中國(guó)人有絕對(duì)的文化自信，我們有五千年的歷史，我們有一個(gè)共同的名字，那就是炎黃子孫。
炎黃二字指的是炎帝和黃帝，由于這兩位帝王所創(chuàng)立的部落是中國(guó)文化中華民族的重要發(fā)源地之一，所以這兩位帝王在百姓心中也有著非比尋常的地位。
炎帝在中國(guó)正統(tǒng)典籍中是中華民族的始祖，炎帝生活在6000年前的中國(guó)，他與女媧和伏羲兩個(gè)人并稱為三皇，由于炎帝對(duì)中華文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，且中國(guó)人喜歡追根溯源，所以炎帝故里一直都是人們所關(guān)注的對(duì)象。
炎黃二帝
由于炎帝所生活的年代距離今天太過(guò)于久遠(yuǎn)了，炎帝所留下來(lái)的史料史籍又太少了，所以直到今天，我們還無(wú)法找到真正的炎帝故里。
如今湖北省、山西省、河南省、湖南省、陜西省都有炎帝故里遺跡，他們都聲稱本省才是真正的炎帝故里，而且他們都拿出了一定的證據(jù)，那這五個(gè)省份究竟是如何證明自己是炎帝故里的？
他們究竟是想要開發(fā)旅游資源，吸引游客，還是為了要證明真身呢？
這就要來(lái)聊一聊炎帝的生活軌跡了。
炎帝
炎帝是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，上古時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力非常低下，人們都不會(huì)用火，這時(shí)，一個(gè)姜姓的部落首領(lǐng)率先掌握了用火的技巧，并因?yàn)檫@一技巧而得到了王位。
隨著姜姓部落的人越來(lái)越多，這個(gè)首領(lǐng)的社會(huì)地位也得到了空前的提升，這個(gè)首領(lǐng)就是炎帝。
炎帝所指的并不是具體的某個(gè)人，而是一種稱呼，據(jù)悉，從神農(nóng)開始起，姜姓部落一共出現(xiàn)過(guò)九代炎帝，這九個(gè)人共同統(tǒng)領(lǐng)了530年。
最早的一代炎帝是牛首人身，因?yàn)樗l(fā)明了刀耕火種，創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教會(huì)了百姓種植糧食的本領(lǐng)，親自嘗百草，發(fā)明了許多草藥，為百姓治病，并領(lǐng)導(dǎo)部落人民創(chuàng)造出了飲食所用的炊具和陶器，所以他受到了人們的一致?lián)碜o(hù)。
炎帝
炎帝所帶領(lǐng)的部落生活在兩河流域，因此如今的炎帝部落也大多分布在黃河中下游地區(qū)，我國(guó)陜西寶雞、湖南會(huì)同縣、湖南株洲炎陵縣、湖北隨州、山西高平、河南拓城都有炎帝故里。
逐鹿之戰(zhàn)爆發(fā)后，炎帝和黃帝聯(lián)合起來(lái)，與蚩尤部落在東北一帶進(jìn)行了一場(chǎng)大戰(zhàn)，炎帝和皇帝打敗了能力強(qiáng)大的蚩尤，得到了諸多土地和資源，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也為炎黃集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)奠定了極為良好的基礎(chǔ)。
逐鹿之戰(zhàn)結(jié)束后，苗蠻集團(tuán)迅速向南部收縮，炎帝與黃帝趁此機(jī)會(huì)逐步東遷，與東夷集團(tuán)完成了融合，創(chuàng)立了最初的華夏部落聯(lián)盟，造福了各部百姓，因此華夏的正統(tǒng)地位才得以顯現(xiàn)。
炎帝部落作為華夏民族的主干，該部落遷移和活動(dòng)空間是非常廣闊的，據(jù)悉陜西、湖北、山西、湖南、山東、河南、河北等地都有炎帝活動(dòng)的歷史遺跡，這其中當(dāng)屬陜西寶雞的炎帝部落最為知名。
炎帝
