經(jīng)文
圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
梁冬：
要讓自己變得健康呢，'恬淡虛無'，然后呢才能夠'真氣從之'。誒，徐老師啊，它這里面講這個'真氣從之'啊，為什么要用'真氣'這個詞兒呢？對，真呢是這個真假的“真”哈聽眾朋友們?！?/span>
徐文兵：
我們講《上古天真論》，天真的那個'真'就是天然賦予你本來的那個面目，就是說，人在出生以后，開始呼吸，小孩子一哭然后再吃奶，這個氣，我們叫后天的谷氣，這個氣寫成什么樣？上面一個'氣'，底下一個'米'，這個叫后天之氣。但是，在你父母的精子卵子結(jié)合的一瞬間，我們叫'兩精相搏謂之神'，兩個細(xì)胞一結(jié)合，這時候人就有神了，而且，它的先天的這種神帶來的能量也就開始運動了，這時候，一個細(xì)胞分裂成兩個，兩個分裂成四個之后成為一個人形，推動他發(fā)展的這個能量就叫元氣。這就是天賦你的。
也就是所謂說的'真氣'嗎？
'真氣'。
徐文兵：
'真氣'。但是我們后天出生以后呢，就是先天元氣加上后天這個谷氣，后天之氣共同作用，去完成我們生命的整個活動。這個呢，如果是你不知道保護自己的真氣的話，這個'真氣'呢就像是不可替代、無法再加、沒法復(fù)制的東西，用完了就完了。很多人是在每天做的事就傷害自己的元氣，所以，當(dāng)我們處在一種'恬淡虛無'的狀態(tài)時候呢，這時候，你先天賦予你的真氣呢，就應(yīng)該能夠隨著他本來的指揮他的那個神去運作。
'從之'，'之'是誰？這真氣受誰的指揮？他肯定不受你的意識指揮，你的意識可以指揮你的手動一動，腳動一動，但是問你一下，你能用意識控制一下你的心率嗎？你說：'心跳，快點兒！''心跳，慢點兒！'或者說'胃，蠕動，趕緊消化！'或者說'大腸，趕緊蠕動，排便！'它不聽你的，這套內(nèi)在臟腑的運作它是受另外一個系統(tǒng)控制，推動它的能量，我們叫真氣，推動真氣運動的那個我們叫元神。
梁冬：
哦，這個東西就是所謂中醫(yī)里面講的'先天之本'。
徐文兵：
哎，'先天之氣'。
梁冬：
那這個事情呢，各位聽眾朋友，有些聽眾朋友呢總是覺得中醫(yī)呀有點偽科學(xué)的樣子，說呢這個什么叫'先天之氣'不理解，跟大家舉一個簡單的例子，我想應(yīng)證一下。比如說，咱們地球有石油，有天然氣，這個東西呀，在很多時候，甚至在我們出生很多很多年以前它就停留在地殼里面了，它是經(jīng)過了幾次地殼運動才留下來的。那現(xiàn)在呢，我們?nèi)祟惸夭画h(huán)保，瘋狂地開采石油，瘋狂地開采天然氣，搞得地球也變暖了。實際上，這個地球變暖跟人的這個先天元氣過度開采而虛火上浮……
徐文兵：
浮躁。
梁冬：
其實是一回事。所以呢，咱們?nèi)绻恢v起地球，如果你相信地球也是一個比喻的話，我們?nèi)藶槭裁床豢梢圆怀蔀檫@個樣子呢，其實每一個人有可能在出生的時候，就已經(jīng)有了他自己的石油和天然氣了，那如果我們能把石油天然氣比喻回來的話，大家就能理解'真氣'呢它不是偽科學(xué)，它是真的可能有這個道理的?！ ?/p>
徐文兵：
就是說，當(dāng)你處于'恬淡虛無'的狀態(tài)的時候，你能夠感覺到你的真氣的運行，叫'真氣從之'。我們中醫(yī)發(fā)現(xiàn)的人有經(jīng)絡(luò)和腧穴，都是在這種'恬淡虛無'的狀態(tài)下，這些古代的圣賢們體會出來的，然后他們把他們的感覺詳細(xì)記錄下來，這個氣怎么走，從哪兒走到哪兒，在哪兒有停留，這就是經(jīng)絡(luò)腧穴的發(fā)明。就是說，這個東西是可以重復(fù)驗證的，你如果按照我們道家或者中醫(yī)的方法去這么做，你同樣能感覺到你的元氣的運行。舉個例子，當(dāng)你手劃破的時候，你突然會覺得這個傷口這兒有小動脈'突''突'“突”跳，什么意思？