一、蟬
晉人陸云《寒蟬賦序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，此為文采；只飲露水，此為清高；不食五谷，此為廉潔；不住窠巢，此為儉樸；應氣候守季節(jié)，此為信用。因為蟬常常成為詩人自比清高的載體。
與蟬在詩中蛻于污穢、棲于高枝、餐風飲露代表高潔不同，秋后的蟬時日不多就會死去，一番秋雨之后，蟬便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命殞旦夕。因此，寒蟬通常表達悲戚之情，用于離別的感傷。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未見描寫離愁，悲凄之感已充滿讀者心中，醞釀出一種足以觸動離愁別緒的氣氛。
蟬的成蟲一生本已十分短暫，“不知春秋”（《莊子·逍遙游》），寒蟬凄切，更是讓人感慨無限。生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感便寄托在了蟬的身上。其實質(zhì)乃是一種強烈的時間意識，具體表現(xiàn)為人對自身生命的驚恐、悲嘆、把握與執(zhí)著。初唐詩人陳子昂《感遇詩三十六首（其十二）》：“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何?！北砻鎸懴s在白露到來時，必死無疑、無可奈何的傷悲之情，實質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
二、鴻雁
鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如溫庭筠《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”夢中鳧雁滿塘、自得其樂的景象與詩人的境遇形成鮮明的對比，將詩人對故鄉(xiāng)的深切思念之情抒發(fā)得淋漓盡致。
古有蘇武鴻雁傳書的傳說，文人因見鴻雁自親友方向飛來，就以鴻雁來指代書信。如杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時到，江湖秋水多”，摯友遇赦，急盼音訊，希望遠道而來的鴻雁能帶來友人的消息。詩人對友人的關(guān)切之情溢于言表，情真意切。
詩人還常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無定，沒有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。如蘇軾被貶黃州時所作《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。作者用比興的手法，以縹緲的“孤鴻”喻“幽人”，孤鴻驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲，這正是蘇軾貶居黃州時心情與處境的寫照。
“哀鴻”語出《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，欣于使者到來，皆和詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓哀傷苦痛、流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。
三、杜鵑
杜鵑，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，春夏之際徹夜啼鳴，叫聲悲凄，又像極了“不如歸去”，喚起人們多種情思。古人誤以為它啼得滿嘴流血，因此在詩歌中往往寄它以哀怨、思歸?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，秦觀詞里借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉(xiāng)之情?！捌溟g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，白居易借杜鵑啼血渲染江州的荒涼，表達自己被貶江州的哀怨之情?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，李商隱詩借杜鵑表達殷切的思念。
也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的。如南宋文天祥《金陵驛》“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，金陵淪陷，作者愿忠魂化作啼血不止、懷鄉(xiāng)不已的杜鵑，旗幟鮮明地表達出詩人視死如歸、以死報國的決心。
又因杜鵑總在暮春時分開始鳴叫，使人覺得春天似乎是被它送走的，因此常引起人們時序倏忽之感，《離騷》便有“恐之先鳴兮，使夫草為之不芳”。
四、鷓鴣
鷓鴣多產(chǎn)于南方，形似母雞，鷓鴣雌雄對鳴，讓人聽起來像極“行不得也哥哥”，悲婉凄切。因此遷客騷人寓鷓鴣以深情，表己之意。
道別離。執(zhí)手相看淚眼，泣聲如咽：行不得也哥哥。借以表達依依惜別之情。唐朝張籍《湘江曲》：“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛?！惫雌鸺讶寺猛酒D險的聯(lián)想和滿腔的別緒離愁。
訴悲情。因其聲凄切，常寓處境之艱難，心情之惆悵。清代尤侗《聞鷓鴣》“鷓鴣聲里夕陽西，陌上征人首盡低。遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼？”鷓鴣聲里，陌上行人前路無測，凄苦絕境可見一斑。又如李白《越中覽古》“宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛”這里它又充當衰敗之景的象征，它的悲啼，使人見到?jīng)]落之景而油然傷感。
吟戀情。因鷓鴣雌雄對鳴，一唱一和，常喻夫唱婦隨，女愛男歡。唐代劉禹錫《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴?！苯楮p鴣之和鳴，反襯“歡不見”之落寞。
曰相思。情愛所致，離別之苦，悲情油然而生。李益《鷓鴣詞》：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云和，郎從何處歸？”閨中女子，思念遠方情郎之愁緒、相思之苦，含蓄而有韻致。
五、黃鶯
也叫黃鸝、倉庚，形容姣好，叫聲婉轉(zhuǎn)，是春天的象征?！对娊?jīng)·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，尊彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸?！边@里的倉庚，就是黃鸝，借此描繪春日的美好。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到；韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！币渣S鸝自在啼唱，渲染自然之閑靜。
黃鶯的美好往往被拿來做反襯之用。杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”是用黃鸝的啼鳴無人欣賞來反襯武侯祠的冷僻。南宋姜夔《杏花天影》中“金陵路，鶯吟燕舞，算湘水知人最苦”，也是用黃鸝來反襯戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦的。
六、烏鴉
因其食腐，出沒墳塋等荒涼之處，迷信謂之不祥之鳥。古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》中“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”，典曰：楊廣曾窮搜極捕，集螢數(shù)斛，建放螢院，放螢取樂，致螢絕種；又曾種柳成行，綠影千里，柳色如煙，乘興南游，鼓樂喧天，旌旗蔽空。隋堤垂楊，暮鴉不敢棲息！楊廣被殺，放螢之地已成廢墟，南游之路已成陳跡，曰暮歸鴉才敢夜棲隋堤垂楊。“螢火”與“腐草”、“垂楊”與“暮鴉”對舉，于一“無”一“有”的鮮明對比中渲染了亡國后的凄涼景象，深寓荒淫亡國的歷史教訓。
烏鴉暮而歸巢，又常勾起游子漂泊思歸之悵惘。秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！碧焐饶?，歸禽思宿，人豈不然？流水孤村，人家是處，歌哭于斯，樂亦生也。較之自家一身微官，去國離群，又成游子，哪不惆悵？馬致遠從秦觀蛻化而出《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉”。夕陽西沉，斜暉凄冷，本是鳥禽回巢、羊牛回圈、人兒歸家的團圓時刻，游子怎能不悲從中來，怎能不柔腸寸斷！
七、蟋蟀
蟋蟀，作為吟詠對象，《詩經(jīng)·豳風·七月》對其活動規(guī)律描寫得細致非常：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！奔又Q聲同織機聲音相仿，時令又屆深秋，因而便與促人紡織，準備冬衣以至懷念征人、游子思鄉(xiāng)等聯(lián)系起來。敦煌曲子詞有《菩薩蠻》：“香銷羅幌堪魂斷，唯聞蟋蟀吟相伴。每歲送寒衣，到頭歸不歸？”思婦相思之苦，千載之下，令人嘆息。杜甫《促織》：“促織甚細微，哀音何動人。草根吟不穩(wěn)，床下意相親。久客得無淚，故妻難及晨。悲絲與管弦，感激異天真?！苯梵暗镍Q唱，道出自己久客他鄉(xiāng)的濃濃愁思。
古人天人合一思想中把天之四季與人的生命歷程相類比，悲秋惜時也就成為騷人永恒的話題。蟋蟀入秋鳴叫，歲已將暮。《古詩十九首》之《東城高且長》有“晨風懷苦心，蟋蟀傷局促”，蟋蟀因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴，其實正是詩人自傷流年。
八、馬
班馬，意為離群之馬。李白化用《詩經(jīng)·車攻》“蕭蕭馬鳴”作《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！庇讶藢e，兩馬亦是禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！繾綣情誼烘托而出，可謂鬼斧神工。
“千里馬”“騏驥”，古人多愛之。而無數(shù)失意賢才只能借“疲馬”“瘦馬”“病馬”排解內(nèi)心的苦悶。蘇軾《新城道中（其二）》：“身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲。散材畏見搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦。細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。人間歧路知多少，試向桑田問耦耕?！弊髡呋癁椤捌ｑR”，倦于世俗社會的爭名逐利，意欲擺脫，向往躬耕田間、與世無爭的田園生活。
九、燕子
燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其他物類所能及。
（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“燕子來時新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極妍盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅慢輕寒，燕子雙飛去”（晏殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲慣。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！币院钍址?，寫燕子依舊，但屋主易人，來表現(xiàn)昔日豪門貴族不可避免的沒落命運，表面是感慨，實為辛辣的諷刺。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。
