何時回煞需計算
近讀《顏氏家訓》風操篇，其中提到：偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；煞出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼?？煞g為：旁門左道的書里講，人死后某一天要“回煞”，這一天，子孫逃避在外，沒有人肯留在家里；要畫瓦書符，作種種法術(shù)；出煞那天，要門前生火，戶外鋪灰，除災去邪，送走家鬼。
顏之推（531年－約595），生活在六朝末期，當時的情況是儒釋道三教并行，信仰自由。有人信孔子，有人信老子，有人信如來，有人信陰陽神鬼。但封建帝王，統(tǒng)治階級一直都把儒學雅道，儒家思想當作正統(tǒng)文化，治國思想。而把道家，佛教，陰陽五行視為左道旁門，雕蟲厭勝之術(shù)。老人家希望他的顏氏子孫能夠弘揚儒學，遠離雜家迷信，甚至要求他們看見了搞迷信的要彈劾舉報。
什么叫歸殺？原來，歸殺也是歸煞，即是回煞，又是煞回，居然也是出殃，或者回魂。用詞雖然不同，但講述的都是一一個故事。關(guān)于煞的故事，殃的故事，合起來，無外乎鬼的故事。
何謂煞？年輕人只會說，這場球賽煞是好看，球迷騷亂煞有介事，這里的煞字作很，極，確實解釋，煞的其他含義鮮為人知。
臺灣作家林文月翻譯的日本古書《伊勢物語》里面，“煞”字代表本命年。而本命年犯太歲，所以又稱為歲煞。它是某些人的屬相年，十二年一遇的。古人云，太歲當頭坐，無喜必有禍。說明本命年是個檻，可能百事不順，兇多吉少。據(jù)說，化解的辦法是多佩戴玉器飾物。
人們既然把“煞”理解為鬼，魂，鬼魂；那么煞回，出殃就是鬼回來了，鬼出來了，魂回來了，鬼魂回來了。
顏之推說，死者，人之常分，不可免也，縱使得仙，終當有死?？茖W發(fā)展觀認為，天地萬物，有始有終；生老病死，新陳代謝，都遵循著自然法則。任何人，縱使成了神仙，都躲不過一死。
古代陰陽家相信萬物有靈，人最顯著。人類既有屬于物質(zhì)的肉身，又有超離，升華于肉身的魂魄?！豆茏觾?nèi)業(yè)》篇說：“凡人之生，天出其精，地出其形，合此以為人?！?，《莊子·知北游》提出：“精神生于道，形本生于精，萬物以形相生?！?br>三墳五典顯示，早在周朝時候的古人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，活著的人，在其形體里存在魂與魄?；昱c魄構(gòu)成了人的精神靈氣，而魂總是跟著氣走的，魄總是伴隨著形的。自古以來，各教各派對此達成共識，沒有異議。在古人
眼里，魂負責主管人的精神靈魂，而魄負責主管人的肉體生理活動。
《左傳.昭公二十五年》上說：“心之精爽，是謂魂魄”。唐儒孔穎達進一步解釋：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附氣之神者，謂精神性識，漸有所知，此則附氣之神也。是魄在于前，而魂在于后。故云：‘既生魄，陽曰魂。’”
關(guān)于人逝后，對于形體的的處理，大家都心知肚明，對于魂魄的去向則存在很大爭議。儒家思想大多堅持無神論。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說，“心傷則神去，神去則死矣”。東漢桓譚認為，“精神居形體，猶火之燃燭矣，燭無，火亦不能獨行于虛空”。人死如燈滅、火與燭具盡。南北朝范縝指出?！靶未鎰t神存，形謝則神滅也?！蓖醭湓憜?，“能為精氣者，血脈也。人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”
但更多的人，更多的教派則認為，人的眼睛一閉不睜之后，魂魄有發(fā)展，有去向，有著落。
陰陽家堅信，魂可以分為“天魂、地魂、命魂”，總稱為三魂。在大限降臨之后，三魂的去向各不相同。三魂之中，各有陰陽。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。
