從字義上看“中”和“正”表面上似乎講一件事，實(shí)際上不是，這個(gè)“中”不是從表面上來(lái)看，而是從內(nèi)部。內(nèi)部“中”指的是人身體內(nèi)部運(yùn)行的氣血，也叫中氣。

王培生老師在傳吳式太極拳時(shí)，一貫倡導(dǎo)入門八要“中正安舒、輕靈圓活”，這是開始練拳的準(zhǔn)則。王培生老師對(duì)如何找“中”所教授的方法非常簡(jiǎn)單，但是，掌握“中”需要個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，需要抓住“中正”的意義，然后在練習(xí)中不斷深入體會(huì)，再在體會(huì)中不斷提升認(rèn)識(shí)，如此良性循環(huán)，才能真正掌握純熟。

識(shí)“中”

從字義上看“中”和“正”表面上似乎講一件事，實(shí)際上不是，這個(gè)“中”不是從表面上來(lái)看，而是從內(nèi)部。內(nèi)部“中”指的是人身體內(nèi)部運(yùn)行的氣血，也叫中氣。練太極拳的目的就是使自身氣血達(dá)到平衡。氣血和形體有極大的關(guān)系，氣血看不見，形體可以看到。中不是從表面上來(lái)看，而是從內(nèi)部。內(nèi)部的“中”就是感覺，就是氣血也就是中氣?！爸姓钡恼嬲x，是指里邊的氣血中正，里邊的氣血協(xié)調(diào)了，外形的姿勢(shì)也就正了、好看了，自然就能“立如平準(zhǔn)”，自然就能活似車輪。

身體運(yùn)動(dòng)要平準(zhǔn)，就像天平，一邊高一邊低，一頭輕一頭重是不成的。平準(zhǔn)是身體運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)則，立身就像天平的支柱。練功時(shí)身體要中正，不偏不倚。這個(gè)氣血層面的“中”，就像“正”字里面的這一豎，頂天立地，中正之后旁邊加多少東西都不倒，“正”得了?！爸小薄罢薄罢笨梢哉f(shuō)是一體的。練“中”有成，用的時(shí)候就是整勁，但自己內(nèi)部的感覺就是中正安舒，踏踏實(shí)實(shí)。把握了“中”，練功就有了功力，就會(huì)在人體周圍形成一個(gè)場(chǎng)能，“中”和“場(chǎng)”是相輔相成的，沒(méi)有中就沒(méi)有這個(gè)場(chǎng)。“中”不僅僅是自己練的準(zhǔn)則，其實(shí)也是交手的準(zhǔn)則，在交手過(guò)程中，看自己的感覺和對(duì)方的感覺，自己始終“中”，就會(huì)讓對(duì)方不可碰，對(duì)方一碰自己就像撞到大輪胎上一樣，自然反彈。

武術(shù)大師們一致推崇的練武要訣請(qǐng)點(diǎn)擊：練武要訣。

“中正安舒、輕靈圓活”是太極拳入門八要，用上的八要?jiǎng)t是“意專、氣斂、勁整、神聚”。這里的“勁整”，不但是形體整，氣也是整的，就像一個(gè)球一樣，它是有彈性的，氣整是自己內(nèi)在的感覺很舒服?！吧窬邸笔侨缲埐妒缶劬珪?huì)神的那個(gè)靈空狀態(tài)，一切都沒(méi)了，但是有任何動(dòng)它一切都能知道。它已經(jīng)空靜到了一定程度了。要能做到這些，“多言數(shù)窮不如守中”，守得中，就能入靜，就能處中以制動(dòng)?！疤煜氯崛跄^(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”精神上越靜，柔靜松守中守得越好，功夫就越深。松得越透，柔得就越透，以至于無(wú)形，中到看不見。最后惚兮恍兮，恍兮惚兮，摸都摸不著。

這是太極入道的門徑，是道之根，境界很高但也有入手的方法。

找“中”

入手則從有為的身體開始，看得見摸得著。先從外形上找中然后再體會(huì)內(nèi)在的中，這是一條捷徑。從身法上練有要求、有方法，這和身體平衡、身體中線、重心都有關(guān)系。就像“正”字，里面氣血平衡，那么體型四肢就能表現(xiàn)出來(lái)。只要中找到了身體的正就好調(diào)整了。中和正，一個(gè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在，一個(gè)說(shuō)明外形。外邊看著很正，其實(shí)里邊就守中了。外邊的“正”，加多少東西里邊的中不能丟。外邊四肢再怎么變化，中土不能離位。

當(dāng)然，“中”不是死中，它是活的。它隨著你的需要在變化，隨著身上的感覺在調(diào)整。比如在用的時(shí)候，四肢一部分著力有一部分不著力，那中就不能在一個(gè)地方了，老在一個(gè)地方就把自己憋死了。這個(gè)時(shí)候必須要調(diào)整，就像稱一樣，稱東西的時(shí)候得調(diào)整秤砣，才可以使秤桿平衡。有時(shí)候客觀造成的影響那也得調(diào)整，身體自動(dòng)調(diào)那是到功夫高深的程度。沒(méi)到那程度就得有意識(shí)地調(diào)整，對(duì)方加力了我得趕快把中調(diào)整好，為什么要“變轉(zhuǎn)虛實(shí)需留意”？就在這里。

