一個(gè)重大的事件，一位杰出的人物，一處優(yōu)美的風(fēng)景，都會(huì)吸引眾人的注意。文人墨客們還會(huì)根據(jù)自己的感受，將其凝固在詩(shī)行，也讓更多的人可以體會(huì)和深思，于是又會(huì)激發(fā)后人進(jìn)一步感悟，又得出不同的結(jié)論。
比如對(duì)于昭君出塞這件事，杜甫、劉禹錫等人都曾賦詩(shī)抒懷。再如，對(duì)于西施這個(gè)歷史人物，也是有褒有貶，李白、羅隱等人都闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)，卻很難說(shuō)誰(shuí)的評(píng)價(jià)更顯正確。
晚唐詩(shī)人李商隱懷才不遇，于是便想起了西漢的才子賈誼，還寫(xiě)了一首《賈生》，其中的名句“可憐夜半虛前席、不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，大家一定印象深刻。
(附：賈生
唐·李商隱
宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。)
李義山在作品中抒發(fā)了新警透辟的議論，讓人很受啟迪，可是北宋的一位詩(shī)人卻不以為然。下面分享王安石讀了李商隱的名作，也即興創(chuàng)作了一首絕句，卻更有遠(yuǎn)見(jiàn)。
賈生
北宋：王安石
一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。
爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。
司馬遷在《史記》里將賈誼與屈原同傳，在于顯示他們都有忠君愛(ài)國(guó)之志，經(jīng)邦濟(jì)世之才，但又都生不逢時(shí)，無(wú)以施展抱負(fù)，具有共同之處。
司馬遷之后的班固創(chuàng)作了《漢書(shū)?賈誼傳》，他對(duì)賈誼在歷史上的影響看得更為分明，也提出了不同的看法。他認(rèn)為賈誼的正確主張，基本上都得以施行，所以賈誼雖然離世較早，位不至公卿，卻并非懷才不遇。王安石的這首詩(shī)，就是以班固的論點(diǎn)為依據(jù)而寫(xiě)的。
唐代詩(shī)人貶官后，經(jīng)常作詩(shī)安慰自己，往往以賈誼被貶長(zhǎng)沙作比，而詩(shī)句之中總不免提到漢文帝薄恩、賈誼不遇的意思。如劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》，還有李白的《巴陵贈(zèng)賈舍人》都是如此。
而王安石一方面接受了班固的論點(diǎn)，另一方面又按照自己的實(shí)際遭遇，寫(xiě)出了翻案文章。起句就采用《漢書(shū)》的原話(huà)，申明主旨；次句以反詰的口吻，反襯出正面的意思。
后兩句則對(duì)《漢書(shū)》里的文字稍加改寫(xiě)，班固說(shuō)賈誼雖然沒(méi)有被封為公卿，但政治主張已被施行，不能算是不遇，是就賈誼立論。
王安石則說(shuō)自古以來(lái)，雖然許多人位列公卿，可是他們獲得的只是爵位。而其政治主張卻被皇帝擱置一旁，并未付之實(shí)施，這才真是對(duì)臣子的薄恩，是針對(duì)古人泛論。
前人多以為，皇帝賜予臣子很高的爵位，就是恩深，否則就是恩薄。而王安石則認(rèn)為，皇帝對(duì)臣子施恩之厚薄，不在于所賜爵位之高低，而在于是否采納他們的政治主張。
如果言聽(tīng)計(jì)從，就是恩深；否則，即使爵位再高，也只能算是恩薄。這種看法，反映了作者卓越的見(jiàn)識(shí)。
王安石得到宋神宗的賞識(shí)、提拔和支持，在保守派與頑固分子的圍攻之中，堅(jiān)決地推行新法，取得了顯著的成績(jī)?；实蹖?duì)他付托之重、信任之久，在歷史上也是極其罕見(jiàn)。
這種君臣之間相知相識(shí)，使他對(duì)皇帝充滿(mǎn)感激。作者又因這種知遇之恩、以及在改革中取得的實(shí)績(jī)而自豪，因而他對(duì)漢文帝和賈誼的關(guān)系，也有超出常人的深刻體會(huì)，能夠做出正確的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
由于李商隱和王安石所處時(shí)代不同，身世和見(jiàn)識(shí)各異，兩位詩(shī)人在處理同一題材時(shí)，表現(xiàn)了完全不同的主題思想和藝術(shù)風(fēng)格。
李詩(shī)反映了封建社會(huì)中帶有普遍性的歷史情況，用筆曲折，出之詠嘆，以韻味見(jiàn)長(zhǎng)。王詩(shī)則更深刻地發(fā)掘了古代君臣知遇的實(shí)質(zhì)，用筆奔放，純?yōu)樽h論，以見(jiàn)解取勝，字里行間都展現(xiàn)出一位杰出人物的光輝形象。
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