據(jù)說，天魂屬于陽性歸天路，到達空間天路，寄居于天牢。地魂屬于陰性歸陰曹地府，會不會下地獄，要等到閻王爺審判后，根據(jù)其在陽間的道德指數(shù)多寡而定。命魂也屬于陽性，獨住身，是指命魂常陪伴在肉身左右?；蛘哒f總是徘徊于墓地周圍。
陰陽家研究發(fā)現(xiàn)，命魂是人體肉身的主魂。天地二魂的聚合能夠再造命魂而生人，當命魂終結(jié)時又分出陰陽，并陽魂上天，陰魂入地，回歸天地。
如此看來，人絕氣無，三魂分散，不再團圓。除非再度輪回，重新托生，三魂才會破鏡重圓，二度聚身。
魄可以分為七魄。七魄是指天沖，靈慧，氣，力，中樞，精，英七個能量點。七魄與凡人的七情，藏密中的七脈輪相對應。
七魄當中還分陰陽二性。天沖，靈慧二魄為陰，可稱為天魄；氣，力，中樞三魄為陽，可稱為命魄；精，英二魄亦為陽，可稱為地魄。魄之天魄，地魄，命魄與魂之天魂，地魂，命魂對接。
在我國古代民間的裨史秘聞里一直流傳著這樣的信息，即凡人大限及至，肉身不再動彈，魂魄馬上離體，在若干地獄使者，牛頭馬面的引導下，馬不停蹄地去陰間報到，接受閻王爺?shù)膶徟小?br>第一站就來到陰陽交界的鬼門關(guān)，就像羅湖口岸出入境一樣，辦理各種手續(xù)，才能過關(guān)。入了鬼門關(guān)之后，沿著黃泉路往前走，路旁盛開著彼岸花。路的盡頭有一條河叫忘川河，河水呈血黃色，蟲蛇滿布，腥風撲面。河上有一座橋叫奈何橋。意思是，事到如今，牽掛牽掛徒牽掛，奈何奈何無奈何。走過奈何橋，便看見一個八丈高的土臺子叫望鄉(xiāng)臺。
站在望鄉(xiāng)臺，只給最后三秒的機會，回眸再看一眼人間景象。抓緊時間吧，啊，回頭下望人寰處,不見長安見塵霧。之后來到附近的一個亭子叫孟婆亭，有個女人守在那里，給每個魂魄代表的人遞上一碗夢破湯。喝了這碗湯能徹底刪除昨天的所有記憶，連做夢的功能都給廢了。繼續(xù)走，但見一塊巨石叫三生石，它有點像白蛇傳里法海手中捧的金缽，能映照出每個人前世，今生，來世的模樣?？催^三生石，對自己未來發(fā)展方向有了初步預期。正在琢磨著，忽聽鬼差高喊，閻王殿到了，在此排隊等候吧。
這有點像陽間人，順著京九線，到了紫荊城，穿過長安街，過了金水橋，來到太和殿就可以見到皇上了。
回煞就是逝者的靈魂再一次回家看看。關(guān)于魂魄為什么要返舍，有兩種說法。一種觀點認為，他是主動地想回來看看，表現(xiàn)為對親人的思念。可能是想熟悉地形，記住人名，以后別保佑錯了。就像新媳婦要回門，狀元郎要返鄉(xiāng)一樣，是一件好事。另一種說法認為，靈魂返舍是被動的回來瞅瞅。據(jù)說“閻王爺”怕他跑掉，用麻繩或鐵鏈綁鎖牢固，在眚神的押送下，最后一次返家“告別”。聽起來很是恐怖，有點像公安局的刑偵人員押架著腳鐐手銬的嫌犯回來指認作案現(xiàn)場一樣，是一個悲劇。
更有傳說，那煞，那殃，那魂，那鬼，來者不善，十分厲害。人碰見人死，獸碰見獸亡，碰到樹上都枝枯葉黃。
這么害怕的煞回來，一定要做好預防工作。那他什么時候回來呢？求求你，快點告訴啊。
關(guān)于何時煞回，陰陽家有一套推算方法。根據(jù)「辭源」的解釋，基本原理是人逝后，魂魄迅速離身遠去?；晟仙肷n穹，魄下降而入地層。
魄下降入地層的深淺因人而異，因時而異，速度為一日下降一尺，反過來理解就是一尺等于一天；幅度在九尺到十八尺，或者9到18天之間?；晟仙乃俣仁?，每日升高一尺，最終到達天庭。
根據(jù)忌日當天的日柱干支，在《回魂日期推算表》中查到靈魂入地的尺數(shù)?！痘鼗耆掌谕扑惚怼啡缦拢?br>天干----深度 地支---深度
甲/己－九尺 子/午－九尺
乙/庚－八尺 丑/未－八尺
丙/辛－七尺 寅/申－七尺
丁/壬－六尺 卯/酉－六尺
戊/癸－五尺 辰/戍－五尺
已/亥－四尺
