中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，而唐詩(shī)，更是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的高峰。
在唐代，鄭州詩(shī)人創(chuàng)作了無(wú)數(shù)被人們吟誦千年的美麗詩(shī)篇，助推古典詩(shī)歌走向巔峰。杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫等鄭州詩(shī)人個(gè)個(gè)是詩(shī)中神圣。他們的詩(shī)，或深情纏綿，或通俗易懂，或關(guān)注現(xiàn)實(shí)，或綺麗精巧，鑄就了不朽的唐詩(shī)之魂。
在鄭州這塊誕生了眾多詩(shī)歌大家的熱土上，有不少人循著先人的足跡，更深入挖掘詩(shī)歌文化，帶我們走進(jìn)一個(gè)更加豐饒美麗的詩(shī)歌世界，我市作家程韜光就是其中之一。他立足鄭州本土文化，歷經(jīng)20年創(chuàng)作完成大唐詩(shī)人三部曲之《太白醉劍》《詩(shī)圣杜甫》《長(zhǎng)安居易》及《大宋悲歌》《碧霄一鶴——?jiǎng)⒂礤a》等共計(jì)300萬(wàn)字。近日，程韜光又歷時(shí)兩年，在《太白醉劍》《詩(shī)圣杜甫》基礎(chǔ)上精心修訂完成《詩(shī)仙李白》《詩(shī)圣杜甫》精裝典藏版，由商務(wù)印書(shū)館出版，再次帶我們走入“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”的詩(shī)意人生。
緣
起
為了兌現(xiàn)一個(gè)承諾 歷時(shí)兩年再修訂
其實(shí)，早在十年前，程韜光的《詩(shī)圣杜甫》出版后，就曾引起不小的轟動(dòng)，先是被列為中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持作品，隨后又入選茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，獲中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)獎(jiǎng)、河南省“五個(gè)一”工程優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)等。
著名學(xué)者、詩(shī)人、翻譯家、人民文學(xué)出版社原總編輯屠岸先生在讀完《詩(shī)圣杜甫》后，評(píng)價(jià)說(shuō)：“既重視真實(shí)的史料，幾乎做到了‘無(wú)一字無(wú)來(lái)歷’，又通過(guò)適當(dāng)?shù)南胂蠛吞摌?gòu)，避免了干巴、枯燥，只有點(diǎn)，沒(méi)有線(xiàn)，或者只有線(xiàn)，沒(méi)有面，把杜甫塑造成一個(gè)有血肉、有生命、有思想、有靈魂、呼之欲出的偉大詩(shī)人形象。更可貴的是，作者的描述，有選擇、有重點(diǎn)、有安排，通過(guò)杜甫的個(gè)體，反映了他所處的時(shí)代；通過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代的描述，烘托了杜甫這個(gè)偉大詩(shī)人的性格和命運(yùn)。”
杜甫故里及杜甫像
屠岸先生認(rèn)為，運(yùn)用淺近文言也是該書(shū)的一大特點(diǎn)，能讓讀者感到更貼近古代和古人，作者對(duì)于淺近文言已達(dá)到運(yùn)用自如的程度。屠岸先生不僅對(duì)精彩段句給予點(diǎn)評(píng)，也指出書(shū)中一些不盡妥帖之處，希望再版時(shí)能夠修正，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見(jiàn)一斑，這同時(shí)也給予了程韜光更多的信心和責(zé)任。
回顧起與先生的交往，程韜光充滿(mǎn)了感恩：“先生去世前，以九十歲的高齡認(rèn)真批閱原版的《太白醉劍》和《詩(shī)圣杜甫》，并與我數(shù)次懇談，指出原著中一些需要斟酌的地方。他后來(lái)又將他的意見(jiàn)一筆一畫(huà)地寫(xiě)成《真實(shí)，是傳記文學(xué)的基石》寄給我，希望我能夠在原著的基礎(chǔ)上完成修訂，進(jìn)行勘誤。我答應(yīng)先生，準(zhǔn)備用兩年時(shí)間完成這項(xiàng)任務(wù)?！?/p>
