古琴是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，是中國古代地位最崇高的樂器，被譽(yù)為哲學(xué)性的藝術(shù)或藝術(shù)性的哲學(xué)，列為“琴棋書畫”四藝之首，是古代文人的必修之器。古琴也是儒學(xué)重要的六藝之一?！对娊?jīng)》中就記載著“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”等優(yōu)美詩句。
歷史上著名的琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、嵇康、李白等等。
古琴音樂所蘊(yùn)含的音韻在琴曲的標(biāo)記性、音樂的結(jié)構(gòu)性方面是非常優(yōu)雅的，集中體現(xiàn)了中國音樂體系的基本特征，尤其是構(gòu)成了漢族音樂審美的核心。古琴藝術(shù)是中國古代精神文化在音樂方面的主要代表之一。因此，二〇〇三年十一月，具有悠久歷史的古琴藝術(shù)繼昆曲之后被世界教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
古琴曲《高山流水》蘊(yùn)含的故事，多數(shù)人都很熟悉。俞伯牙在自然環(huán)境中自娛自悅、修煉琴藝，以致后來鐘子期成了“知音”。在這種情形中，音樂對(duì)于它的行為者及“知音”來說，講究的是意境，那種說不清道不明的對(duì)人生、對(duì)大千世界的所體驗(yàn)到的某種沖動(dòng)的意境。那種意境是純凈的，也是朦朧的，是超脫的，也是無功利的；它是心靈與自然的感應(yīng)與溝通，是精神與靈魂的凝練與升華。
古琴的樂器本身也充滿著傳奇的象征色彩。比如，它的長度為三尺六寸五分，代表一年有三百六十五天。琴面為弧形，代表著天，琴底為平，象征著地，為“天圓地方”之說。古琴有十三個(gè)徽，代表著一年有十二個(gè)月及閏月。古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土，并與《易經(jīng)》學(xué)說相關(guān)聯(lián)，有自身完備的理論體系。后來文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，為了增加士氣，又加弦一根，是為武弦。所以古琴又稱“文武七弦琴”。
古琴演奏的琴譜不是用簡譜中的阿拉伯?dāng)?shù)字作為音符，更不是西洋曲譜中的五線譜，而是文字譜。文字譜是用普通文字詳細(xì)描述彈琴時(shí)的定調(diào)、弦序、徽位，從而規(guī)定音高、音色和時(shí)值等的一種記譜法。我國現(xiàn)存唯一的文字譜是《碣石調(diào)·幽蘭》。這種琴譜可以解釋非常復(fù)雜的演奏方式，但卻不標(biāo)明精確的節(jié)奏，這正是古琴文化特征有意義的地方。因?yàn)閺奈幕瘶?gòu)成的角度來說，不標(biāo)明精確節(jié)奏是體現(xiàn)了中國文化中的一種“有規(guī)而無格”，依譜而又不拘泥于譜，自由而又不失規(guī)矩的精神現(xiàn)象。這與中國書法和國畫等藝術(shù)中追求的依“法”而不拘泥于法的境界是一樣的。由于文字譜過于繁復(fù)，使用不便，唐代琴家曹柔創(chuàng)制了一種用符號(hào)記錄彈奏音位、手法，較文字譜更為簡潔清晰的琴譜，稱為減字譜，由唐代一直沿用至今。
（古琴拓片局部）
靖遠(yuǎn)張氏古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)與靖遠(yuǎn)厚重的歷史文化和靖遠(yuǎn)古琴藝術(shù)傳播密切相連。