假設(shè)大限于2013年6月4日，查萬年歷得知當天日柱為辛丑，從表中查到辛7尺，丑8尺，合起來15尺，這就意味著逝者的靈魂入地15尺深，或者說他將會在死后第15天,，即6月19日回魂。
如果寒齒于2013年6月11日，查萬年歷得知當天日柱為戊申，從表中查到戊5尺，申7尺，合起來12尺。意味著逝者的魂魄將入地12尺，將會在走后12天，即6月23日回煞。
回煞的日子確定了，但回煞那天有12個時辰，具體在哪個時辰回來，煞回到家要呆多久，哪個時辰離去呢？陰陽家研究確定，煞在家中，不多不少，只呆兩個時辰。究竟是哪兩個時辰，可以通過公式推算出來。
陰陽家很富有想象力，他能從“亡故”聯(lián)想到無空，輪空，空無，空亡。繼而認為，十天干配十二地支，一定存在兩個地支輪空，配不上對，這配不成對的兩個地支所代表的時辰就是空子，煞正好鉆了這個空子，利用了這兩個時辰。接著，陰陽專家制定了《六甲空亡表》：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉——空戌亥
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未——空申酉
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳——空午未
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯——空辰巳
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑——空寅卯
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥——空子丑
宋人廖禮伯著《五行精紀》里有言：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看?！笨衫斫鉃椋畟€天干配不到的那兩個地支所代表的時辰，可以作為空亡看待。
接下來就容易了，拿忌日當天的日柱干支，對照六甲空亡表，查找輪空的兩個時辰。前一個時辰代表煞，殃回來的時辰，后一個時辰代表煞，殃離開的時辰。
如上例，忌日于辛丑，空亡辰巳，辰時出，巳時沒；寒齒于戊申，空亡寅卯，寅時來，卯時去。
煞回的時間已經(jīng)預報準確，親人眷屬采取的對策歷來是，遵照老祖宗的指點，三十六計走為上計?！白訉O逃竄，莫肯在家，畫瓦書符，作諸厭勝；門前然火，戶外列灰?！?，“有舉家出避者，雖貴家巨族，亦必空其室，以避他所，謂之躲殃?！?br>至于靈魂回家后的情況，清朝乾隆年間，一個叫和邦額的滿族人，還做過縣令，處級干部。他在《夜譚隨錄》里記載回煞五則云：人死有回煞之說，都下猶信之。有舉家出避者，雖貴家巨族，亦必空其室，以避他所，謂之躲殃。
至期，例掃除亡人所居之室，炕上地下，遍篩布蘆布；凡有銅錢，悉以白紙封之，恐鬼畏之也。更于炕頭設(shè)矮幾，幾上陳火酒一杯，煮雞子數(shù)枚，燃燈一盞，反扃其戶。
次日，鳴鐵器開門，驗灰土有雞距、虎爪，馬蹄、蛇足等跡，種種不一。大抵亡人所屬何相，即現(xiàn)何跡，以卜亡人罪孽之重輕，謂鎖罪輕而繩罪重也。草木雞犬，往往有遭之而枯斃者。習俗移人，賢者不免，所謂相率成風，牢不可破者也。第其理未可盡誣，或者死者有知，歸省所戀歟？
其中一則這樣說：予友德書紳，不幸短命。方其弱冠時，季弟歿，出殃之夕，德不信，一更后，潛至窗下窺之。室中一燈瑩瑩，毫無所見，因笑流俗之妄。才思卻回，忽見小旋風起燈下，有墨物如魚網(wǎng)，罩幾上，燈焰綠如瑩火，光斂如錢，倏暗。德伏窗外，如醉又如夢，不能動履。但覺燈明則神思如寤，燈暗則毛發(fā)盡張。俄爾墨物不見，燈驟明，德氣始舒暢，聞耳畔有聲甚雜，蓋家人尋覓至此，呼叫之也。德面色如土，數(shù)日失神。每向予述之，為不妄也。
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