杜甫故里及杜甫像
過(guò)
程
排除一切干擾，孤獨(dú)盡頭現(xiàn)生機(jī)
出乎程韜光意料的是，修訂作品比創(chuàng)作作品更讓人感到艱苦。
“昔日創(chuàng)作的熱情轉(zhuǎn)化為淪入古書(shū)堆里的考證，一些自認(rèn)為正確的寫(xiě)法總不時(shí)為歷史所推翻。多少個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜晚，我與夢(mèng)中的李白、杜甫討論詩(shī)歌，品味他們的人生?！?/p>
如果說(shuō)，李白、杜甫在用自己的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)那個(gè)時(shí)代的精神，用時(shí)代來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的人生，那么，作為今人的程韜光，則是在用生命來(lái)書(shū)寫(xiě)他們的人生。
“白天繁忙工作后，于夜晚回到書(shū)齋，努力回到自己的心靈深處。開(kāi)始查閱浩瀚史料，重讀洋洋唐詩(shī)。將自己的人生際遇與古人對(duì)接，尋找精神的共鳴。相信讀者在閱讀我的文字中，會(huì)體會(huì)到其中的辛勞和孤寂；會(huì)體會(huì)到一個(gè)努力去搗毀時(shí)間隔膜欲與不同時(shí)代偉人精神同在的身影，亦必能體會(huì)到一顆不甘心于平庸地度過(guò)這短暫一生的靈魂之吶喊！”
白居易故里
人生是艱苦的，對(duì)于一個(gè)不甘凡俗的人而言，這無(wú)異于一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的曠日持久的戰(zhàn)斗。兩年來(lái)，程韜光拋開(kāi)俗務(wù)雜念，甚至中斷了必要的社會(huì)交往，利用一切可以利用的業(yè)余時(shí)間，穿過(guò)時(shí)間的河流，日復(fù)一日與李白、杜甫一起，為他們提著酒壺，聽(tīng)他們感嘆人生，寄情山水，或歌或哭；看他們俯仰天地，游歷大千世界，舞劍吟詩(shī)，悲喜人生……
“即使我不能夠完全把握和理解李白、杜甫神圣的心靈、深邃的思想，但通過(guò)一些故事的描述，努力地把他們的詩(shī)章介紹給讀者，就算是對(duì)唐詩(shī)另外的一種解讀方式，相信也是為我們?nèi)松峁┮环萁】档奈幕甜B(yǎng)。”
即使有如此的思想，現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作依然是孤寂的。事實(shí)上，程韜光的確中斷了一段時(shí)間，去寫(xiě)記錄鄭州歷史的《百年德化》。
“就在我考慮過(guò)幾年再修訂《詩(shī)仙李白》《詩(shī)圣杜甫》這兩部書(shū)時(shí)，忽然在新聞里得知一直給予我諸多資料和許多幫助的屠岸先生去世的消息。那天，我在淚目中，放下正在創(chuàng)作的《百年德化》，繼續(xù)修訂這兩部書(shū)……”
信
念
立足本土文化 梳理挖掘鄭州人文
程韜光的身份很多，詩(shī)人、作家、編劇、兼職教授，同時(shí)他還是鄭州市文聯(lián)副主席、鄭州市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、河南省文聯(lián)委員、河南省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才、鄭州市專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才。談及這些角色的轉(zhuǎn)變，他說(shuō)，在寫(xiě)了多年詩(shī)歌之后，他突然覺(jué)悟，最能傳承民族精神的絕非帝王將相、王侯權(quán)貴，而是為中華民族創(chuàng)造出燦爛文化的先驅(qū)們。抱著“永恒文化，不朽人生”的信念追求，程韜光開(kāi)始潛心研究中華民族精神的瑰寶——唐詩(shī)。
白居易故里
