唐朝的婚姻禮俗:“婦人貞吉、從一而終也”的情感宣言
在世人的眼中唐朝不僅是盛世的代名詞，同時也是詩歌的海洋和愛情的天堂。縱觀古代歷朝歷代的歷史，不難發(fā)現(xiàn)只有唐朝的“才子佳人”傳記最多。
這不僅與唐朝人的思想比較開放有關(guān)系，同時還與“唐詩”這種文化載體，對愛情的宣揚與傳播有關(guān)聯(lián)。
唐朝作為古代封建王朝中的巔峰朝代，其政治、經(jīng)濟和文化都達到了頂峰。在物質(zhì)生活極大豐富的基礎(chǔ)之上，以及精神和思想格外活躍的氛圍之下，生活在唐朝時期的人們，在擁有更多業(yè)余時間的前提下，逐漸將注意力由生產(chǎn)、生活轉(zhuǎn)移到“花前月下”。
雖然唐朝也依然是“男尊女卑”的封建社會，但由于女性獲得了更多的社會地位和自主權(quán)。所以她們不僅積極地參與到社會活動中去，同時在面對愛情時也更加大膽。甚至在盛唐時期還曾，一度出現(xiàn)過“女追男”的熱潮。
這在封建思想與禮教比較嚴(yán)苛的封建社會，絕對是一種令人嘆為觀止的做法。
但在大唐盛世的感召之下，再加上具有浪漫主義色彩的文學(xué)熏染，尤其是詩歌的促進作用，讓當(dāng)時唐朝的都城長安幾乎變成了，一個充滿荷爾蒙氣息的“浪漫之都”。
“浪漫之都”長安城內(nèi)的愛戀和相思
1.唐朝時最佳的戀愛場所“夜市”
盛唐時期的長安城“夜不閉戶”， 生活在長安城內(nèi)的老百姓，即使是在晚上也可以去逛“夜市”。雖然在唐朝覆滅之后，生活于宋朝汴京的人發(fā)明了，“勾欄瓦舍”以供娛樂。但是在當(dāng)時的唐朝長安的“夜市”，就已經(jīng)出現(xiàn)了類似“勾欄瓦舍”的娛樂場所。
尤其是在一些比較大型的節(jié)日期間，長安城內(nèi)的“夜市“更是火爆一場。各式各樣、令人垂涎欲滴的唐朝小吃，五花八門的雜耍和“小把戲”，在豐富了唐朝人的夜生活的同時，也為唐朝時期的情侶們提供了談情說愛的最佳場所。
年輕的戀人們穿梭于人群之中，不停的搜羅著美食和快樂，此情此景大有“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的濃情蜜意。為了烘托愛情氣氛很多大詩人，也不遺余力的創(chuàng)作出了很多“愛情詩”。
既有“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”的郎情妾意；也有“盡日問花花不語，為誰零落為誰開”的暗戀之情；當(dāng)然“同居長干里，兩小無嫌猜”的青梅竹馬，才是唐朝人最為推崇的真摯愛情。
兩個情竇初開、私定終身的年輕戀人，在熱鬧而又繁華的“夜市”之中，盡情的享受著僅屬于兩個人的快樂。
但如果大家認為唐朝時期，人們已經(jīng)默許了“戀愛自由”就大錯特錯了。這種所謂的“戀愛自由”，不僅無法被封建家長制所接受，而且也會被當(dāng)時的世人所唾棄。
2. 唐朝時的“戀愛自由”與婚俗禮制
自從周朝制定了《周禮》之后，在其之后的各個朝代都將《周禮》作為，政治、經(jīng)濟、文化以及人倫的不二準(zhǔn)則。無論任何國家
“逾越”了《周禮》就會國將不國，個人違背了《周禮》的禮制也會被視為大逆不道。
生活在唐朝的人雖然所受到的，封建束縛相對來說要弱一些，但是這也不能成為他們，“逾越”封建禮制的理由。
只要是封建統(tǒng)治國家無論帝王還是達官貴人，無論是平民百姓還是國家內(nèi)的一草一木，都應(yīng)該遵守封建禮制的約束。
所以從這個觀點來看，唐朝人雖然獲得了相對自由，但是這種自由也必須在，封建禮制允許的范圍之內(nèi)。
