炎帝在中華遠(yuǎn)古文明史上占有及其重要的地位，，中華民族被稱為炎黃子孫，不僅把炎帝和黃帝并列，而且還置于黃帝之前，如果他僅僅像《史記》所言，是黃帝征服的一部落首領(lǐng)，似乎難以令所有人心服口服。
炎帝
一直以來，對(duì)炎帝的生平事跡和相關(guān)傳說就存在諸多爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的最大焦點(diǎn)，是有人認(rèn)為炎帝是古代一位功勛卓著的帝王，有人卻認(rèn)為炎帝并非一個(gè)人，而是一個(gè)特定的時(shí)代。
有趣的是，持這兩種觀點(diǎn)的人都把炎帝和黃帝之前的神農(nóng)氏與之相聯(lián)系，而且又分為兩種截然不同的派別：一是把炎帝和神農(nóng)氏合二為一，一是認(rèn)為炎帝和神農(nóng)氏各有所指。
把炎帝和神農(nóng)氏合二為一的人們，有的說炎帝是苗族酋長，專治農(nóng)業(yè)，又處于神州，所以才叫神農(nóng)氏。進(jìn)而指出炎帝、神農(nóng)氏、蚩尤實(shí)為一人。也有人說，黃帝被天下諸侯推為天子，代替神農(nóng)氏，而神農(nóng)氏和炎帝、赤帝的統(tǒng)治時(shí)期，即黃帝之前的歷史時(shí)期。
炎帝
把炎帝和神農(nóng)氏合二為一的觀點(diǎn)雖然雖然也有一定的影響，但更多的中國人還是喜歡把炎帝獨(dú)立當(dāng)成一個(gè)卓有功勛的古代帝王來膜拜。即使如此，人們?nèi)匀粐@炎帝的生卒展開瘋狂的爭(zhēng)論。
炎帝降生于何地，生平在何處建功立業(yè)，死后祭于何處，諸如此類的問題，同樣紛紛攘攘、莫衷一是。
最具影響的觀點(diǎn)之一，是炎帝生卒于陜西寶雞渭水與姜水匯合處，亦即“西部說”?！秶Z .晉語》中說，少典娶了有蟜氏，生了黃帝和炎帝，后來兩人分別在姬水和姜水流域定居，發(fā)展壯大為部落首領(lǐng)。所以，黃帝的后代姓姬，炎帝的后代姓姜。
陜西境內(nèi)《鳳翔府志》和《寶雞縣志》均記載了相同的內(nèi)容，言說炎帝生于姜水東部的蒙谷，長于姜氏城，在姜氏城東的九龍泉沐浴。現(xiàn)代學(xué)者柳蔭所著《神農(nóng)氏與姜炎氏》則說：“炎帝神農(nóng)氏第三次為治百病，親嘗百草，不幸誤食天臺(tái)山毒草”火焰子“而中毒身亡。后世感念炎帝神農(nóng)氏之功績，便在天臺(tái)山老君頂崖之下，修筑了炎帝神農(nóng)氏的骨床寢殿，以供后世之人永久地祭奠敬拜?！?/p>
現(xiàn)在的寶雞人在尋根文化情結(jié)和旅游經(jīng)濟(jì)的雙重刺激之下，在該地繪制大型的“神農(nóng)組畫”籌建大型旅游景點(diǎn)“神農(nóng)公園”。似乎炎帝生卒于此的觀點(diǎn)為不容改變之事實(shí)。
炎帝
與前“西部說”分庭抗禮的是“南部說”。即認(rèn)為炎帝的生卒地在今湖南茶陵一帶。
持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，炎帝是南方苗族部落的首領(lǐng)，因南方的氣候炎熱，部落的首領(lǐng)才稱為炎帝。人們還說，炎帝一生勤于政事，到了晚年還不斷出游巡查，終于積勞成疾，巡游至今湖南酃縣康樂鄉(xiāng)時(shí)駕崩，葬于此地山上。至公元976年，宋太祖趙匡胤遍訪全國各地古陵，在茶陵縣南五十公里的康樂鄉(xiāng)白鹿原尋得炎帝陵，于是在那里重建寺廟。
如今，湖南一地興建炎帝陵的活動(dòng)同樣開展得如火如荼，好一片熱鬧景象。
除了上述兩種流行說法之外，還有人提出“東部說”，亦即炎帝的故鄉(xiāng)在今山東曲阜。陳稚常先生在《中國上古史演義》中說：“神農(nóng)氏部落中一位有名的首領(lǐng)，姓姜，在曲阜建都，后人稱之為炎帝?！鄙綎|是儒學(xué)學(xué)者孔子和孟子的故鄉(xiāng)，與中國古代文化的關(guān)系極深，若再加上一個(gè)炎帝，會(huì)更加熱鬧。
爭(zhēng)議遠(yuǎn)不止如此，“中部說”也頗多應(yīng)和者?！端?jīng)注》中記載：“一水西經(jīng)歷鄉(xiāng)南，水南有童山，即烈山，山下有一穴，父老相傳是神農(nóng)所在地?！边@樣，炎帝的降生地又變成了今湖北省房山縣。當(dāng)代著名史學(xué)家范文瀾先生也是炎帝出生于中國中部的觀點(diǎn)的支持者。
中華文明源遠(yuǎn)流長，作為此一文明源頭的炎帝時(shí)代，存有各種不同的意見分歧是不足為怪的。恰恰相反地，唯有通過這些紛繁復(fù)雜的爭(zhēng)議，我們才能體會(huì)到中華民族無比強(qiáng)大的內(nèi)在凝聚力。
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