張用法的〈夸飾〉，說(shuō)明「聯(lián)想法」「象征法」的〈比興〉…充分為后世學(xué)者開(kāi)啟一條析采新路。今日文家據(jù)此發(fā)展出一套更加細(xì)密完整的修辭方法 ─ 消極與積極的修辭技法，前者要求安排妥貼，次序通暢；后者則修定出修辭格，包括：排比法、設(shè)問(wèn)法、夸飾法、譬喻法、擬人法、、、等或詳或略的修辭方法，皆求文采更能變化、美妙。
以上所述乃是今日章法教學(xué)可依循的走向，從文體的選擇確定，依文章結(jié)構(gòu)而立定綱領(lǐng)，則能掌握重點(diǎn)，抒發(fā)思想，務(wù)求情理之充分表達(dá)，最末再修飾文辭，運(yùn)用形式技巧， 合「內(nèi)容」「形式」之美，使文章光彩華秀；《文心雕龍》的創(chuàng)作法則，可以提供我們?cè)谶@四方面的理論背景，只要詳加揣摩，必能挖掘其中寶藏。
五、結(jié)語(yǔ)
子曰：「質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！埂墩撜Z(yǔ)?雍也》「質(zhì)」是「內(nèi)容」，「文」是「形式」，君子要做到內(nèi)外兼美，表里一致，才能稱為彬彬君子；我們常說(shuō)：「文如其人」，章法有助于文章寫(xiě)作，在人際交通往來(lái)密切的現(xiàn)代社會(huì)，怎能不重視呢？
《文心雕龍》的章法論周備有體，至今文壇仍承其余蔭，我們談?wù)路ń虒W(xué)，必須將劉勰的創(chuàng)作理論和今日章法寫(xiě)作之間，連結(jié)成一條緊密相貫的縱橫線，自可收無(wú)限功效。