而這種封建禮制的束縛，卻涉及到了社會的方方面面。無論是生老病死還是婚喪嫁娶，都應(yīng)該依照封建禮制的要求行事。
唐朝婚俗之“父母之命，媒妁之言”
1.“父母之命，媒妁之言”
唐朝人的婚俗其實就是依照《禮記·昏義》而定?！抖Y記·昏義》規(guī)定了“六禮”習(xí)俗，即“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。
從這個禮制規(guī)定中不難發(fā)現(xiàn)，唐朝人的思想即使再開放，在婚姻大事上也應(yīng)該遵照“父母之命，媒妁之言”。
所謂“父母之命”指的是，作為兒女他們的婚姻，應(yīng)該遵照父母的要求而定。只有父母作主的婚姻才被當(dāng)時社會所接受，否則不僅違背了封建禮制，同時也是大逆不道的做法。所以當(dāng)時很少有人會冒天下之大不韙。
即使所嫁或迎娶之人并非自己屬意之人，也只能“打碎鋼牙往肚里咽”。 以這種規(guī)定和形式確立的婚姻關(guān)系，不僅談不上愛情而且婚后還會十分不幸。很多唐朝女性甚至因為，無法忍受婚后生活而自殺。
“媒妁之言”，指唐朝年輕人到了適婚年齡，要想成家必須要經(jīng)過“媒人”介紹。只有這樣才符合唐朝婚俗。否則在沒有經(jīng)過父母的允許或者媒人的介紹，就私定終身不僅大逆不道，而且還很容易受到社會譴責(zé)。
2.唐朝婚俗中的“六禮”
如果從廣義上來講唐朝婚俗中的“六禮”， 實際上指的就是“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”六大項，通俗一點說就是從議婚一直到完婚的整個過程。一對新人只有經(jīng)過“六禮”之后，才能算真正結(jié)為正式夫妻。
所謂“納采”其實是指，男方家屬應(yīng)該請媒人去女方家提親。但是這里面會出現(xiàn)兩種情況，一種就是女方家答應(yīng)“議婚”之后，男方家屬才能開始準(zhǔn)備彩禮，并前去女方家求婚。這樣不僅顯得特別隆重，而且完全符合封建婚俗規(guī)定。
“問名”是“六禮”流程中的第二個關(guān)鍵步驟，簡單的說就是男方家屬，應(yīng)該再次請媒人去問女方的名字以及出生日期。這樣可以了解一下雙方，是否有“八字不合”的問題存在。一旦出現(xiàn)“八字不合”這門親事就會告吹。
“納吉”其實是“問名”的補充步驟，即男方問完女方的名字和八字之后，需要進行占卜并預(yù)測吉兇。只有卜得吉兆之后才會備好彩禮，并通知女方家屬敲定黃道吉日。
“歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使者往告，婚姻之事于是定”，所說的內(nèi)容就是“納吉”。
“納征”、“請期” 和“親迎”，作為“六禮”的最后三個步驟，雖然要比前三個步驟簡單一些。但是卻可以直接決定是否迎親成功?！凹{征”之時會將聘禮送給女方，然后才能擇定婚期并迎娶新娘。
深受封建禮教至酷的唐朝愛情
在古代封建社會婚俗中的“六禮”彌足重要，無論缺少哪一個環(huán)節(jié)，都對婚姻有很大影響。雖然唐朝是一個非常浪漫的朝代，而且人們的思想也相對開放，但是在封建理智的面前，所謂的浪漫和開放只是過眼云煙。
縱使有千般才學(xué)、萬般能耐，但如果沒有“父母之命，媒妁之言”，沒有按照封建禮教的預(yù)定俗成，即使兩個人特別相愛也無法有情人終成眷屬。即使彼此擁有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的柔情，也依然不可能雙宿雙棲。