“《詩(shī)圣杜甫》從小說(shuō)，到廣播劇，到話(huà)劇，再到影視劇，變的是形式，不變的是一代詩(shī)圣的情懷和精神。”程韜光說(shuō)，藝術(shù)是形式，精神是內(nèi)核，希望通過(guò)多元的藝術(shù)形式，更深入地挖掘鄭州的人文精神，根據(jù)讀者、聽(tīng)眾、觀眾的不同需求，有意識(shí)地去創(chuàng)作，才能真正讓這些鄭州人文精神的瑰寶與不同個(gè)體進(jìn)行內(nèi)化，從而更好地傳播和弘揚(yáng)這種精神。
“詩(shī)圣杜甫出生在鞏義，白居易出生在新鄭，劉禹錫祖籍在滎陽(yáng)，死后又歸于故土。我時(shí)常引為自豪是能與這些先賢們一樣生活在鄭州的土地上，我的作品也是和這些先賢們進(jìn)行一次次心靈的對(duì)話(huà)?！背添w光說(shuō)，將他們的詩(shī)歌和思想結(jié)合當(dāng)下進(jìn)行詮釋和記錄，算是為鄭州文化的繼承和發(fā)展做出一些微不足道的貢獻(xiàn)。
程韜光一直懷揣著“使一個(gè)國(guó)家和民族驕傲的，絕非是王侯將相、朝代更替，而是那些創(chuàng)造燦爛文化、推動(dòng)民族發(fā)展的文化先驅(qū)”的巨人精神，近些年，他因開(kāi)創(chuàng)詩(shī)人小說(shuō)寫(xiě)作先河而聲名漸起，隨著一部部新的作品問(wèn)世，程韜光也成為國(guó)內(nèi)研究唐朝詩(shī)人的知名學(xué)者，受邀到多地開(kāi)講《李白與文化自覺(jué) 》《杜甫與文化自信》《劉禹錫與文化自強(qiáng)》，并在兩所大學(xué)開(kāi)設(shè)《唐詩(shī)美學(xué)》選修課。
尤其讓程韜光欣慰的是，《詩(shī)圣杜甫》被推薦為中學(xué)生課外必讀書(shū)目，《碧霄一鶴——?jiǎng)⒂礤a》獲第二屆“杜甫文學(xué)獎(jiǎng)”，并成為央視《朗讀者》欄目推薦書(shū)目。
劉禹錫故里
“劉禹錫是鄭州人，死后也葬在滎陽(yáng)，現(xiàn)在鄭上路象棋公園旁邊的禹錫園，就是其墓所在。”程韜光說(shuō)，在名家輩出的大唐詩(shī)壇，劉禹錫是一位卓然不群、獨(dú)樹(shù)一幟的重要詩(shī)人，他的詩(shī)不同于韓愈、孟郊詩(shī)派的尚險(xiǎn)求奇，也有別于白居易元稹詩(shī)派的“重寫(xiě)實(shí)、尚通俗”，他的詩(shī)風(fēng)亦如其人，豪邁勁健，時(shí)見(jiàn)蒼涼、沉重，但不頹廢，更不失堅(jiān)韌的精神，讀來(lái)常令人肅然起敬。
“劉禹錫是宏大的唐文化中不可或缺的精彩篇章，當(dāng)他的不屈不撓的精神和唯我獨(dú)尊的浪漫主義情懷在融入中華民族精神后，恒久地激發(fā)著中華民族的正能量。古圣今賢們一脈相傳、世代豐富的精神力量，是我們這個(gè)古老的民族永葆活力的源泉活水?！背添w光總結(jié)說(shuō)，能配得上“詩(shī)豪”的人很多，劉禹錫比蘇軾多執(zhí)著，比辛棄疾多通脫，他是離現(xiàn)實(shí)人生最近的詩(shī)人，人生態(tài)度最少偏執(zhí)，不高蹈出塵，不哀傷消沉。這種精神，對(duì)我們當(dāng)今的生活有很好的指導(dǎo)意義。
“而我正在創(chuàng)作的《百年德化》，從最初寫(xiě)作開(kāi)始，就兼顧了劇本的特點(diǎn)，屆時(shí)，小說(shuō)和電影會(huì)同步推出。鄭州百年德化街見(jiàn)證著鄭州近現(xiàn)代商業(yè)的創(chuàng)業(yè)史、發(fā)展史、文化史?！缘禄恕牡禄质青嵵莸纳虡I(yè)文脈，‘中’文化的兼容和厚重曾使德化街少了些特質(zhì)和時(shí)尚。”程韜光認(rèn)為，作為一個(gè)鄭州作家，他有責(zé)任和義務(wù)記錄下這段歷史，為鄭州人了解本土文化打開(kāi)一扇新的窗口。
簡(jiǎn)介
程韜光，當(dāng)代青年學(xué)者、作家、詩(shī)人、編劇。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。現(xiàn)任鄭州市文聯(lián)副主席，鄭州市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，河南省文聯(lián)委員，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)等高校兼職教授，湖湘大學(xué)堂、中原大講堂主講嘉賓;河南省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，鄭州市專(zhuān)業(yè)技術(shù)撥尖人才。