寶雞的炎帝故里并不是空穴來(lái)風(fēng)，許多古書中都曾記載過(guò)這段歷史。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》《帝王世紀(jì)》等記載，“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝”。
陜西寶雞一直都有炎帝故里青銅器之鄉(xiāng)的美譽(yù)，在歷史傳說(shuō)中，寶雞是炎帝的出生地。
據(jù)悉，五千年以前的上古時(shí)期，有一支姓姜的部落在姜水一帶生活，一個(gè)名叫神農(nóng)的人從一眾百姓中脫穎而出，成為了部落的首領(lǐng)，帶領(lǐng)這里的百姓，過(guò)上了相對(duì)富足安定的生活。
炎帝
正是因?yàn)閷氹u是第一代炎帝的原生地，所以這里才得到了“炎帝故里”的稱號(hào)。
走進(jìn)陜西寶雞，我們會(huì)在寶雞市南郊的長(zhǎng)陽(yáng)山上發(fā)現(xiàn)一座炎帝陵，會(huì)在市中心看到一座炎帝祠，由于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中詳細(xì)記載過(guò)炎帝是在姜水活動(dòng)的，而姜水則在寶雞境內(nèi)，所以寶雞炎帝部落發(fā)源地的正統(tǒng)地位幾乎是無(wú)人質(zhì)疑的。
傳說(shuō)在黃帝時(shí)代，寶雞地區(qū)的百姓就已經(jīng)開始了對(duì)炎帝的祭祀了，秦始皇開創(chuàng)以朝天明名義祭祀炎帝皇帝的先例后，寶雞便成為了歷代帝王祭祀炎黃二帝的最佳寶地。
據(jù)悉，西漢時(shí)期，漢高祖劉邦還特地在寶雞一帶，以炎帝之子的身份祭拜過(guò)炎帝以及黃帝、青帝、白帝、黑帝，除此之外，隋唐時(shí)期的君主也經(jīng)常在寶雞祭奠炎黃二帝。
炎帝故里
由于炎帝所指的并不是某一個(gè)人，而是多個(gè)華夏杰出部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱，所以隨著部落的發(fā)展擴(kuò)大，后代炎帝也相繼去到了不同的地方生活。
因此炎帝故里不僅僅只有寶雞這一個(gè)地方，山西高平也是炎帝早期的活動(dòng)區(qū)域。
早在新石器文化時(shí)期，神農(nóng)氏就在山西高平完成了從漁獵到農(nóng)耕，從游牧到定居的這一偉大轉(zhuǎn)折，建立了以農(nóng)業(yè)而立國(guó)的基礎(chǔ)。
雖然說(shuō)山西高平也是炎帝活動(dòng)的高頻區(qū)域，因?yàn)樵谶@里活動(dòng)的炎帝部落子民諸多，所以高平境內(nèi)也存留著許多例如神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉等遺跡。
山西境內(nèi)不僅有代表著神農(nóng)的泉景，而且還有炎帝行宮神農(nóng)廟炎帝陵等30多座廟祠工程和100余個(gè)記載著有關(guān)炎帝事跡的碑碣。
炎帝陵
山西高平人對(duì)炎帝的名號(hào)幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，有關(guān)炎帝的故事傳說(shuō)也在民間廣為流傳，因?yàn)樯轿鞲咂绞茄椎坶L(zhǎng)眠的地方，所以歷代皇帝也對(duì)這片土地給予了高度的重視。明朝嘉靖年間皇帝還專門撥款派人修繕了這里。
就在2014年的時(shí)候，當(dāng)?shù)厥姓€開啟了一項(xiàng)“炎帝陵修復(fù)保護(hù)工程”。
據(jù)悉，該工程共拿了1.4億投資，按照山西東南傳統(tǒng)祭祀建筑手法和宋式建筑風(fēng)格對(duì)該陵區(qū)進(jìn)行了修復(fù)。
炎帝不僅是中華第一大帝，而且還是農(nóng)業(yè)之神、醫(yī)藥之神，所以他的陵墓也是非常神圣的，這里也是當(dāng)之無(wú)愧的中華第一陵。
炎帝陵