靖遠(yuǎn)地處古絲綢之路要塞，黃河之畔，自然條件相對(duì)較好。從民間珍藏有宋、元、明、清等各個(gè)朝代斫制的良琴和極為少見的古指法樂譜和琴樂手抄本（靖遠(yuǎn)圖書館也存有毛筆手抄本古琴譜）以及歷代靖遠(yuǎn)本籍或客籍名士創(chuàng)作的反映古琴音樂藝術(shù)活動(dòng)的詩、詞、賦來看，古琴藝術(shù)在靖遠(yuǎn)的產(chǎn)生，從宋代就已經(jīng)開始。自明代建衛(wèi)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，一些文化人物研習(xí)古琴藝術(shù)頗多，以此修身養(yǎng)性、陶冶情操，其中不乏造詣獨(dú)到者，如明代的路升、彭澤，他們身體力行，極力弘揚(yáng)古琴藝術(shù)，從而使靖遠(yuǎn)的古琴音樂綿綿不絕，對(duì)古琴藝術(shù)的傳承起到了不可低估的作用，推動(dòng)了靖遠(yuǎn)古琴藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。清康熙《重纂靖遠(yuǎn)衛(wèi)志》收錄有名為“樗齋”以及“清意逸者”所撰的兩篇《樂琴軒記》，其中有記述：“人處富貴之地而能樂古人之樂者，世不多見。何哉？富而易以淫，貴而易以驕，求其樂天循理而托物以為禁戒者，非讀書之廣有道之深其孰能與于此哉？余東床客路升彥扁其私室，曰樂琴軒者，正為此也?！泵鞔柑斝l(wèi)人路升不僅長于詩詞寫作，而且古琴藝術(shù)造詣精深，故書齋取名“樂琴軒”，曾著有《樂琴軒》一卷，其內(nèi)容吟古琴者頗多，在當(dāng)時(shí)很有名氣。明弘治年間，明代兵部尚書彭澤青年時(shí)期游學(xué)來到靖遠(yuǎn)，寄身法泉寺巖洞潛心讀書，整日用功，不知疲倦，待到夜晚寂寞之時(shí)，嘗以明月琴聲相伴。彭澤詠法泉寺“東山八景”詩中有《草亭琴趣》一首：“白云深處草堂深，洗耳宮商太古音。莫笑鐘期今去遠(yuǎn)，清風(fēng)明月自知心?！?/p>
（張慎微先生珍藏的古琴譜）
清末之際，古琴藝術(shù)在甘肅的發(fā)展日漸衰落，能撫琴者寥寥可數(shù)，且主要集中在靖遠(yuǎn)、蘭州、天水等地。而大量歷史資料說明，靖遠(yuǎn)地區(qū)古琴藝術(shù)的傳承相對(duì)更好些。
晚年從榆中移居到靖遠(yuǎn)的孝廉方正劉覲丹，據(jù)說他曾保存有瑤琴五張，都是宋、元時(shí)所制。其中有一張名為“石麟”的宋代古琴，精工雅致，九德具備，實(shí)屬佳品，與一并珍藏的《五知齋琴譜》、《自遠(yuǎn)堂琴譜》被他視為至寶，每日讀譜操琴，習(xí)之不倦。一旦遇有危難，劉孝廉對(duì)家里值錢的東西全然不顧，唯將朝夕相對(duì)的兩個(gè)琴譜視如其命，后來他干脆讓家人將琴譜縫制于自己的棉袍之內(nèi)，隨身攜帶，不離左右。
靖遠(yuǎn)還有一位視琴如命的琴人，就是楊紹周。民國年間，楊紹周因經(jīng)商長期泛舟津閩等地，曾以琴會(huì)友，享有美譽(yù)，閑暇之際，時(shí)常讀《易》彈琴，最為喜彈《梧桐一葉秋》琴曲。據(jù)張思隋先生講述，楊家在靖遠(yuǎn)是經(jīng)營水煙坊的，煙館還在津閩一帶有分號(hào)。楊紹周在天津時(shí)恰逢張子謙先生（近代中國古琴四大宗師之一）亦在津，有緣習(xí)琴。琴藝精湛的楊紹周先生同樣愛珍藏佳琴，他曾藏有元代斫琴名家朱致遠(yuǎn)所制仲尼式古琴一張，傳聞此琴通體蛇腹斷，音韻超絕，堪稱稀世珍品。琴腹內(nèi)題有上款“大元甲申或古晾材”，下款“赤城朱致遠(yuǎn)制”兩行楷書。抗戰(zhàn)時(shí)期，日本飛機(jī)誤將靖遠(yuǎn)視作蘭州進(jìn)行轟炸，楊紹周在躲藏日軍炸彈的時(shí)候，總是不忘攜琴在手，緊急關(guān)頭還以身護(hù)琴。