著有《太白醉劍》、《仗劍放歌一一李太白》《詩(shī)圣杜甫》（上、下卷）、《盛世悲情一一杜子美》《長(zhǎng)安居易》、《碧霄一鶴——?jiǎng)⒂礤a》《天堂里的村莊》(詩(shī)集)等，擔(dān)任電視劇《大唐詩(shī)圣》及唐詩(shī)系列電影總編劇。其中《詩(shī)圣杜甫》系中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持作品，獲省五個(gè)一工程優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)、“文鼎中原”優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)等，系中學(xué)生核心素養(yǎng)推薦書(shū)目;《碧霄一鶴一一劉禹錫》獲第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)，系央視朗讀者欄目推薦書(shū)目。其多年根植于中原文化，在全國(guó)具有一定影響。作品被廣泛改編為電影、電視劇、話(huà)劇、廣播劇，獲全球華人文化杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、中美電影節(jié)“金天使'獎(jiǎng)、加拿大電影節(jié)“金楓葉″獎(jiǎng)、中宣部核心價(jià)值觀優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)、亞洲微電影“金海棠”獎(jiǎng)、當(dāng)代小說(shuō)獎(jiǎng)，黃河戲劇文學(xué)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。
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唐詩(shī)是早晨，是青年，是春天。情滿(mǎn)于山，意溢于海，唐詩(shī)是清新拂面，是神采飛揚(yáng)。沿著李白、杜甫的悠悠之道，作者懷著朦朧的巨人精神四處奔波，就是想讓我們的民族在千年長(zhǎng)途的風(fēng)霜滿(mǎn)面中，能有一些少年精神。
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名家推薦
作品融歷史真實(shí)與文學(xué)創(chuàng)作于一爐，將詩(shī)圣人生與詩(shī)學(xué)研究相結(jié)合，行文優(yōu)雅，詩(shī)史并茂，人物生動(dòng)，值得深讀?！幽鲜∽骷覅f(xié)會(huì)名譽(yù)主席 李佩
甫韜光先生以文學(xué)手法，讓我們看到活生生的詩(shī)中圣賢，并從李白、杜甫的身上感受到中國(guó)知識(shí)分子人文關(guān)懷的傳統(tǒng)?！鲜∽骷覅f(xié)會(huì)名譽(yù)主席 唐浩明
韜光先生十?dāng)?shù)年心血之作，是對(duì)杜詩(shī)及其精神最好的承繼?！兾魇∽骷覅f(xié)會(huì)主席 賈平凹
愛(ài)家國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)自己是詩(shī)圣杜甫的詩(shī)格、人格本質(zhì)。韜光先生此書(shū)讓我們進(jìn)一步走進(jìn)杜甫，并以另類(lèi)的方式為我們解讀唐詩(shī)?！骷?二月河
用小說(shuō)的形式來(lái)呈現(xiàn)李白、杜甫的生活經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程，程韜光先生可謂頗具匠心?！骷摇⒚┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)獲得者 周大
韜光先生將杜詩(shī)融入傳記小說(shuō)之中，在環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)中讓我們領(lǐng)略了一位心系天下的詩(shī)圣杜甫、才情杜甫。這是一種個(gè)性，更是一種創(chuàng)造。它再一次證明了文學(xué)解讀的魅力之巨大！——知名學(xué)者、央視《百家講壇》主講嘉賓 王立群
對(duì)話(huà)
記者：您是怎么和唐詩(shī)結(jié)緣的？