十、長城
《南史·檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋國的名將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機要殺他，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用萬里長城指守邊的將領。如陸游《書慣》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/div>
十一、樓蘭
《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，設計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?/div>
十二、化碧
《莊子·外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后人就常用“化碧”形容剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
十三、尺素
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼俺咚亍本痛Q書信。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”
十四、東籬
陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/div>
十五、三徑
陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來就用“三徑”代指隱士隱居的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
十六、黍離
《詩經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?！?/div>
十七、桑榆
《淮南子》：“曰西垂，景在樹端，謂之桑榆。”“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?/div>
十八、商女
杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧笠源艘秊椴活檱掖嫱龆砩鷫羲赖牡涔?。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”
十九、雞黍
《論語》載：子路隨孔子出游時掉了隊，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家?！?/div>
二十、后庭花
即玉樹后庭花，相傳是南朝陳后主所制的樂曲，為綺靡之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》?！?/div>
二十一、琴瑟
（1）比喻夫婦間感情和諧。如《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇秩纭对娊?jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。如陳子昂《春夜別友人》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
二十二、青眼
相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼。對所厭之人，眼睛向上或向旁邊露出白眼，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。后以“青眼”指對人喜愛或器重。如杜甫《短歌行贈王郎司直》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/div>
二十三、高山流水
亦作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到志在高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。如明朝唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
二十四、莼羹鱸膾
指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：“（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛圆烁狠圆恕⑤桓?。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”
二十五、昆山玉
比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行?！?/div>
二十六、懷桔
指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見衰術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跪答曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌诜铎麴B(yǎng)親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?/div>
二十七、爛柯
古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/div>
二十八、辭第
漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲摇６鸥Α斗詈蛧乐谐嘉鞒峭硖魇崱罚骸稗o第輸高義，觀圖憶古人?！?/div>
二十九、冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
三十、楊柳
據(jù)《三輔黃圖·橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別?！庇捎凇傲薄傲簟倍种C音，故經(jīng)常以此暗喻離別，有惜別懷遠之意，如“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳”（陸游《釵頭鳳》），以“宮墻柳”暗喻唐婉，抒發(fā)了兩人離別后再難相見、可望而不可即的心理狀態(tài)；“主父西游困不歸，家人折斷門前柳”（李賀《致酒行》），讀者可從“折斷門前柳”這一行為中想見思念之深，憂愁之切；“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡《閨怨》），少婦因見楊柳而想起當初與丈夫折柳分別的情景，悵想丈夫久去未歸，而自己卻青春漸逝，頓生悔意。又由于“楊柳”多種于檐前屋后，故常作故鄉(xiāng)的象征，如“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀州”，抒發(fā)了詩人對故鄉(xiāng)的無限牽掛。
楊柳自身柳絮飄忽不定的特點，又常被詩人當做遣愁的憑借，如“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”（賀鑄《青玉案》）“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處”（馮延巳《鵲踏枝》），“楚岸柳何窮，別愁紛若絮”（杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》）等句，形象地詮釋了詩人們彼時彼地憂愁的深刻程度。
三十一、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）。春風十里、十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜甫《蜀相》）。一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”（劉禹錫《烏衣巷》）。朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
三十二、長亭
是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/div>
三十三、芳草
在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
三十四、芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎贈_《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
三十五、梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕氂?，到黃昏，點點滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。
三十六、梅花
“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。
三十七、松柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵税俪哐┲鞋F(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鞲邼嵉钠焚|(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
三十八、猿啼
出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀?！贬B道元《三峽》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。
三十九、關(guān)山
關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。
四十、羌笛
是出自古代西域的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
四十一、明月、白云
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟”等等。
四十二、流水
因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體卻難以把握的事物，如“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚娙私杷那謇?，從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩人因強烈地感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國之痛后，嘗盡了人生愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽慣盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表；“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁”（白居易《長相思》），詩人相思的心隨著汴水、泗水飄然遠去，可惜山重水長，思念的人終不能見。流水悠悠，相思悠悠，天地有盡，而相思無窮。