是你的氣把你的神，或你的元神，把氣血送到這兒去修補它。如果你這兒劃一個口子，你啥感覺沒有，就覺得疼，然后呢長時間這個傷口不愈合，而且還會化膿流水，這就是說，你的真氣沒從神，沒到它該去的地兒。同樣，當(dāng)我們的身體長出一個小的癌細(xì)胞或腫瘤細(xì)胞的時候，你如果真氣從之，它就會把氣血運過去把它干掉?？墒?，我們在瘋狂地去用我們后天的意識去消耗我們的元氣，干別的事情的時候，它就顧不上了，這時候人就會得病。舉個例子，當(dāng)戰(zhàn)士沖鋒殺敵的時候，他有可能腸子已經(jīng)流出來了，但他不覺得痛，把敵人都干掉，慶祝勝利以后，他突然感到，'哎，這是什么東西，嘿，一拉，自個兒腸子'，然后才覺得疼，為什么？
梁冬：
就被絆到腳了，以為是鞋帶兒，一看，唔喔，是自己腸子！
徐文兵：
為什么那會兒不覺得疼？就是因為他那會兒的氣被用在他的另外一個事情上。我的很多病人，都是在經(jīng)過自己熱情旺盛，投入到一個大的工程或是項目之后，事情搞定了，然后'咵'身體就垮掉了。
誒，這個事情呢……
經(jīng)常發(fā)生。
梁冬：
恰好就應(yīng)證了現(xiàn)在我們現(xiàn)在在做的一個事情，我們在做那個太美健康啊，發(fā)現(xiàn)呢中國很多中產(chǎn)階級以上的這些朋友呀，有個情況，在經(jīng)濟發(fā)達(dá)好的時候，合同一個又一個，生意特別好的時候呢，常常不覺得自己有病，誒，稍微經(jīng)濟發(fā)展速度停頓下來，事兒沒那么多了，哇，渾身的病就來了。
徐文兵：
對，其實他當(dāng)時不是沒有病，是被他那個欲火焚身的'欲火'掩蓋住了，他處于那種'high'的狀態(tài)，他意識不到自己病痛，等那個虛火一下來，就跟金融危機一樣，所有的，冰山一角底下的那些東西全暴露出來了，這時候他才知道病了，但是呢為時已晚。
梁冬：
對，所以呢，在《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》里面講到了，'恬淡虛無，真氣從之'，這八個字里面呢其實講了很有意思的一個境界。我有一個情況想向徐老師做一個應(yīng)證哈，比如說，你說我們稍微安靜一下，自己待個五分鐘八分鐘，咱們都突然發(fā)現(xiàn)，噢，原來我能感覺到自己的呼吸聲音的，能感覺到自己心跳的，甚至能感覺到這個肚子里有股氣咕嚕咕嚕響的，平常說著話、講著事兒的時候不覺得的，那你想，才五分鐘都有這樣的變化，如果，我們能夠靜靜地待個六天七天，那就一定能感受到一些比這些心跳呼吸更加微妙在我們生命里的東西。這個待了七天叫什么呢？叫'恬淡虛無'了。
徐文兵：
真能做到這一點，你會感覺到這個世界完全跟你現(xiàn)在用意識學(xué)的那個世界完全是不一樣的，你會體會到很多奇妙的境界?！渡瞎盘煺嬲摗泛竺娼Y(jié)尾時候講到做人有四個境界，叫'真至圣賢。'它就告訴你，那會兒，你會有什么樣的功能，會感覺到什么?？晌覀儸F(xiàn)在連做一個普通的健康的人都做不到，你根本就體會不到那些東西。體會到的還是走火入魔，體會的是邪道。
梁冬：
是不對的，是吧？那好了，我們現(xiàn)在講到'恬淡虛無，真氣從之'，那后面呢？“真氣從之”之后呢就是'精神內(nèi)守，病安從來。'說這個精神呢守在里面了，病怎么會來呢？但是話肯定沒那么簡單的，我只是用第一層最簡單的方法講給大家聽……精神就是那個精神啦，內(nèi)守是內(nèi)外的“內(nèi)”，守是守護的“守”。'病安從來'呢，就是說，安是天安門的“安”，從呢兩個人，來呢是來去的“來”。'精神內(nèi)守，病安從來'。
徐文兵：