程韜光：由于家中兄弟太多，我兒時(shí)有一段時(shí)間在異鄉(xiāng)的親戚家渡過(guò)。有一天，忽然聽(tīng)到李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”時(shí)，我在淡淡的憂(yōu)傷中，又感到興奮和驚奇：似乎李白知道我的心思，把我的心拉回了幾十里外的家，使我想起家人還有門(mén)前的棗樹(shù)、地里的莊稼、朦朧的月夜、暗香的桂花……從此，我愛(ài)上了唐詩(shī)。
記者：近年來(lái)，您一直受邀在大學(xué)開(kāi)設(shè)“大唐美學(xué)”課程？這個(gè)課程誕生的初衷是什么？
程韜光：少時(shí)，我曾奔波數(shù)里，去鎮(zhèn)上看一部電影《風(fēng)塵三俠》，從此，我就經(jīng)常為唐代傳奇中的這則故事所感動(dòng)：當(dāng)虬髯客將資財(cái)贈(zèng)與李靖和紅拂女，請(qǐng)他們幫助真命天子李世民立下功勛后，沒(méi)有任何人世間的依戀，“事了拂衣去，深藏功與名”,任性而瀟灑。成人后，我才漸漸體會(huì)到這種俠的精神和浪跡天涯的勇氣，本身就具有詩(shī)學(xué)上美的意義。
在唐代詩(shī)人的群譜中，初唐四杰的王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王以及陳子昂、李白、邊塞詩(shī)人高適、岑參、王昌齡、王翰等眾多詩(shī)人身上都帶有這樣的精神。流浪精神和俠的生命慢慢地累積起來(lái)，形成大唐詩(shī)人們共同的宇宙意識(shí)。當(dāng)一個(gè)人把自己放入宇宙中時(shí)，詩(shī)人的孤獨(dú)感由此而生；一個(gè)人由此把自己從人群中剝離，成為獨(dú)具一格的真正個(gè)人，從而去獲得特殊的生命體驗(yàn)。我愛(ài)唐詩(shī)，我的生命體驗(yàn)就自然地寓于唐詩(shī)中。多年之后，我已經(jīng)無(wú)法自拔。今天，我總被學(xué)生和媒體問(wèn)道：你為什么如此熱愛(ài)唐詩(shī)？是因?yàn)椋圃?shī)和唐代的詩(shī)人精神涵養(yǎng)了我們民族的精神，筑起了中華文明的詩(shī)歌高峰。
記者：您認(rèn)為唐詩(shī)精神的精髓是什么？能不能具體舉例說(shuō)明？
程韜光：有關(guān)唐詩(shī)的一些關(guān)鍵詞，譬如盛唐氣象、興寄風(fēng)骨、詩(shī)史精神、歌詩(shī)合為事而作等，都指向剛健有為、向社會(huì)負(fù)責(zé)、以天下有道的關(guān)懷，做到不負(fù)此生、不虛此生的時(shí)代精神。這些關(guān)鍵詞，正可以簡(jiǎn)明有力地代表唐詩(shī)的基本精神。
“海日生殘夜，江春入舊年”，代表著唐人的審美意識(shí)：天地之大美、自然之偉觀———黎明、春天、新年，一齊來(lái)到人間，使人間成為美好的存在?！吧弊帧ⅰ叭搿弊?，熱情奔放，是生命化的大自然。天行健，生命剛健、積極有為，迎向清新與博大。譬如盛唐詩(shī)人李華在《寄李白》中寫(xiě)到：“古來(lái)文章有能奔逸氣、聳高格，清人心神、驚人魂魄。我聞當(dāng)今有李白?！卑拙右椎脑?shī)句“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)”也高度概括了這種時(shí)代精神。這是一整個(gè)要好詩(shī)的時(shí)代，大唐詩(shī)人要讓天下都成為美好的詩(shī)！
記者：都說(shuō)詩(shī)歌是關(guān)于心靈的，您覺(jué)得唐詩(shī)中展現(xiàn)了哪些人性精神？
程韜光：心靈世界更是唐詩(shī)幽深處的文化精神。具體而言，唐詩(shī)中所表現(xiàn)的中國(guó)文化的人性精神有兩個(gè)：一是發(fā)現(xiàn)自我完善自我的精神；二是以夢(mèng)為馬進(jìn)取向上的精神。在唐詩(shī)的世界里，每一個(gè)生命都在最大的孤獨(dú)中完成了自我實(shí)現(xiàn)，每一個(gè)生命都在堅(jiān)守自己的初心。大唐詩(shī)人們真實(shí)做人、積極用世，不管他們有沒(méi)有建立了什么功業(yè)，他們的生命是活得有聲有色、有光有熱。他們對(duì)于他們的時(shí)代、社會(huì)，是盡心、盡氣、盡才的，他們并沒(méi)有從他們的時(shí)代得到什么，但是他們的時(shí)代卻因?yàn)樗麄兊拇嬖诙鴤ゴ蟆?/p>