《太極拳經(jīng)》老說(shuō)“命意源頭在腰隙”，腰隙就是中。從身體角度看，下丹田位置不但是人體的中，還是中氣、元?dú)饩奂牡胤?，也是人體能量的根源。丹田就是人體能量場(chǎng)的圓心，這個(gè)圓心是通天貫地的。人自身的通天貫地，形體上，就是上對(duì)泥丸宮下對(duì)會(huì)陰穴，這就是身體內(nèi)的頂天立地。打拳的時(shí)候始終貫穿上到泥丸宮下到會(huì)陰穴的這條線，人跟自然界也要頂天立地，就是人的這個(gè)圓心跟天心跟地心也要在一條線上，這叫天地人和。在不斷練習(xí)中，自己的中要找到，然后再跟天和地的“中”合上了，就會(huì)三才吻合，這時(shí)候你就感到力大無(wú)窮，而且變化萬(wàn)端。怎么變都隨心所欲。

“周身一家氣整勁圓”，一家的“一”，就“一”在丹田上。身體就是自己的家，“一”就是丹田。“中”是自己的感覺，“正”是別人能看得到形?！爸小睙o(wú)形在里面，調(diào)整氣血平衡，氣血平衡身上自然中正。

“中”與“正”，是一陰一陽(yáng)的關(guān)系，不是死的相互調(diào)整。正得越來(lái)越準(zhǔn)，中就越來(lái)越精，以致中到無(wú)形了，那外形就隨心所欲能松透了，對(duì)方摸你哪兒就跟沒(méi)摸著一樣。就像一團(tuán)氣，亦氣亦空，看得見摸不到，其實(shí)就是里邊中到無(wú)形起的作用。這個(gè)空不是一般的空，是無(wú)形有質(zhì)的空。高手相互較量，雖然摸不著對(duì)方，但自己的“中”也丟不了。

外家拳是快的打慢的，力量大的打力量小的，靈活的打笨的。內(nèi)家拳不是，他發(fā)力是有限的，一出手到哪兒就已經(jīng)量好了，不可能過(guò)了，過(guò)了自己就出去了。一看就知道到哪里，瞬間反應(yīng)，即使沒(méi)打到也不會(huì)失“中”。每一動(dòng)都由“中”而發(fā)，這邊多遠(yuǎn)那邊就多遠(yuǎn)，人就在兩邊的正中間。這個(gè)過(guò)程不是一條線的發(fā)力，而是全方位的向外脹，實(shí)質(zhì)是一收一發(fā)，一收一放。太極拳的功夫是無(wú)有止境的。

練“中”

從入門上看，松才能初步摸到“中”，從心理上、從形體上，都要真正松下來(lái)，不要較勁。松不下來(lái)怎么辦？王培生老師傳授的找中的方法非常簡(jiǎn)單，“多言數(shù)窮不如守中”，第一步先想想肚臍下的關(guān)元，一想這兒，意念自然在此，練久了，自然全身都往這里聚，甚至?xí)幰餐@里提。第二步再想想尾閭骨跟鼻子尖對(duì)對(duì)準(zhǔn)，就算躺著，也可以用尾閭跟鼻子尖對(duì)一對(duì)準(zhǔn)。為什么對(duì)準(zhǔn)鼻子尖呢？其實(shí)是鼻子尖看得見，泥丸宮看不見，王培生老師真正想讓我們做的是尾閭骨跟泥丸宮對(duì)上。只要尾閭骨跟泥丸宮一對(duì)，身上就整，就能感覺到中，從頭到底或從地到頭一線。

功夫是從身體往里面練，從沒(méi)有到有，從糙到精細(xì)，最后越來(lái)越小以至于沒(méi)有了?！独献印氛f(shuō)“大則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則逝，逝則返”，是從小到大到遠(yuǎn)然后沒(méi)有到再有。咱們太極拳練“中”，是從大到小，越練越精，精細(xì)到?jīng)]有了，這就復(fù)歸于自然，你還是你任其自然。這個(gè)過(guò)程練完了才能理解這個(gè)道理，而且才能體會(huì)利用它，用于健身做事上。所以得有過(guò)來(lái)人的老師指點(diǎn)，否則，有時(shí)候自己找到了也不認(rèn)識(shí)，拿寶貝當(dāng)成了磚頭瓦塊。

就開始而言，找“中”還是從小腹關(guān)元里練，就是“尾閭骨找泥丸宮”，形上對(duì)準(zhǔn)，氣就通了，整個(gè)督脈就通暢了，在這個(gè)基礎(chǔ)上，松得越好、心越靜，身體就自然的中正。

文 I 陳旺 賈景華