莊子：拋開“當(dāng)局者迷”的執(zhí)著，才是圣人之境界。
01
人活著一定要適應(yīng)人性與事態(tài)本然，你可以讓自己的善良散發(fā)光芒，并且感受人間善良的溫暖，但是同時，也要有心理準(zhǔn)備，提防人性之邪惡。
因?yàn)檫@個世上，有很多事情你沒有意識到不代表不存在，比如說對于善良的人來說，邪惡是存在的，不并不會因?yàn)槟愫雎粤诵皭?，而邪惡會從這個世上消失。
又如同對于人生沉浮來說，當(dāng)你不斷的向人生高處去追求的時候，你也要想到人生也會有低谷，當(dāng)你面臨得意的時候，你也要想到人生會有失意。
人的一生或多或少，會有些許沉浮，面對人生起伏的時候，真正的高手是能夠?qū)櫲璨惑@，以平常心牢牢駕馭人生這一匹烈馬，這樣的人才是真正的智慧。
而世俗之人常犯的一個錯誤，就是“當(dāng)局者迷”，身在當(dāng)下環(huán)境中，意識不到環(huán)境之外的變化和影響。
比如說人走上坡路或者處于得意之時，往往會忽略了潛藏的失意，當(dāng)有一天不小心走了下坡路的時候，自己又手足無措，深受痛苦折磨。
寵辱是交替的，人生是喜怒摻雜的。
好像一個人在人際交往之中，有的人在臺上的時候，很多人都去巴結(jié)他，門前車水馬龍，但是一下臺的時候門可羅，卻無無人理睬。
《菜根譚》之中有這樣一句話：苦心中，常得悅心之趣，得意時，便生失意之悲。
人們在苦心追求的時候，因?yàn)楦惺艿阶非蟪晒Φ南矏偠X得樂趣無窮。人們在得意的時候，因?yàn)槊媾R著頂峰過后的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。
對于這種世間百態(tài)，我們不要以自己的反抗的心思去面對，更不需要生出懊惱之心，需要的是以坦然的心態(tài)去認(rèn)知和適應(yīng)這個事態(tài)本然。
而且最重要的是，人生寵辱有的時候只是一種表象，而在我們主觀所能看到的表象背后，有著不一樣的影響。
有的時候，人生的“失”未必是一種“失”，“得”也未必是一種“得”，但是世俗之人受表象之迷惑，在得到一些名利的時候就欣喜若狂，得意忘形，在遇到一些低谷的時候就過度沮喪，甚至影響身心健康，這都是讓人生變得更嘈雜的情緒。
我們因自己主觀的情緒所迷惑，對于世間表象過于執(zhí)著，當(dāng)自己過度執(zhí)著的時候，自己又出現(xiàn)過激的情緒，比如得意時忘形，比如失落時沮喪等等，這一系列主觀情緒對人生又產(chǎn)生了二次傷害，這才是讓人生糟糕的根源。
02
《莊子》之中有這樣一個故事：
肩吾向?qū)O叔敖問道：“你三次出任令尹，卻沒有顯出榮耀，三次被罷官也沒有憂愁之色，起初我不敢相信，如今看你容顏舒緩悠長，不知道你心里究竟怎么想的呢？”
孫叔敖就說：“我哪里有什么過人之處，我以為令尹的官職到來不必推卻，它們離去也不必阻止，我認(rèn)為得與失不是出自于自我自身，所以沒有憂愁神色，我并沒有過人之處，況且我不知這榮華是落在他人身上還是落在我的身上。如果落在別人身上與我無關(guān)，落在我身上與他人無關(guān)，我悠然自得，高視八方，哪有閑暇去顧及人的尊卑與貴賤?！?/p>
這一篇章講述的就是孫叔敖出任令尹三起三落，三次上任三次罷官，但是絲毫沒有喜與憂的故事。
在莊子的眼里，孫叔敖是一個得道者，因?yàn)閷τ诠湃藖碚f，理想就是做一人之下萬人之上的宰相之位，但是孫叔敖卻能將這一切看得如此淡漠，可見其境界之深。
反觀世俗之人來說，世俗之人將一切寵辱得失看得過重，正是因?yàn)橄萑肓恕爱?dāng)局者迷”的境況之中，只有跳出這一種思維，以“旁觀者清”的眼界來看清這一切事態(tài)的本源，才能逃脫世俗執(zhí)念的束縛。
寵辱不驚，對外界毀譽(yù)起伏，都以平常心對待，這便是圣人之境界。
文|國學(xué)書舍
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