湖南株洲炎帝陵同樣也以炎帝故里自居，株洲的炎帝陵不僅有神州第一陵的美譽(yù)，而且還是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、5A級(jí)旅游景區(qū)。
晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》詳細(xì)地記錄了炎帝長(zhǎng)眠于此的事情，書中說(shuō)炎帝“在位一百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙?！?/span>
宋代羅泌撰《路史》也詳細(xì)地記載過(guò)這件事情，該書表明炎帝“崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵?！?/span>
湖南株洲的炎帝陵自宋乾德五年建廟開始，距離今天已經(jīng)有1000多年的歷史了，在這1000多年中，各代皇帝也對(duì)這里的黃帝陵表示出了高度的重視。
炎帝陵
宋朝皇帝不僅多次重建過(guò)炎帝廟，而且還對(duì)已經(jīng)建好的炎帝寺廟進(jìn)行過(guò)幾次修葺。
宋朝滅亡之后，元朝成為了中原的霸主，由于元朝的統(tǒng)治者是蒙古族人，他本身并沒(méi)有華夏民族的認(rèn)同感，所以元朝統(tǒng)治年間，朝廷只有祭祀活動(dòng)而沒(méi)有詔修這里的記錄。
到了明朝以后，明清皇帝才對(duì)這里再次重視起了此地，據(jù)悉，洪武三年、嘉靖三年、萬(wàn)歷四十八年，皇帝都親自主持過(guò)炎帝陵的修葺活動(dòng)。
清朝對(duì)于炎帝陵廟的修葺則更多，順治、康熙、雍正等幾位皇帝花費(fèi)了大量精力和人力對(duì)株洲的炎帝陵進(jìn)行過(guò)修葺工作，新中國(guó)成立之后，湖南株洲的炎帝陵被列為了湖南省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，受到了大家的歡迎。
炎帝陵
因?yàn)楹现曛薜难椎哿暧泻芨叩穆糜蝺r(jià)值，因此炎帝陵也成為了株洲的文化品牌，株洲的文旅部門也一直在宣傳該地黃帝陵的正統(tǒng)地位。
被譽(yù)為中華文化發(fā)源地的河南省，也同樣有一座炎帝陵，河南的炎帝陵是遠(yuǎn)古時(shí)期三皇之一的炎帝朱襄氏的陵墓，朱襄氏是伏羲市的第八世人，史料記載伏羲氏當(dāng)年將統(tǒng)領(lǐng)之位禪位讓給了第一重臣朱襄氏。
朱襄氏是一個(gè)勤勤懇懇的合格統(tǒng)領(lǐng)，他關(guān)愛百姓，高度負(fù)責(zé)，受到了百姓的愛戴，五千年來(lái)，口碑至此，豐碑至此。
據(jù)悉，朱襄氏在世的時(shí)候，民間發(fā)生了一件怪事，彼時(shí)，大風(fēng)呼嘯，草木枯黃，五谷不收，自然災(zāi)害危及人類，使人類無(wú)法得以生存。
炎帝陵
看到眼前這一局面，朱襄氏憂心忡忡，親自站了出來(lái)為民除害，他制作了一把神奇的五弦琴，當(dāng)他撥動(dòng)琴弦之時(shí)，怪風(fēng)便停了下來(lái)，天空突然下起了大雨，百草開始萌發(fā)，從那之后，民間便年年風(fēng)調(diào)雨順，年年豐收，百姓過(guò)上了好日子。
因?yàn)橹煜迨蠟榘傩兆隽嗽S多好事，所以他去世的時(shí)候百姓都很難過(guò)，周圍的百姓都聚集在了一起，在他的陵墓前為他添土，所以他的陵墓很大，土堆如山丘一般，令人震撼。
河南地區(qū)的文化地位是毋庸置疑的，名氣極大的朱襄氏的陵墓也得到了世人的重視，這里的炎帝陵也一直在吸引著華夏兒女前往。
炎帝陵
湖北隨州也有一處炎帝故里，湖北隨州古稱“漢東之國(guó)”，由于這里是江漢平原與中原之間過(guò)渡地區(qū)，所以此處有著非常重要的戰(zhàn)略地位，這里是鄂北重鎮(zhèn)和軍事要地，因此這里也曾出土過(guò)許多震驚中外的文物與古跡。
1978年該地曾侯乙墓中所出土的青銅編鐘就轟動(dòng)了世界。