嗯，在這種'恬淡虛無，真氣從之'的狀態(tài)下，人的精和神是牢牢地守在你的身體內(nèi)部的。相反的話，我們現(xiàn)在很多人是精神不內(nèi)守，他是外露，精和神都在外露。守是把他閉藏守住，他的反義詞是往外露的。我給大家舉幾個漏精的表現(xiàn)，漏精的第一個表現(xiàn)就是遺精，男人，晚上做一個性夢，云雨一番，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很快活就射精了。還有的人是叫滑精，沒有性夢，但是早上起來一看，內(nèi)褲上黏黏呼呼的，知道自己又'跑馬'了。最典型的例子是《紅樓夢》里的賈瑞，看風(fēng)月寶鑒，對王熙鳳有單相思，看這面，王熙鳳招他進(jìn)去云雨一番，然后遺精一下，一看這面呢，是一個道人送給他的，看是一個骷髏頭，意思就是說，你要是老這樣你就死了，結(jié)果他還是忍不住老看那個云雨那一面，最后就脫精而亡。這叫精神，精不內(nèi)守，精是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，你沒有這個養(yǎng)家糊口的東西，最后那個神就要跑掉了，這叫精不內(nèi)守。還有人說，你就說的不就是遺精嘛，現(xiàn)在很多科學(xué)家說，發(fā)現(xiàn)精液里面不就幾顆蛋白質(zhì)嘛，遺幾次也沒事。
梁冬：
對，家庭醫(yī)生里面老是有王大夫張大夫回答這些問題。
徐文兵：
他們是我說的典型的有智無慧的一幫人，他知道精液里面是蛋白質(zhì)，但他不知道，蛋白質(zhì)跟蛋白質(zhì)不一樣。怎么講呢，你知道鉆石是什么成分？
梁冬：
碳嘛。
徐文兵：
碳？那我給你一塊石墨它也是碳。
梁冬：
對，鉛筆也是碳。對吧？
徐文兵：
你向老婆求婚的時候，你送她一塊碳，你說你嫁給我，她嫁你嗎？這就是科學(xué)家犯的毛病，都是碳，為什么價值不一樣，所以說，那個蛋白質(zhì)跟蛋白質(zhì)是完全不一樣的，你想把碳變成鉆石你還必須高溫高壓給它賦予特別的能量。所以制造精液這一套消耗人的能量是巨大的，所以你損失它也就等于損失很多你的氣血和能量。再不濟，咱不討論理論問題，那你誰說那個科學(xué)家在這兒做個實驗，我吐幾口吐沫也有蛋白質(zhì)，你射一個精，我吐十口吐沫，你射一次精，咱倆一天每天都來這么，看誰頂?shù)米。瑢嵺`是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。所以這種精不內(nèi)守是我們現(xiàn)代很多人得的一個最大一毛病。
精不內(nèi)守，就會有這個各種……您作為大夫嘛，天天看各種男病人來了，是吧？
男病人女病人都有精不內(nèi)守。
梁冬：
誒，對了，對了，你說的這個男病人當(dāng)然大家都明白了，有剛才說到的那種精不內(nèi)守的情況，那么女病人是如何精不內(nèi)守的呢？
徐文兵：
這個男人有精，女人也有精。女人的精表現(xiàn)在她普通的情況下她分泌叫陰道的潤滑液，這種陰道的潤滑液呢在一定程度上它有滋潤和保護陰道粘膜的作用，當(dāng)然在性愛生活中它也起一種潤滑的作用。但是如果這種精流失過多，或者是有一些病毒或者霉菌、細(xì)菌的感染導(dǎo)致它陰道內(nèi)不停地分泌這種粘液的話，她一樣在失精。就是說，過度性交的女人也會失精。就是有白帶、黃帶分泌，陰道感染久治不愈的，包括一些宮頸糜爛的人，她也在失精。
梁冬：
那這種人在臉上能不能反映出來，她有什么樣子呢？
徐文兵：
一般來講，沒精的人首先是眼睛沒神，再一個呢，這種人有一種表現(xiàn)，臉色發(fā)黑發(fā)癆，好像蒙著一層灰。老好像你來看病的時候，見她沒洗臉?biāo)频?，我是指一種沒化妝的狀態(tài)，而且，還有一個特點就是熊貓眼圈兒，圍繞著眼睛眼圈特別得黑，這是女性的失精。還有一種女性失精，最大的問題就是早產(chǎn)和墮胎，如果你正常的懷孕生育，這對女人和孩子都有好處，這是因為符合自然之道的。如果人為地中止妊娠，然后去做這種藥物和人工流產(chǎn)，這是最大的失精。我治的很多得抑郁癥的女病人，都是因為過多或者是流產(chǎn)不當(dāng)造成的，這種也是失精。