一個(gè)充滿(mǎn)自信的時(shí)代，必然造就充滿(mǎn)自信的人；一個(gè)以藝術(shù)為主流思想的時(shí)代，必然造就藝術(shù)的高峰，這也是唐詩(shī)成為后世中國(guó)詩(shī)歌無(wú)法超越的原因。大唐詩(shī)人用自己的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)著這個(gè)時(shí)代的精神，其實(shí)，也是用時(shí)代來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的人生。
記者：唐朝的詩(shī)人那么多，為什么最初寫(xiě)作先選擇了李白？
程韜光：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”、“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?！薄皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”……李白的詩(shī)句，語(yǔ)言明暢，情感執(zhí)著！奔騰不息的幻想，狂譫四濺的筆觸，驚天破石的意象，感動(dòng)著一代又一代中國(guó)人。我當(dāng)然也不例外。 李白以超常的欲望、出眾的精力、恒定的意志，以?xún)?nèi)心的孤獨(dú)、彷徨和愛(ài)為內(nèi)核，以“濟(jì)滄生”、“安黎元”為理想，將自由精神和理想主義完美結(jié)合，打造出了闊大的精神和藝術(shù)境界:使高貴者平息，使貧賤者奮起;追求個(gè)性自由,張揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)造;倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)恤民,實(shí)踐奮斗不息……他以自己昂揚(yáng)向上、傲岸不羈、獨(dú)立自由、不懈求索的性格魅力,詮釋了人性中最光輝、最珍貴的品質(zhì)。李白及唐詩(shī)所代表的文化精神，為民族精神再造，提供了土壤。
記者：能否概括一下杜甫與李白的異同？
程韜光：杜甫與李白一向被視為唐詩(shī)世界中兩座并峙的高峰，同時(shí)，他們也構(gòu)成了唐詩(shī)的分野。盡管李、杜的年齡只相差十一歲，他們也都經(jīng)歷過(guò)唐王朝的全盛時(shí)代和由盛入衰的安史之亂，但他們的創(chuàng)作，卻存在某些根本的不同。
李白詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格形成于大唐帝國(guó)最為輝煌的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生的渴望與追求。而杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格卻是在安史之亂的前夕開(kāi)始形成，而滋長(zhǎng)于其后數(shù)十年天下瓦解、遍地哀號(hào)的苦難之中。
因此，流響于剛剛過(guò)去的年代中的充滿(mǎn)自信、富于浪漫色彩的詩(shī)歌情調(diào)，到了杜甫這里便戛然而止。在飄零的旅途上，杜甫背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感，凝視著哀鴻遍野的大地，忠實(shí)地描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀。這種深入社會(huì)、關(guān)切政治和民生疾苦、重視寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作傾向，和由此帶來(lái)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式方面的一系列變化，不僅標(biāo)志了唐詩(shī)內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折，也對(duì)中唐以后直至宋代詩(shī)歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。
記者：從寫(xiě)李白，到寫(xiě)杜甫，有什么不同的感悟和心得？