筆者認為如果從這個角度進行分析，即使不是在唐朝只要是封建社會，古人的婚姻制度就會遵照”父母之命，媒妁之言”。
所以這也是很多古代愛情悲劇的源頭。因為在等級森嚴(yán)的封建禮教影響下，婚姻和愛情本來就是兩碼事。
雖然唐朝上演了很多才子佳人的故事，并且也有掙脫封建至酷的愛情存在。但大多數(shù)情況下這其實都只是人們的一個夢想。雖然唐朝人的婚姻要受到很多束縛，但是有一種僅和思想、心理有關(guān)的思念，卻沒有任何制度和任何人可以阻擋。
“我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。 只愿君心似我心，定不負相思意”。
這種彼此之間“相思、相戀”的感情，雖然熾熱而又讓人感動，但是卻終究抵不過“長江頭”與“長江尾”的地域與空間上的距離。
“從一而終”或許并不是封建禮教的束縛
無論是唐朝時期還是現(xiàn)代社會，人們對“從一而終”的愛情和婚姻都十分羨慕。雖然在古代社會“從一而終”，是一種 束縛女性的封建禮教。但是如果嫁給了愛情，那么這種形式的“從一而終”，其實就是所謂的幸福與幸運的代名詞。
“從一而終”語出《易經(jīng)·恒卦·象曰》：“婦人貞吉、從一而終也”。其原意是指古代女子一旦嫁人之后，就應(yīng)該對自己的丈夫“從一而終”。也就是終身只能嫁一個丈夫，即使她的丈夫早亡也不能再嫁。
筆者認為雖然從表面上來看，這種意義上的“從一而終”確實有違人性。但如果大家能夠換一個角度來思考問題，就會發(fā)現(xiàn)古人所倡導(dǎo)的“從一而終”，其實除了有一女終身嫁一夫的意思之外，另外一層意思就是希望兩個相親相愛的人能夠白頭偕老。
如果用積極的想法去考慮這個問題，不難發(fā)現(xiàn)“從一而終”其實也是一件幸福的事情。雖然唐朝時期的女性在婚姻上沒有自由，但是她們對“從一而終”的理解，可能也與現(xiàn)代人的想法差不多。
唐朝時期的長安作為一座國際大都市，一舉一動都會牽動整個唐朝的走勢，尤其是長安城內(nèi)年輕男女們的戀愛觀，其實也會成為整個唐朝時期，人們戀愛和婚姻的風(fēng)向標(biāo)。
雖然封建社會對婚戀自由有很大束縛，但是唐朝時期的“戀愛詩”卻多如牛毛，這其實也是人們向往婚戀自由的觀點體現(xiàn)。
結(jié) 語
唐朝人的婚戀觀和對愛情的向往，其實也可以代表古代人對待感情的一個分支。唐朝作為古代社會中思想比較開放的朝代，其實這種所謂的開放思想，不僅降低或減弱了封建禮制對古代女性的束縛，同時也為唐朝人的浪漫愛情打開了一到閘門。
筆者認為唐朝時期所創(chuàng)作的，“愛情詩”以及“相思詩”，其實非常具有古風(fēng)古韻的浪漫之感。雖然當(dāng)時的生產(chǎn)力不高，而且也沒有發(fā)達的交通和通訊設(shè)備。但唐朝人的愛情卻依然可歌可泣。
“從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人”。這首現(xiàn)代短詩其實完美的詮釋了，唐朝以及古代愛情的特征。雖然什么都慢但“一生只夠愛一個人”的戀愛態(tài)度，卻非常值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
【參考文獻】
1.楊曉涵《從唐傳奇看唐代文人“游戲人生”》
2.李陽《從唐傳奇看唐代士子的婚姻愛情觀》
3.胡燕《透過唐傳奇中的女性形象看唐代文人的愛情婚姻觀》
4.楊菲《從唐傳奇看唐代知識分子的愛情婚姻觀》
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