梁冬：
她們這種失精過多，會影響到她們的情緒。
徐文兵：
精神。情緒是初級的，最終會傷到她們的神。但現(xiàn)在很多人把這不當(dāng)回事，墮胎啊，做個人流藥流，根本不當(dāng)回事。上午墮完胎，下午該上班該喝酒該跳舞，其實墮胎跟生育一樣，它是一種小產(chǎn)，這時候，人的身體是最虛弱的，就跟坐月子一樣你也得養(yǎng)。但很多人不養(yǎng)，所以就落下了病根。這是我們講極端的失精，還有很多失精呢，包括我們身體分泌的很多體液，包括你去老拉肚子，喪失人體的這種體液。或者是出大汗，我們現(xiàn)在很多人鍛煉，以出汗為目的，出一身臭汗就覺得好，其實他們是在傷精，傷害自己的精。古代人是講，比如說兩個古代高手比武，他不是說誰把誰打死了，比武的過程中誰先出汗了，誰就輸了，這說明你的精出來了。人到快死的時候，出現(xiàn)一個癥狀叫'汗出如油'，就是人到快死的時候最后那點精也出來了，這人就完蛋了?！?/p>
梁冬：
有些老年人身體特別虛弱的時候，你會很害怕，看見全身都是汗，那是很危險的。
徐文兵：
還有的人會出盜汗，就是睡著以后出一身汗，然后整個衣被都濕了，這也是流失腎精的一個表現(xiàn)。
梁冬：
所以呢我們很多年輕朋友以為呀，就是晚上熱了一整渾身都濕了，你看我穿衣服全濕了，為什么你白天不濕呢？同樣溫度下不濕呢？你有沒有認(rèn)真想一想，這背后可是學(xué)問大了。是完全不是因為外面的溫度的問題，是你里面的問題，里面控制不住了，這其實是個自我身體控制機能的問題。噢，所以呢，剛才這個我們講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊，這個“真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”啊。
徐文兵：
當(dāng)你把這些寶貴的精守在體內(nèi)的時候不讓它漏，我們制止這種漏精的治療方法就叫補。我們現(xiàn)在理解'補'的意思和它的本意不一樣，我們現(xiàn)在說'你得吃點補藥'其實我們說的是'益'的意思。'補益'，'補益'，“補”是什么意思……
梁冬：
哪個“yi”呀？
徐文兵：
就是有益于人們，利益的“益”。
梁冬：
噢，上面兒一個倒八，一橫再一個八，然后再那個“皿”，是吧？
徐文兵：
就把人體比成一口鍋的話，如果這鍋破了，它在漏精，就是我剛才說的，遺精、帶下、出汗，包括流很多濃鼻涕，或者是流口水，或者是不停地出血，這些都是在漏精，我們先要用補藥把它補住。
梁冬：
嗯，像補鍋一樣哈？
誒，這叫補鍋，這叫'補'，補好鍋以后，我們再往鍋里面加水，這叫'益'，現(xiàn)在人說話這個'補'和'益'他已經(jīng)不分了。
現(xiàn)在很多人可能都不知道'益'這個詞，全以為就是往里面加?xùn)|西就是補。
徐文兵：
哎，他就理解成這樣，我們有個中藥方子叫'補中益氣湯'，它的意思就是先把漏洞補住，然后再……否則呢，你要不補就往里面加，白加，'酒肉穿腸過'，然后，加了又流走了。所以很多人是吃了很多的補藥，比如他小便里面有蛋白或者有紅白血球，這都是在漏。
梁冬：
誒，怎么樣才能知道一個人他小便里面有蛋白呢？
徐文兵：
蛋白的話是這樣，我們古代人沒有顯微鏡，沒有化驗，但是他們發(fā)現(xiàn)了一個什么問題。第一，他們發(fā)現(xiàn)，有些人小便完了以后，踩上去是黏的；有些人小便完了以后，螞蟻會往他尿的小便上去爬，后來有醫(yī)生去嘗嘗他的小便，說是甜的。
梁冬：
哦，這是糖尿病嘛。
徐文兵：
這就是糖尿病，小便里面有蛋白呢它里面是混濁的，很多人就是尿完了以后呢，有的也有它是澄清的液體，但是呢，他在小便時候泡沫特別多，肉眼雖然看不見它細(xì)微的蛋白，但是他能看見那個泡沫。
梁冬：
還以為是喝了啤酒。
徐文兵：