一九八二年，靖遠(yuǎn)楊紹周、張慎微、張尚瀛、黨世才、張思隋等人組織成了“靖遠(yuǎn)縣古琴研究小組”，開展藝術(shù)交流活動(dòng)。一九八三年冬，甘肅電視臺(tái)到黨世才家中錄制了靖遠(yuǎn)古琴研究小組的演奏活動(dòng)，參加活動(dòng)的有楊紹周、黨世才、靖遠(yuǎn)師范音樂教師李振榮、張慎微孫女張笑晴等人，其中黨世才、張笑晴撫琴演奏。此次靖遠(yuǎn)古琴演奏交流活動(dòng)在甘肅電視臺(tái)播出。黨世才還多次出席“全國古琴打譜學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)”，兩次參加“中國古琴藝術(shù)國際交流會(huì)”，曾擔(dān)任“九五國際古琴交流會(huì)”學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，翻譯并演奏（明代《神奇秘譜》）中之《大雅》、《古風(fēng)操》、《敦煌古樂》中之《品弄》、《缺字弄》等曲，由中國藝術(shù)研究院音研所錄音、錄像、出版發(fā)行，并在靖遠(yuǎn)長期舉辦古琴藝術(shù)培訓(xùn)班，培養(yǎng)青少年古琴演奏人才。
（張氏家族琴藝活動(dòng)）
在古琴的傳承與弘揚(yáng)方面，靖遠(yuǎn)張氏家族尤為突出。
張氏家學(xué)淵源深厚，傳統(tǒng)文化造詣精深。他們諳于書法，工于繪畫，長于文學(xué)，練于琴藝，素以“琴、詩、書、畫”傳家。據(jù)《張氏家譜》記載，“張氏古琴”始于張珍。“張珍，字席臣，后改名儒珍，天祿仲子；性直戇，精醫(yī)，幼時(shí)讀書頗慧，因家計(jì)遂作商，屢游湖北、蜀川、秦州、涼州之地；常居涇陽，與進(jìn)士田得吉友善，田官陜西太公，就養(yǎng)于官。田太公乃邑明經(jīng)，諱汝霖，工草隸書，精于醫(yī)，善鼓琴，每來涇，恒數(shù)月相居，因執(zhí)弟子禮，得授醫(yī)術(shù)、琴理；作琴數(shù)張，音皆雅妙。邑琴士楊德卿鼓之，稱其音近高古，世亦不能多得”。這段文字記載了“張氏古琴”的源起。“張氏古琴”自張珍始至今已有近二百年的歷史，已傳承六代，第一代琴人張珍、張炳南，第二代琴人張?jiān)棋\，第三代琴人張慎微，第四代琴人張思隋，第五代琴人張小朝，第六代琴人張藝尹。
張氏家族不但彈琴，也能斫琴，張?jiān)棋\先生（號(hào)小霞）就是一位彈琴斫琴高手。現(xiàn)保存在靖遠(yuǎn)縣博物館中一張古琴，就是張?jiān)棋\先生制作的，此琴長118厘米。寬17厘米，厚3.5厘米。琴腹有張?jiān)棋\題寫的“松韻”二字及兩枚陰刻印章，并有文字“余光緒戊午春作琴數(shù)張，有十七人，各與一張，并附琴學(xué)入門曲譜，彈琴或可有益于身心。小霞記”。此琴制作精致，琴身秀美，保存完好。我收藏的一張張?jiān)棋\先生的古琴腹部拓片。拓片上方自刻隸書“龍吟”和遒勁流暢的行書作品，內(nèi)容是：“光緒三十三年，余作琴二張，得明成化時(shí)房木，鼓之音無凡響，因名龍吟。每一鼓，令人心中靜定，全無塵世之想。小霞記”。下方刻有兩方篆刻印章，一方詞云：“吾愛此響如松之風(fēng)而竹之雨，澗之滴而波之濤也?！绷硪环皆~云：“幾回拈出陽春雪，月滿西樓下指遲。”由此可知，張?jiān)棋\先生在光緒年間，就斫琴十九張?，F(xiàn)在，還有數(shù)張古琴流傳保存在張氏宗親中。近幾年，我在靖遠(yuǎn)張氏家族及親戚中調(diào)查了解，張老先生制作這樣多的古琴，并非賣琴，而是給自己和子女們做的，也有送給好友的，為的是古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。他有十一個(gè)子女，個(gè)個(gè)都會(huì)撫琴，其中七個(gè)姑娘，有一個(gè)姑娘六歲就學(xué)會(huì)了撫琴，因?yàn)槿诵「觳蔡?，夠不上琴徽，特地為她做了一張短琴，這在中國古琴史上恐怕也是創(chuàng)舉。同時(shí)，他還給每位子女琴譜一部，也讓孩子們自小抄寫琴譜。他的二姑娘因?yàn)槊P字寫得好，當(dāng)時(shí)靖遠(yuǎn)官衙的一些公文都是請(qǐng)她抄寫的。張氏家族還有一個(gè)傳統(tǒng)，就是姑娘出嫁，就將古琴和字畫當(dāng)做嫁妝陪嫁。在靖遠(yuǎn)能這樣做的，據(jù)我所知，僅此縣城南關(guān)張氏家族。
