金岳霖（1895-1984），字龍蓀。中國近現(xiàn)代著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、杰出的教育家。他把西方哲學(xué)與中國哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨(dú)特的哲學(xué)體系，培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學(xué)和邏輯學(xué)專門人才。著有《論道》《邏輯》和《知識(shí)論》。
金岳霖出生在光緒年間的湖南長沙。6歲的時(shí)候就進(jìn)入了長沙私立明德學(xué)堂，接受傳統(tǒng)的中式教育。1907年，他進(jìn)入美國教會(huì)創(chuàng)辦的雅禮大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，四年后考入清華學(xué)堂。1914年從清華學(xué)校高等科畢業(yè)后，官費(fèi)留學(xué)美國賓夕法尼亞大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，并且在那里獲得了博士學(xué)位。
1925年，金岳霖回到闊別已久的祖國，在清華大學(xué)擔(dān)任教授。他與好友馮友蘭一起創(chuàng)辦了清華大學(xué)哲學(xué)系，并且兼任系主任一職。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，西南聯(lián)大成立，他又兼任了西南聯(lián)大文學(xué)院心理學(xué)系的教授。
金岳霖一生主要關(guān)注三個(gè)方面的問題：哲學(xué)、邏輯學(xué)和教育。金岳霖是第一個(gè)運(yùn)用西方哲學(xué)方法、融會(huì)中國哲學(xué)的精神建立自己哲學(xué)體系的中國哲學(xué)家。就教育而言，他早在創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系期間，就曾經(jīng)著文研究和討論過并發(fā)表了十分有見地的觀點(diǎn)；后來相關(guān)的教育論述和文章都比較多。1943年在美國芝加哥大學(xué)“中國問題座談會(huì)”上的演講，題目叫《當(dāng)代中國的教育》，就是比較有代表性的。
金岳霖認(rèn)為，教育是有目的的，而教育目的有內(nèi)在和外在之別。內(nèi)在目的是指學(xué)生的“個(gè)體發(fā)展”，外在目的是為“國家服務(wù)”。他主張廢除舊式封建教育，又不能照搬美式現(xiàn)代教育制度；認(rèn)為大學(xué)既要兼顧基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)，又要文理科學(xué)并重。而學(xué)生要想做一個(gè)“真正的人”，就必須接受通才教育，接受價(jià)值觀和信仰的教育。他認(rèn)為，哲學(xué)的學(xué)習(xí)者應(yīng)該接受嚴(yán)格的懷疑和批判的訓(xùn)練，不管論證還是推理，都要誠信布局與合理應(yīng)對(duì)。金岳霖認(rèn)為，哲學(xué)教育應(yīng)該“陶怡性情，造就高深的學(xué)問和尊嚴(yán)的人格”?？傊?，改變?nèi)松^，改變國民心理，“至少一部分是教育的責(zé)任”。
與教育目的相適應(yīng)，金岳霖在教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)上也提出了自己極富遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)。他十分看重求學(xué)的途徑，比較認(rèn)可當(dāng)時(shí)的歐洲教育，認(rèn)為歐洲教育“使學(xué)生得求學(xué)的工具，注重的學(xué)科是文學(xué)和數(shù)學(xué)”。文學(xué)需要思想，而數(shù)學(xué)講究方法。由此我們不難看出，金岳霖所認(rèn)可的教育內(nèi)容應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的思想和方法。他對(duì)那種急功近利的教育特別反感，批評(píng)美國當(dāng)時(shí)的教育是“注重謀生的道場(chǎng)”。他強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)該成為“一種營業(yè)”，不應(yīng)該僅僅造就各種各樣的“經(jīng)濟(jì)人”。金岳霖承認(rèn)教育確實(shí)具有傳承知識(shí)的功能，“但肯定不是全部”。他鼓勵(lì)年輕人“應(yīng)該對(duì)價(jià)值和信仰加以分辨”，“清醒地意識(shí)到自己選擇的重要性”。金岳霖還認(rèn)為，教育應(yīng)該重視培養(yǎng)“大學(xué)問家”，即具有淵博的知識(shí)和見識(shí)，對(duì)各種學(xué)問“旁通兼理”。而要做到這一點(diǎn)，最主要的是要培養(yǎng)學(xué)生形成“自己的思想”，也就是獨(dú)立思考的精神。
金岳霖的教育思想貫穿在哲學(xué)、邏輯學(xué)的教學(xué)實(shí)踐和研究中。在哲學(xué)方面，他一貫認(rèn)為“概念分析方法”是“哲學(xué)最重要的法寶”；因而，在教學(xué)中他注重培養(yǎng)學(xué)生的“辨別”能力，要求學(xué)生對(duì)“知識(shí)進(jìn)行分析”。課堂上，他力主自由、隨意卻嚴(yán)肅的討論，對(duì)理想、信念、價(jià)值、欲望、好與惡、愛與恨、喜與怨等進(jìn)行剖析。同時(shí)，他非常重視邏輯教育，認(rèn)為邏輯的作用是無法替代的。他說，“如果哲學(xué)之要與論證有關(guān)，那么邏輯就是哲學(xué)的本質(zhì)”“無論如何，嚴(yán)格的推理能力是必不可少的。哲學(xué)家受到批評(píng)往往不是因?yàn)樗麄兊乃枷?，而是因?yàn)樗麄儼l(fā)展這些思想的方式不當(dāng)——許多哲學(xué)體系都是由于觸到邏輯這塊礁石而毀滅的”。
除此之外，金岳霖也十分關(guān)注教育的平衡發(fā)展。他認(rèn)為教育只有全面、均衡發(fā)展，才能從根本上實(shí)現(xiàn)教育的外在目的，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。早在新中國成立前，金岳霖就曾經(jīng)將教育與工業(yè)化作比較，他指出“發(fā)展工業(yè)化的整個(gè)嘗試，應(yīng)該是綜合的，跟辦教育一樣”；辦教育要全面均衡，搞工業(yè)化更不能馬虎，“我不希望看到的是我們?cè)谥诌M(jìn)行工業(yè)化時(shí)的匆忙草率”。他認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)科學(xué)家、工程師，還要培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及各方面專門人才。
金岳霖一生天真爛漫，是一個(gè)很有風(fēng)趣幽默感的人。他經(jīng)常率性而為，總是按照自己的志趣去生活做事，從不為名利所累。他不愿做行政工作，怕與人打交道。1926年初到清華創(chuàng)辦哲學(xué)系，他做第一任系主任。不久馮友蘭到了清華，他就立即請(qǐng)馮友蘭做了系主任。解放初期，讓他當(dāng)清華文學(xué)院院長，他也基本上采用“無為而治”的方式。他身材高大，儀表端莊，有時(shí)西服革履，執(zhí)手杖，戴墨鏡，一副英國紳士派頭；有時(shí)著運(yùn)動(dòng)衫，穿短褲、球鞋，舉手投足像一個(gè)訓(xùn)練有素的運(yùn)動(dòng)員；有時(shí)在西裝外面套個(gè)中式長袍，戴個(gè)老八路的棉軍帽……
有幽默感的人，尤其是能在自己身上找到幽默資料的人，總是開朗、樂觀而豁達(dá)的人，使人愿意接近。金岳霖就是能在自己身上找到幽默資料的人。
（作者單位系安徽省無為市襄安中學(xué)）
《中國教師報(bào)》2020年11月25日第13版
作者：趙成昌
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