程韜光：李白和杜甫這樣千年不遇的詩(shī)歌奇才，竟然是生活在同一個(gè)時(shí)空下的同齡人。而更不可思議的是，他們之間還有過(guò)交往，并留下了一段可歌可泣為后人稱(chēng)道的偉大友誼。李、杜都有很大的政治抱負(fù)，其個(gè)性差異表現(xiàn)在各自選擇的從政道路不同：杜甫是標(biāo)準(zhǔn)的正統(tǒng)派，立志作賢臣，采取的入仕方式亦與一般士子無(wú)異；李白則夢(mèng)想當(dāng)策士，獻(xiàn)奇策立奇功，一舉而致卿相。但他們?cè)诋?dāng)時(shí)的政治環(huán)境之均以悲劇告終?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。”政治上的失意卻成就了在中國(guó)詩(shī)歌史上的詩(shī)仙、詩(shī)圣。
記者：修訂作品遇到了哪些困難？
程韜光：知識(shí)的局限和對(duì)史料的把握、人物的刻畫(huà)、故事情節(jié)的設(shè)定和推動(dòng)等等問(wèn)題，尤其是推翻自己過(guò)去的一些文字，更是如同割肉，使自己無(wú)數(shù)次陷入修訂的困境。
在修訂的過(guò)程中，我以翔實(shí)的歷史資料為基礎(chǔ)，源于史料又不拘泥史料，注重詩(shī)章而不沉湎于詩(shī)章。以“大文化、大思想、大傳承”為要質(zhì)，究其一生，將詩(shī)仙、詩(shī)圣回歸人間。以恢弘浪漫的大唐盛世為時(shí)代背景，以新力量和舊結(jié)構(gòu)間的沖突為文化背景，以他們的人生歷程及詩(shī)歌故事為線(xiàn)索,全面揭示李白、杜甫孤獨(dú)浪漫、彷徨流離、傳奇悲烈、輝煌奮斗的一生。寫(xiě)法上追求情景交融，波瀾跌宕，大氣磅礡，蕩氣回腸，努力地讓廣大讀者朋友們?cè)谙硎苄≌f(shuō)閱讀的愉悅中，輕松學(xué)習(xí)唐詩(shī)的同時(shí)，推進(jìn)新生活、促發(fā)新文化，振奮民族精神，構(gòu)建大唐之音。
記者：聽(tīng)說(shuō)修訂過(guò)程中，很多大家給出過(guò)修改意見(jiàn)？
程韜光：在李白、杜甫偉大人格的召喚下，著名文化學(xué)者王立群、孫蓀、周俊杰、二月河、葛景春、耿占春、高有鵬、李佩甫、鄭彥英、何弘等老師在百忙之中，對(duì)拙作給予指導(dǎo)；更為感動(dòng)的是：我國(guó)著名的散文家、文藝評(píng)論家孫蓀老師不顧身體的不適，逐頁(yè)逐句批閱此作，提出上百處修改意見(jiàn)。為了使修訂后的作品引用的史料和詩(shī)文更準(zhǔn)確，他親自動(dòng)員我國(guó)著名的李白、杜甫及唐詩(shī)的研究專(zhuān)家葛景春教授對(duì)拙作進(jìn)行最后的修訂。葛老師以大家的風(fēng)范和學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，又提出百處修改意見(jiàn)供我參考。其他對(duì)我有幫助的人還有很多，我深深認(rèn)識(shí)到，一部有價(jià)值的文化作品的誕生，決不是一個(gè)人的努力可以達(dá)到的。
記者：出版前的專(zhuān)家審讀，給出什么樣的評(píng)價(jià)和意見(jiàn)？
程韜光：專(zhuān)家們認(rèn)為，深深閱讀李白、杜甫的詩(shī)歌，每個(gè)有靈魂的人或許都會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們比任何時(shí)候更需要精神的支撐，更需要堅(jiān)韌和奮斗，更需要以詩(shī)歌去滋養(yǎng)心靈。唐朝、唐詩(shī)的象征，也是中華民族文化重要象征的李白、杜甫及其詩(shī)歌的光芒將照耀我們，喚醒我們對(duì)祖國(guó)、親人、朋友，對(duì)自然山川的深情厚意，喚醒我們對(duì)中華民族文化的重新思考。
我們正經(jīng)歷一個(gè)變革時(shí)代所帶給大眾心靈的騷亂不寧時(shí)期，充滿(mǎn)著兼有毀滅和更新作用的雷雨。我們迫切需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，為新時(shí)代的文化與道德體系建立和完善提供支撐。
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