（張思隋先生講述張氏家族古琴傳承歷史）
據(jù)張思隋先生說，解放前，曾有靖遠(yuǎn)筏客子在黃河邊山崖上一處廢棄窯洞中的一個(gè)水缸上發(fā)現(xiàn)古琴一張，當(dāng)時(shí)已散為兩片，琴背刻琴名曰“翔鳳”，后來張?jiān)棋\得知并趕去察看，筏客子得知張?jiān)棋\擅長撫琴，就將此琴送于他。此琴經(jīng)張?jiān)棋\精心修復(fù)后氣韻皆佳。
張?jiān)棋\先生不但是位斫琴撫琴高手，對(duì)古琴美學(xué)研究也有獨(dú)特之處，著有《琴品》一文，共二十四章，從二十四個(gè)方面探究古琴美學(xué)，是四言的句子，與《司空曙詩品》同一格調(diào)，為現(xiàn)知全國唯一留存的以《詩品》結(jié)構(gòu)撰寫的古琴美學(xué)評(píng)論性文章。其中第二章小題為《鬆秀》，其詞云：
依依者柳，灼灼其華。秀若桃李，鬆若蒹葭。
神妙宛轉(zhuǎn)，流水天涯。如珠走盤，如錐畫沙。
風(fēng)和意暢，玉樹蘭芽。升堂入室，可望伯牙。
他整理編輯的《友石齋琴譜》、《晚香山房詩稿》等原稿多在甘肅省圖書館保存。
張思隋先生也繼承了祖父張?jiān)棋\斫琴的手藝，幾年前他去海南時(shí)看到了一根杉木，反復(fù)摩挲敲打后覺得可以做琴，就做了一張仲尼式的古琴，就差最后上漆了。他彈古琴也是父親張慎微教的。張思隋講述：“我父親不僅撫琴，還擅長繪畫、攝影、寫作。那一本署名為魏晉的《蘭州春秋》就是他寫的。父親編撰的《北魏墓志刀刻法研究》曾受到郭沫若的來信稱贊?！?/p>
（張小朝修理古琴）
現(xiàn)供職于白銀市教育局教科所的張小朝先生，即“張氏古琴”五代傳承人，西北師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，高級(jí)教師職稱，中國古琴協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅古琴協(xié)會(huì)常務(wù)理事，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省藝術(shù)教育委員會(huì)理事，白銀市教科所藝術(shù)教研員。張小朝繼承了張氏家族書法繪畫傳統(tǒng)，書畫作品多次入選省市展覽并獲獎(jiǎng)，也自小就喜歡古琴。他二姐張笑晴曾向祖父張慎微及楊紹周老先生學(xué)習(xí)古琴。二姐在家中習(xí)琴時(shí)，張小朝就被優(yōu)美的古琴聲所吸引迷戀，后來他業(yè)余刻苦學(xué)習(xí)古琴演奏，并繼承了家族斫琴的傳統(tǒng)。近幾年，張小朝已斫琴數(shù)張，并業(yè)余培訓(xùn)古琴演奏新手。
由于流行音樂的普及，古琴藝術(shù)漸漸被多數(shù)人忘卻。但是，隨著國學(xué)的重視，中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，古琴——中國這一最古老的彈撥樂器及娛樂方式，將逐漸被大眾接受。因?yàn)楣徘傺葑嗪苣荏w現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性和生命中的最為原真的東西。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活時(shí)代，學(xué)習(xí)演奏或聽聽古琴，也許能讓我們的心靈從這淡雅的琴音中去除浮躁與庸俗，得到寧靜與和平。
二〇〇八年八月九日初稿
二〇一七年三月補(bǔ)充修訂
（圖：房寧)
作 者 簡 介
房振國，原靖遠(yuǎn)縣文體局黨總支書記，靖遠(yuǎn)縣文廣局副局長。
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