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王安石的《賈生》和李商隱的《賈生》這兩首詩(shī)的觀點(diǎn)有何不同


王安石的《賈生》和李商隱的《賈生》這兩首詩(shī)的觀點(diǎn)有何不同?為什么?

FreeStyle.K  |Lv3|被瀏覽171次
2013-04-07 10:00

滿意回答

檢舉|2013-04-08 0:31

宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫??蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。 ——李商隱《賈生》一時(shí)謀議略施行,誰(shuí)道君王薄賈生?爵位自高言盡廢,古來何啻萬(wàn)公卿! ——王安石《賈生》 李商隱與王安石的同題詩(shī)《賈生》,雖然都是詠賈誼,但各自的著眼點(diǎn)不同,筆法相異,主要在于兩位詩(shī)人的思想有別。他們根據(jù)各自的思想對(duì)同一人物發(fā)表獨(dú)特的見解,前者運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的表現(xiàn)手法,以古諷今,筆鋒犀利而含蓄;后者運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法,褒貶分明,對(duì)比強(qiáng)烈。 李詩(shī)的前兩句,從正面下筆。寫賈誼的才能無與倫比,漢文帝好像極為愛惜賢才,特地將賈誼從放逐地長(zhǎng)沙召回至“宣室”訪問。這似乎表明漢文帝求賢若渴,同時(shí),襯托出賈誼的才能超群不凡。這兩句是“揚(yáng)”,為下文的“抑”張本。結(jié)句分別以“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對(duì)照,表明文帝不是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的大事,以治國(guó)安民之方求教于賈誼,而是問他些毫無道理的鬼神之事,由上文的“揚(yáng)”轉(zhuǎn)而為“抑”,顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。李商隱不把賈誼的此次被征召視為幸遇殊寵,而是借題發(fā)揮,以古諷今。王詩(shī)通篇發(fā)議論,但所持觀點(diǎn)與李商隱的詩(shī)明顯有別。兩句是反詰句,意為賈誼所獻(xiàn)的“謀議”,大體上都能獲得施行,誰(shuí)能說文帝輕視賈誼呢?與前人寫賈誼懷才不遇之作唱反調(diào)。后兩句也構(gòu)成了一個(gè)反詰句,意為自古以來,不知有多少達(dá)官貴人,盡管他們的官爵職位很高,但其言論都被君王廢棄了,弦外之音是賈誼比那些達(dá)官貴人更為幸運(yùn)。此詩(shī)采用兩個(gè)反詰句,寓答于反問之中,以賈誼的“謀議略施行”與身居高位的達(dá)官貴人“言盡廢”相對(duì)照,以文帝采納賈誼的“謀議”,古來君王廢棄眾多地位顯赫的達(dá)官貴人的言論相對(duì)照,突出賈誼超群的才能與漢文帝的愛惜賢才。
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