引言：《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中期的305首民間詩歌。其中愛情詩有70多首，可說是《詩經》最為重要的組成部分。它不僅描寫了直率天真、大膽直露、主動追求的女子形象，同時還涉及了愛情觀念、婚姻文化、家庭倫理等現(xiàn)實性話題?？梢哉f，我們能想到的關于愛情最美好的樣子，都寫在了《詩經》里。

一、 關關雎鳩，在河之洲

《周南·關雎》是《詩經》的開篇之作，同時也是一首流傳千古的愛情之歌。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鳩站在河洲之上關關鳴叫，象征著男子對愛情的渴望與追求。這運用了比興的手法，以雎鳥和鳴的聲音起興， 引出后面對漂亮苗條姑娘的愛慕吟唱。參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之。這些充滿濃郁的生活氣息的勞動畫面,展現(xiàn)了一 種樸素的自然美，使得男主人公輾轉反側夜不能寐。

詩中男主人公對女子的愛慕之心可說是始于顏值，也就是她那窈窕的身子姣好的面容。但男主人公并未停留于外在美的層面，而是進一步感受到了女子勞動時樸素的自然美。事實上，使男主人公夜不能寐的并不只是女子外在的美貌，還有她勞動時散發(fā)的青春活力與樸素自然美。

始于顏值，陷于品德，這可謂是愛情最美好的樣子。

二、桃之夭夭，灼灼其華

《周南·桃夭》是一首祝賀姑娘出嫁的送婚歌，并未談及戀人相遇和相戀的過程，而是集中筆墨展姑娘出嫁時的場景。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭， 有蕡其實。 之子于歸， 宜其家室。桃之夭夭， 其葉蓁蓁。 之子于歸， 宜其家人。這首詩以桃花起興，既形容新娘“艷若桃花”的美貌，同時也祝愿新娘能夠與夫家和睦相處。之后采用遞進的手法，用桃樹的果實和葉子進行比喻，祝福新娘的到來能使夫家人丁興旺、家庭和睦。

這首詩的意象集中在桃樹身上，明艷動人的桃花，豐腴圓潤的桃子，翠綠繁茂的枝葉，在歌詠之時層層遞進，宛如新娘一步一步走進婚姻的殿堂。桃花明麗，新娘美貌，但整首詩卻又毫無鋪陳堆砌之感，宛如婚禮一樣神圣而樸素。

簡單而浪漫，神圣而溫馨，這可謂是結婚時最美好的樣子。

三、女曰雞鳴，士曰未旦

《鄭風·女曰雞鳴》是一首展現(xiàn)婚后生活的敘事詩，因對話體的形式而富有情趣。女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。這首詩描寫的其實是一個非常平常的生活場景，妻子聽見公雞打鳴后叫醒了丈夫，丈夫明顯想要賴床，便說天還沒亮呢，不信你看看外面的星星都還在呢。將翱將翔，弋鳧與雁。妻子丈夫說鳥兒將要從窩中起飛了，意在提醒丈夫說你也得起床干活了。丈夫聽完此話便沒有再賴床，而妻子也表現(xiàn)出了她的溫柔。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。值得注意的是，妻子從催促丈夫起床到表現(xiàn)對丈夫的愛意，其中是有一個情感轉換過程的。她其實也想讓丈夫多睡一會兒，只是為了生活，丈夫不能多睡。

相比《關雎》和《桃夭》，《女曰雞鳴》并未選用自然界的美景來表現(xiàn)情感，而是選擇了一個極其平常的生活細節(jié)。這其實跟婚姻本身也是相通的，再熱烈的愛情走入婚姻的殿堂之后，終究要回歸到平常的生活中。在柴米油鹽醬醋茶的平淡日子里，能使愛情保鮮不是熱愛而沖動的情感，而是彼此之間的理解，以及創(chuàng)建美好家庭的共同之心。

平淡卻充滿愛意，雙方同為美好生活而奮斗，這可謂是婚后生活最美好的樣子。