夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。
——《臨江仙·夜歸臨皋》

1.

關(guān)于這首詞，有一個(gè)著名的典故，記錄在南宋葉夢(mèng)得的《避暑錄話(huà)》中。故事是這樣的：東坡在黃州時(shí)，有一天與一些客人在江上夜飲，他意興風(fēng)發(fā)，當(dāng)場(chǎng)吟出了“夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄馀生”的詩(shī)句，讓在座者為之擊節(jié)嘆賞。沒(méi)想到第二天，黃州處處傳言蘇軾昨晚寫(xiě)完這首詞后，將自己的衣服鞋帽掛在江邊，自己搖著小船長(zhǎng)嘯而去，不知所蹤了。

黃州郡守徐君猷聽(tīng)說(shuō)后，嚇得出了一聲冷汗，連忙前去東坡堂拜謁，沒(méi)有到蘇軾正睡在堂上，鼻酐如雷，還沒(méi)有醒來(lái)呢。徐君猷那顆懸著的心終于放下來(lái)了。從此，蘇東坡這首詞不僅廣為流傳，蘇軾愛(ài)睡覺(jué)的習(xí)慣也為大家所知。

不過(guò)這一時(shí)期，蘇軾已經(jīng)在黃州的貧賤生活中尋找到了生活的意義，他不再覺(jué)得苦悶，而是樂(lè)在其中了。這種歸隱的思想有段時(shí)間曾經(jīng)多次出現(xiàn)在他的詩(shī)歌中，如《哨遍》：

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？覺(jué)從前皆非今是。露未晞，征夫指予歸路，門(mén)前笑語(yǔ)喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝閉柴扉，策杖看孤云暮鴻飛，云出無(wú)心，鳥(niǎo)倦知返，本非有意。
噫！歸去來(lái)兮，我今忘我兼忘世。親戚無(wú)浪語(yǔ)，琴書(shū)中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣！念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？不自覺(jué)皇皇欲何之？委吾心、去留誰(shuí)計(jì)？神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。

這首詞其實(shí)是用詞的形式改寫(xiě)陶淵明的《歸去來(lái)兮》，陶淵明不愿為五斗米折腰，因而依然辭官回歸田園，在家鄉(xiāng)過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的快樂(lè)生活。蘇軾卻將自己在黃州的貶謫生活與陶淵明對(duì)比，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)失望后退隱田園的情感。

2.

當(dāng)時(shí)，蘇軾在黃州有兩個(gè)住所，一是妻子來(lái)黃州時(shí)蘇軾在臨皋亭旁修建的草屋，這是蘇軾的日常居所；一個(gè)是他在城外的東坡雪堂，通常用來(lái)招待各方前來(lái)拜訪的客人。

蘇軾每天下地躬耕，來(lái)往于兩處住所之間，慢慢地踩出了一條骯臟泥濘的黃泥路，路邊風(fēng)景優(yōu)美，蘇軾樂(lè)此不疲。

有一天，蘇軾喝醉了，他竟讓為這條路寫(xiě)了一篇文章，名為《黃泥坂詞》。

此外，他還在臨皋亭上寫(xiě)下了這樣一段文字：

東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，清江右洄，重門(mén)洞開(kāi)，林巒坌入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備，慚愧！慚愧！

酒足飯飽之后，我倚靠在幾凳上，幽幽白云在我的左側(cè)環(huán)繞，緩緩清江在我的右側(cè)彎曲地流淌，仿佛一道道山門(mén)在我的眼前打開(kāi)，山林間的塵埃隨意出入我的房間。我仿佛有所思，而實(shí)際上又沒(méi)有什么心思，心中空蕩蕩地接受大自然為我準(zhǔn)備的一切。此時(shí)此刻，我真是慚愧呀，慚愧！

3.

在貧賤的生活中，蘇軾積累了很多的生活經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)造了很多的生活樂(lè)趣。在生活最為窘迫的時(shí)候，他與妻子提倡“晚食以當(dāng)肉”。也就是說(shuō)，吃飯不按一定的時(shí)辰，而要等到非常饑餓的時(shí)候再進(jìn)食，這樣即使面對(duì)的是十分粗劣的食物，大家吃起來(lái)也像吃肉一樣香。

試過(guò)幾次之后，蘇軾便很推崇這種進(jìn)食法，并把他當(dāng)成自己“巧于居貧”的方法之一。在他看來(lái)，外物是沒(méi)有好壞之分的，所謂好壞，完全在于自己主觀上的感受。這種苦中作樂(lè)的精神讓蘇軾很快就從逆境中走了出來(lái)，將痛苦化為愉悅，把焦慮融為和諧。

有一段時(shí)間，黃州的豬肉非常便宜，蘇軾十分高興，買(mǎi)了很多的豬肉分給家人吃，以便大家解饞，為此，蘇軾還寫(xiě)了一篇極富趣味的《豬肉頌》：

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早辰起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。

后來(lái)，人們就將按照這樣方法制作的豬肉稱(chēng)之為“東坡肉”。蘇東坡也成為了后世吃東坡肉就被想起的男人。

4.

在黃州的那段日子，蘇軾的主要處世哲學(xué)是佛老思想。但他并非全盤(pán)接受，而是有所揚(yáng)棄，最終化為自己獨(dú)特的一片精神境界。

就這樣，在經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間物質(zhì)與精神上的痛苦后，一個(gè)嶄新的蘇軾已經(jīng)從苦難中蛻變出來(lái)。此時(shí)此刻的蘇軾，不僅能在優(yōu)美的山水中感受到生命的美好，還能從苦難的歷練中領(lǐng)悟的生命的哲思。

他變得從容、開(kāi)闊、親切，曠達(dá)。這些性格特色反應(yīng)到他的詩(shī)歌中，則使他的詩(shī)文閃耀著智慧的光彩和成熟的魅力。他的詩(shī)文境界也因此充滿(mǎn)了寧?kù)o雋永、淡泊清空的審美情趣。超曠放達(dá)已成為他的性格甚至詩(shī)文風(fēng)格的主流色彩，他的創(chuàng)作因此而升華到一個(gè)極其美妙的峰巔。

?屬于蘇軾的夜晚，總是詩(shī)意盎然的，尤其是在黃州的夜晚，于詩(shī)意中往往還滲透著人生的種種哲思。一代文豪的人生，在詩(shī)詞中顯露得淋漓盡致。

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