相傳五六千年前，神農(nóng)氏在隨州一帶生活過(guò)，并長(zhǎng)期居住在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)洞穴中，所以這里便成為了炎帝的故居，魏晉南北朝時(shí)，人們還在這里建造了神農(nóng)造、神農(nóng)官炎帝廟等建筑。
新中國(guó)成立后，當(dāng)?shù)卣疄榱撕霌P(yáng)炎帝神農(nóng)的豐功偉績(jī)，還舉辦了“中國(guó)湖北烈山炎帝神農(nóng)節(jié)”，并在神農(nóng)曾經(jīng)居住過(guò)的神農(nóng)洞附近修建了神農(nóng)廟、神農(nóng)紀(jì)念館、紀(jì)念廣場(chǎng)等建筑，吸引了諸多炎黃子孫來(lái)此地祭拜昭祖。
炎帝廟
湖北隨州的神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)共占地171.3公頃，月投資4.4億元，已經(jīng)成為了國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，湖北隨州的炎帝陵距離市城區(qū)西北18公里，交通較為方便。
雖說(shuō)這里的炎帝陵并不如前幾個(gè)炎帝陵的知名度那么高，但是它也同樣代表著閃耀摧殘的華夏文明。
近幾年來(lái)，這五個(gè)省的百姓曾在網(wǎng)絡(luò)上不止一次地爭(zhēng)執(zhí)過(guò)炎帝故居的正統(tǒng)地位，但是事實(shí)上，這種爭(zhēng)論并沒(méi)有太大的必要。
首都師范大學(xué)歷史學(xué)院的袁廣闊主任認(rèn)為，炎帝是一個(gè)部族，上古時(shí)期社會(huì)形態(tài)復(fù)雜，百姓們?yōu)榱松婧桶l(fā)展需要，需要不停地遷徙，國(guó)內(nèi)之所以會(huì)出現(xiàn)如此多的炎帝故居應(yīng)該是炎帝部落后代遷徙的結(jié)果，因此中國(guó)多個(gè)地區(qū)都有炎帝活動(dòng)過(guò)的傳說(shuō)。
炎帝故里
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史研究所副所長(zhǎng)王振中也表示，炎帝黃帝的傳說(shuō)遍布中國(guó)大江南北的事情非常正常，不過(guò)雖說(shuō)這種情況非常正常，但是這些炎帝故居也是有差異性的。
比如說(shuō)寶雞炎帝陵的知名度就更高，而高平的炎帝故居則最有研究?jī)r(jià)值。
高平地區(qū)的炎帝古廟古碑無(wú)論是從數(shù)量上來(lái)講，還是從密集程度上來(lái)講，都是首屈一指、實(shí)屬罕見的，炎帝的歷史傳說(shuō)對(duì)于高平的百姓也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。
我們之所以會(huì)對(duì)炎帝故居如此在意，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)同自己華夏兒女的身份，我們關(guān)心我們的根。
炎帝故里
我們與其花那么長(zhǎng)的時(shí)間那么多的精力去爭(zhēng)執(zhí)正統(tǒng)地位，倒不如多學(xué)習(xí)多了解炎帝文化。
多開展華夏之根，文明之旅的活動(dòng)，多弘揚(yáng)和傳承炎帝精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的團(tuán)結(jié)和融合。
唯有如此，我們才不會(huì)愧對(duì)自己炎黃子孫的身份。
不論是正史還是傳說(shuō)，它們所代表的都是百姓們對(duì)于炎帝的愛戴，對(duì)自己身份的認(rèn)同感，我們要做的就是將這份認(rèn)同感發(fā)揚(yáng)光大，并一直流傳下去。
張新斌，炎帝朱襄氏與柘城 （J），尋根
炎帝陵．炎陵縣人民政府
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