恩，還有的情況，肉眼就能看見他的小便就是混濁的，這都叫漏精。所以這種情況，中醫(yī)講先用補藥給他補住，然后再給他用一些益，往鍋里加水?！ ?/p>
梁冬：
所以，再次跟聽眾朋友們強調(diào)一下哈，所謂的'補藥'，“補藥”，咱們現(xiàn)在理解“補”啊，都錯了其實補呢，首先把你自己身體這口'鍋'啊，漏洞先給填上，這樣的話呢，吃什么呢才能夠被接住，才能夠被身體吸收，否則的話也無濟于事。吃再多營養(yǎng)品也是對身體的傷害。所以呢，剛才這個徐老師講啊，這個'精神內(nèi)守，病安從來'呢，真是學(xué)問太大了。
徐文兵：
剛才我們只講了一個精的內(nèi)守，下面還講一個神的內(nèi)守。神的內(nèi)守呢，反義詞就是'失神'，什么叫'失神'？我們說這人'恍惚'，恍恍惚惚的，心不在焉，再嚴(yán)重點叫'失魂落魄'，老百姓說，'這人跟丟了魂似的。'這種人表現(xiàn)還有一個就是注意力極其不集中，沒有辦法集中精力去完成一項工作，老是那種坐臥不安，然后呢翻來覆去，睡不著覺，就是這種狀態(tài)。
梁冬：
一會拿出手機看一下。
徐文兵：
嗯，一會拿出手機那種叫'焦慮'，他老期待著一件事情要發(fā)生，但那個事情又沒發(fā)生。有人是叫'憂'，有人是叫'慮'，'憂'是老擔(dān)心一件壞事要發(fā)生，'慮'是老期待一個好事要發(fā)生。
梁冬：
但老沒發(fā)生。
徐文兵：
都沒發(fā)生。都屬于那種什么？他本來應(yīng)該把心神收在體內(nèi)，結(jié)果他叫'志發(fā)于四野'，全發(fā)在外面，惦記這個人或惦記那個事，所以這種人呢就叫'神不守舍'。所以'精神內(nèi)守'的反義詞叫'魂不守舍'，或者叫'失魂落魄'，嚴(yán)重點叫'魂飛魄散'，身體在這兒，心思根本沒在這兒。
梁冬：
所以很多人老是說，一提到神呢，就咳，這個不科學(xué)，不科學(xué)，但是你又明顯地感覺到有些人的確跟一些人不一樣，他也在吃飯，他也在走路，他也在擠公共汽車，擠得還挺有勁，但實際上他跟我們還是不太一樣。
徐文兵：
還是不太一樣，兩個眼睛直勾勾的。
梁冬：
或者就是'迷茫'，現(xiàn)在的時尚雜志很過分，有的時候我覺得真該拉出去打靶，總是在強調(diào)一種眼神迷離的狀況，然后呢，告訴大家說這種就叫美，我覺這個特別不好。
徐文兵：
那是一種失神，病態(tài)的美。任何一個社會總有一種畸形的病態(tài)的發(fā)展，當(dāng)這種病態(tài)的人多了以后它就會形成一種文化，形成一種圈子，而當(dāng)這種病態(tài)人又是有錢人的話他就會引導(dǎo)一種潮流。
梁冬：
所以很多本來自己精神還挺好的人，本身兩眼炯炯有神哈，一看時尚雜志，哦，原來現(xiàn)在流行這個模糊眼兒，非要把自己弄成那個眼神迷離，這簡直是自己找死。
徐文兵：
這個眼神迷離呢，現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人瞳孔微微散大，就說我們看到一個令自己驚喜動心的事情或人的時候，瞳孔會不由自主的擴大，眼前一亮，但是有些人本來對這件事情已經(jīng)沒有感覺沒有觸動，他的瞳孔不會大也不會亮，但是，他要向?qū)Ψ奖憩F(xiàn)一次我對你很著迷，charming那種狀態(tài)，他怎么辦呢，他點散瞳劑。就女的約會之前，就我看上梁冬了，我要跟梁冬約會，我要讓梁冬感覺到我對他有感覺，但是呢，我又裝不出那種感覺，誰有本事讓自己瞳孔亮一些，約會之前先點散瞳劑。
梁冬：
這個這個，那現(xiàn)在學(xué)名兒，就外面叫什么？
徐文兵：
就是散瞳劑。就是阿托品類的東西。我們小時候就是配近視鏡嘛，真性近視以后先點散瞳劑，這時候你看什么東西都是恍惚迷離，因為你那個神聚不住了。但是別人看你呢，噢呦，很那種迷離渙散的一種美的狀態(tài)，讓人感覺，就說，哇，這個人對我著迷了。
梁冬：
哇，好有魅力啊。
