花開時(shí)節(jié)，想見你
文丨王立明 圖丨源自網(wǎng)絡(luò)
在拙論“用心鑄和諧”之前，先否定一種看似普世的觀點(diǎn)，再舉一個(gè)心能夠左右物質(zhì)的例子。
首先，本人斗膽地否定“唯心主義”這一看似普世之觀點(diǎn)：世界上本就沒有“唯心主義”。在我看來，世界上本就沒有什么唯心主義之實(shí)，只是有唯心主義之說。一切關(guān)于心的解讀，都是最具有唯物質(zhì)地的理論和實(shí)踐。世界最權(quán)威的人士，定論笛卡爾的“我思故我在”，是把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于唯心主義。你認(rèn)為笛卡爾是在否定物質(zhì)自在、物質(zhì)決定意識(shí)這一社會(huì)屬性嗎？是唯心說嗎？如果你認(rèn)為他的觀點(diǎn)是唯心的，那么，他是如何成為世界上最優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家的？那些認(rèn)為“我思故我在”是唯心說的人，其實(shí)只是片面地從自身角度出發(fā)，狹隘又偏執(zhí)地用“物質(zhì)”與“意識(shí)”誰決定誰的理學(xué)概念，來主觀臆斷地解讀笛卡爾“我思故我在”觀點(diǎn)的。我認(rèn)為，笛卡爾之所以有“我思故我在”的認(rèn)知和理論學(xué)說，是因?yàn)樗某龀Ｈ藷o數(shù)倍的智慧所定。我自信地揣測，笛卡爾之所以提出“我思故我在”的觀點(diǎn)，絕非是表達(dá)“我不思物質(zhì)就不存在”這樣的“物質(zhì)虛無”和“心定物質(zhì)”的強(qiáng)盜邏輯，而是他是把人主觀的“思”，積極主動(dòng)地介入到每一個(gè)物質(zhì)之中，著力通過人“思”，讓物質(zhì)從“死寂”走向“復(fù)活”，繼而讓物質(zhì)的“在”生動(dòng)“富靈”更有魂魄。那么，由此出發(fā)，我給出“唯心即唯物”的拙論。從而，我主張：“唯心”說，就是最深刻、最系統(tǒng)、最富靈性的“唯物”論，唯心與唯物之爭，在21世紀(jì)的今天，該從背向走入同向，繼而融合的時(shí)候了，進(jìn)而讓唯物觀成為一元價(jià)值，來認(rèn)識(shí)和回應(yīng)、照應(yīng)、適應(yīng)、順應(yīng)這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界和人類自身發(fā)展和問題。
其次，再舉一個(gè)心能夠左右物質(zhì)的例子。大家都知道日本江本勝博士，是世界上研究人心與水互動(dòng)關(guān)系的第一人。他將自己的研究團(tuán)隊(duì)，分為兩個(gè)小組，一組人面對(duì)一瓶純凈的水，每天發(fā)出贊美有加的聲音；一組人面對(duì)一瓶純凈的水，每天發(fā)出惡語相罵的聲音。結(jié)果可想而知：那瓶每天被人們贊美的水，晶體變?yōu)槠婷罒o比的六角冰凌花；而那瓶每天被人們咒罵的水，晶體則變?yōu)闇啙岵豢暗奈鄯x狀。
由此而論，我們不能不相信和驚嘆，人心所具有的超能本領(lǐng)和賦能物質(zhì)以靈性的特質(zhì)。既然心是一種獨(dú)特的能夠產(chǎn)生如此超然能量的物質(zhì)，那么，我們每個(gè)人都理應(yīng)高度重視打理好自己的心之物質(zhì)，讓自己的心質(zhì)越來越走向完型、日臻完善、達(dá)到完美。這就需努力做到：護(hù)好初心，守住善心，養(yǎng)好美心，去除惡心，不再憂心，弘揚(yáng)慈心，廣施愛心，送人誠心，狠治亂心，戒掉貪心，了無恨心，及早地遠(yuǎn)離怨、恨、嗔、怪、仇等諸多有害之濁惡，走近感恩、致謝、寬容、原諒、真善、友助等諸多有益之福地，從而快樂自己、和諧社會(huì)。
責(zé)任編輯：財(cái)寶哥
文字撰寫：王立明
圖片來源：網(wǎng) 絡(luò)
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