初識(shí)王小波是被他的幽默所吸引，當(dāng)然還有他的詩性，王小波是寫小說的，但是也寫雜文，他自己說是：心中郁結(jié)，一定要找一個(gè)出口宣泄一些不可的沖動(dòng)。王小波的雜文集中處處都很幽默，值得反復(fù)品讀，就像沉默你的大多數(shù)一樣，能讀懂的也是極少數(shù)。他的雜文是極富思想性的，在有些人看來是枯燥的，味同嚼蠟，但在有的人看來確實(shí)精彩的，值得拍案稱絕，這樣的差異也就來自讀者的本身，是對(duì)世界的深入思考、體會(huì)，還是作為世界的過客，被喧囂的浪潮沖淡了存在的痕跡。
就拿《沉默的大多數(shù)》這本書來說，里面整理的不僅僅是作者對(duì)事態(tài)的評(píng)價(jià)、對(duì)自己心中郁
結(jié)的一種宣泄，這本雜文集與當(dāng)時(shí)眾多的傷痕文學(xué)不同點(diǎn)就在于少了無痛呻吟，沒有矯情的語氣，而是理性的思考和客觀的評(píng)判，書中還有對(duì)當(dāng)時(shí)文人、社會(huì)、生活、科學(xué)、人生等問題的觀點(diǎn)，這種對(duì)常識(shí)和哲學(xué)的思考，在王小波的語言下富有張力，又引人自省。
王小波八沉默分為三種：不會(huì)說話、不能說話和不想說話。對(duì)于前兩種人來說，說話是罪惡，沉默的必需選擇的狀態(tài)，而第三種人的沉默是緊閉嘴巴的，這種沉默是無奈的，也是寶貴的。前兩種人的沉默是大多數(shù)的沉默，最后一種沉默是少數(shù)的沉默。社會(huì)需要的是讓少數(shù)沉默發(fā)聲，而不是讓那些話語圈內(nèi)的一些人，包括知識(shí)分子來對(duì)社會(huì)評(píng)頭論足。作者選擇沉默是因?yàn)樗J(rèn)為那些話語都太不可信了，沉默其實(shí)也是一種思考和表達(dá)，那些常常說話的人，思想上可能是患有貧乏癥的。
如果你了解現(xiàn)在的社會(huì)，你就會(huì)明白，沉默的是極少數(shù)，每天叫叫嚷嚷的才是大多數(shù)，我們貌似可以在網(wǎng)上說任何的東西，最近有什么事件，或是有哪個(gè)明星緋聞被報(bào)道出來，每個(gè)人都是要說話的，并且輿論一般是呈一邊倒的姿態(tài)，這個(gè)現(xiàn)象叫做沉默的螺旋。選擇的沉默的人太少了，選擇思考的人就更少了。就像王小波所說：他們認(rèn)為話語代表權(quán)利。有最新的熱點(diǎn)，誰會(huì)不愿意去蹭一下呢？讓更多的人看到自己說的話，著或許就是掌握了權(quán)利。有些權(quán)勢(shì)的，就更要出來說兩句了，然后帶動(dòng)一大群人附和著，這就是權(quán)利的象征。畢竟在大多數(shù)人看來“大多數(shù)”這個(gè)詞本身就是安全的，我們置身大多數(shù)之中，即使受到外來的反駁，我們也可以理直氣壯的上前理論，至于誰對(duì)誰錯(cuò)變的不那么多重要了。
有人曾說過，長大的標(biāo)志就是話少了。小時(shí)候童言無忌，無論是什么事，也不論是什么人都會(huì)嘰嘰喳喳的叫個(gè)不停，但是長大之后，仿佛話變少了，變得沉默了，有一些人是真的沉默了，有一些則是虛假的沉默?！冻聊拇蠖鄶?shù)》在書中作者打了一個(gè)這樣的比方，圣賢說話是在捐贈(zèng)，而沉默著說話則是在上稅，上稅是強(qiáng)制的，中國的讀書人從很早就被培養(yǎng)了上稅的習(xí)慣，那就是說著一些廢話，保證把稅交齊而已，捐贈(zèng)的話也有，但是因?yàn)檫@些話語都被拋到了公眾的耳朵里，就像這些錢都是用來被花的，也就沒人分得清是上稅還是捐贈(zèng)了。
王小波是少有的清醒的人，他所傳達(dá)的自由和獨(dú)立思考，是我們所需要的，但是也是缺少的。這本書的格調(diào)不是很高，作者只是來向我們娓娓道來，講述一個(gè)個(gè)的道理。就像蘇格拉底說的：“我只知道自己一無所知”這是無上的真知，保持沉默，承認(rèn)自己沒有智慧，才是最智慧的人，不用為了“捐稅”而說話。
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