徐文兵：
好有魅力。
所以，收音機旁的男青年大家注意了啊，如果有一天一個女青年……
兩眼迷離地來找你，你一定要搞清楚……
梁冬：
對，首先他是不是近視眼兒？第二，如果他不是近視眼這么迷離，你要想清楚：她很可能不見得是因為迷離你而是呢是一些別的原因，她用了散瞳劑，啊。男青年呢，要帶眼識人，啊。
徐文兵：
帶眼識人。這個東西現(xiàn)在就是社會……我看到的就是這種'神憚散而不藏'的人太多了，不是為自己人活著為一些莫名其妙的事活著的人太多了，這都是屬于一種精神病的狀態(tài)。
梁冬：
所以呢，這有意思啊。剛才咱們講到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。
徐文兵：
你能做到精和神內(nèi)守的話，首先，你有積累，你倉庫里面有糧，第二，你的神在你的體內(nèi)，外面有點風(fēng)吹草動，神的反應(yīng)就很快，什么病毒，細(xì)菌，虛邪賊風(fēng)，它馬上就把它趕出去了。你如果是這種狀態(tài)的話，就像我們現(xiàn)在的國家，外匯儲備很豐富，國家領(lǐng)導(dǎo)人又這么英明，外面有點什么事，犯不著你，所以下面有一句話叫'病安從來？'你怎么可能得病呢？
梁冬：
啊呀，實在是太有意思了！今天呢我們有花了差不多一個小時的時間，講人怎么才能健康呢？要避免哈“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，啊，徐老師特別講到，所謂的虛邪是那些看不見，但是對你的正氣會有影響的。什么叫看不見呢？比如說，一些風(fēng)，風(fēng)呢其實大家看到的呀，都只是風(fēng)上的塵埃，真正的風(fēng)是看不見的。還有，干燥，哈，這些東西呢……
徐文兵：
能量。
梁冬：
對，是能量性的東西呢，它對我們身體影響很大的，所以呢，“虛邪賊風(fēng)”呢對我們影響都很大。那“避之有時”就是說咱們不要跟它對抗，要根據(jù)了解，我們這個知道不同的時間會有不同的對我們這個身體有負(fù)面影響的能量呢去進(jìn)行調(diào)節(jié)。然后“恬淡虛無”，“恬淡虛無”呢，是四個不同的層次，首先呢要對自我安慰，然后呢，要足夠的這種淡薄名利，或者是對欲望稍微有點控制，有了“恬淡虛無”才會“真氣從之”。所謂的“真氣從之”強調(diào)一下，那就是說，當(dāng)我們足夠安靜的時候，我們其實可以感覺的到：我們身上是有一種力量，總是在身上走來走去，保護我們身體的關(guān)鍵。今天我們這課啊，講到了'精神內(nèi)守'，徐老師呢今天特別強調(diào)：精內(nèi)守和神內(nèi)守可是不一樣的。精內(nèi)守對于男同志來說呢，就最好不要有各種的遺精、泄精。那，神的內(nèi)守是尤其重要的。雖然說，現(xiàn)在大家都叫無神論者，但是，咱們從廣義的角度上來說，神，那就是說是一種讓我們能夠自己安住在自己內(nèi)心的一種力量。比如說你常常可以看見一些男青年、女青年眼神迷離、目光渙散，這就是神到外面去了，只有當(dāng)這個神在里面的時候呢，我們才有足夠好的這個自我的抗體。今天呢，我們花了差不多一個小時時間，談了二十多個字，每個字呢，都是微言大義。非常感謝。今天呢，我們的厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享了如何能夠保持自己內(nèi)心的從容，如何讓自己精神內(nèi)守之后呢，才能達(dá)到一個完美的健康境界?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》第一篇的其中的二十幾個字。非常感謝！謝謝，徐老師！
徐文兵：
別客氣！
梁冬：
好，謝謝大家！
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