四十三、螟蛉
《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負之?！彬滟ㄒ环N蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾蠃幼蟲的食料。古人錯以為蜾蠃養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
四十四、菊花
清麗淡雅，芳香襲人。而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩崱Ｔ 毒栈ā罚骸扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”則表達了詩人對堅貞、高尚品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（鄭思肖《寒菊》），“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)。這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
四十五、蓮花
蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”，即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這里虛實相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。又由于“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。
四十六、竹子
它虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊藏著深邃的哲理。如宋代蘇軾在《綠竹筠》中詠道：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”，表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋留下了許多詠竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”（《竹石》），高度贊揚了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。此外表現(xiàn)高風亮節(jié)的，如“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）；表現(xiàn)頑強生命力的，如“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）；表現(xiàn)忠誠的，如“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等等。
四十七、連理枝、比翼鳥
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓憑自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，結(jié)果還是跌下去死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/div>
四十八、謝家
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/div>
（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
四十九、獻芹
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蟄于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主?！?/div>
五十、執(zhí)牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T侯盟，誰執(zhí)牛耳？”黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名）
五十一、紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M士。在唐時常用以象征愛情或相思。
五十二、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
五十三、精衛(wèi)
古代神話中炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
五十四、擊楫中流
也作“中流擊楫”，楫，船槳。東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?/div>
五十五、青鳥
傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
五十六、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
五十七、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長千行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
五十八、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙髞碛鳉硤髧?。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛？”
五十九、釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
六十、三尺
古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉？”
六十一、還珠
古時合浦地方盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
六十二、金雞
古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
六十三、巴歌
亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬衰子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。
六十四、白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓q如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以預料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。
六十五、吳鉤
泛指寶刀、利劍。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，使之成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤、拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷。
六十六、雙鯉
代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信?！抖鼗颓釉~·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩渺，音信全無。清人宋婉《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。
六十七、采薇
借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野、義不侍周的故事。孟郊《感懷》：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落曰當西歸?！焙髞硪灿靡员憩F(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?/div>
六十八、折桂
比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！碧迫藱?quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春?！?/div>
六十九、紅葉
代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
七十、詠絮
謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝?！睋?jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L起?！笮贰！睎|晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝朗謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風起，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢》（第三回）：“可嘆停機德，誰憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。
七十一、柳營
指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！薄妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀律嚴明的軍營。如，唐人鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”
七十二、南冠
指囚犯。楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”李白《流夜郎聞不預》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/div>
七十三、神器
指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得已。天下神器，不可為也?！?/div>
七十四、陶朱
春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
七十五、秋水
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。
七十六、問鼎
《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
七十七、逐鹿
《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑺帄Z天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
七十八、鴻鵠
鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉！’”
七十九、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
八十、嬋娟
嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
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