古埃及、古印度、古巴比倫、中國是世界四大文明發(fā)源地，與之對(duì)應(yīng)的是四大文明古國，而如今，除了古埃及、古印度、古巴比倫外，只有中國文明不中斷。盡管有許多證據(jù)可以解釋中華文明長壽的原因，卻沒有人知道為什么它比其他古代文明更為長壽。很少有學(xué)者提出這一問題，更別說試圖解答。
黃河
中國，位于東亞，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)并以漢族為主體民族的多民族國家，通用漢語。中國人一般以龍的傳人、炎黃子孫自居，56個(gè)民族統(tǒng)稱為中華民族。
中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，距今約5000年前，以中原地區(qū)為中心開始出現(xiàn)聚落組織進(jìn)而形成國家，后歷經(jīng)多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國家的大一統(tǒng)局面。20世紀(jì)初辛亥革命后，君主政體退出歷史舞臺(tái)，共和政體建立。1949年中華人民共和國成立后，在中國大陸建立了人民代表大會(huì)制度的政體。
中國疆域遼闊，民族眾多，先秦時(shí)期的華夏族在中原地區(qū)繁衍生息，到了漢代通過文化交融使?jié)h族正式成型，奠定了中國主體民族的基礎(chǔ)。魏晉南北朝和宋遼金元時(shí)期，各民族進(jìn)一步融合，逐步形成統(tǒng)一多民族國家的局面，而人口也不斷攀升，宋代中國人口突破一億，清朝時(shí)期人口突破四億，而到目前中國人口已突破十三億。
華夏文化淵遠(yuǎn)流長、博大精深、絢爛多彩，是東亞文化圈的文化宗主國，在世界文化體系內(nèi)占有重要地位，由于各地的地理位置、自然條件的差異，人文、經(jīng)濟(jì)方面也各有特點(diǎn)。中華民族還有豐富多彩的民俗文化，傳統(tǒng)藝術(shù)形式有詩詞、戲曲、書法和國畫等等，而春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
四大文明古國為何只有中國文化沒有中斷
1.國家性質(zhì)上，埃及被分別被亞歷山大，羅馬，伽太基，阿拉伯...統(tǒng)治過;巴比倫完了阿拉伯，僅現(xiàn)在的阿拉伯國家就有幾十個(gè)!只有中國失去過他的主權(quán)國性質(zhì)。
2.地理的原因，由于我國的特殊位置。我國東臨大海在航海大時(shí)代來臨前海上沒有什么敵人除了一些海盜;西北是大面積的草原游牧民族的文明比較低雖然幾次征服中國但都被同化;西南是青藏高原云貴高原即使現(xiàn)在交通也很不便利，想象一下在古代唐僧從西北去印度走了幾年，在生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的古代被其他的較高文明的國家如羅馬大規(guī)模的攻擊是不可能的。其他三個(gè)國家兩個(gè)在中東歷來是兵家必爭(zhēng)之地很難保證其軍事一直占有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)印度也比較容易被北方和西方的敵人攻擊，亞歷山大同學(xué)曾經(jīng)打到了印度，莫臥兒王朝也是從北方來的。而我國的周邊沒有比較強(qiáng)大的文明。
文明是世俗文明,沒有宗教信仰支撐。由于沒有宗教的絕對(duì)的控制(我國的宗教從來沒有控制政權(quán),而虔誠的信徒人數(shù)很少,大家都相信財(cái)神等等比較保佑升官發(fā)財(cái)?shù)纳裣?,文明就少了宗教的狂熱和偏執(zhí),政策就比較人性和平和不會(huì)給社會(huì)帶來大的動(dòng)亂,例如歐洲的宗教改革殺的血流成河。 的貴族制度的衰落。中國沒有歐洲式的貴族制度,從漢朝起中央政權(quán)極力削減貴族的封地和權(quán)利,并剝奪了貴族擁有武裝的權(quán)利,中國的貴族隨著朝代的更替和時(shí)間的推移而地位下降。朝代更替時(shí)大部分的原貴族被消滅或變成平民,沒有形成像英國貴族一樣擁有世襲領(lǐng)地和武裝,成為一個(gè)政治團(tuán)體可以和王朝分庭抗禮,沒有力量制約王權(quán),只能順從于王權(quán),從而不會(huì)引領(lǐng)社會(huì)的革命和變革,從另一方面說也減少了政治的不穩(wěn)定。
3. 科舉制度的偉大作用?？婆e制度是一個(gè)偉大的發(fā)明，這個(gè)制度使得社會(huì)最底層的人有可能進(jìn)入上流社會(huì)，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，這個(gè)誘惑是極大的而且成本相當(dāng)于死亡和牢獄是極小的，不少農(nóng)民起義者是在科舉實(shí)在考不上的時(shí)候才被迫造反的，如黃巢、洪秀全。所以，延續(xù)了一千三百年的科舉制度極大的穩(wěn)定了中國社會(huì)同時(shí)延續(xù)了儒家文明。
4.文化上，以漢字為文化載體的中華文化沒有斷過
其原因是中國不是一個(gè)好侵略的國家，中國從不遠(yuǎn)征，即使鄭和下西洋也是和平出訪，不遠(yuǎn)征就不會(huì)遭人報(bào)復(fù)，就不會(huì)被人毀滅種族和文化。中國在2000年的封建社會(huì)中主流文化統(tǒng)一(儒家文化)，一支延續(xù)至今。其他三個(gè)國家的后代已經(jīng)是雀占鳩巢了今日之埃及、印度、伊拉克非昔時(shí)古埃及、古印度、古巴比倫、佛教起源于印度，但現(xiàn)在在印度已經(jīng)看不到任何佛教的影子了，他們的種族和文化已經(jīng)斷檔了，主流文化已經(jīng)變了。
網(wǎng)圖
中國漢字的演變
一系列的文化、宗教和制度因素可以更好地解釋為何中華文明能擴(kuò)展并影響其他遠(yuǎn)離黃河流域的族群。在這些因素中，有一個(gè)特別的因素就是，古代中國人有一種與“天”緊密聯(lián)系的世俗宗教。盡管現(xiàn)代中文里的“天”在英語中翻譯成“Heaven（天堂）”，但對(duì)于古代中國人來說，“天”是高高在上的，是仁慈與先知的化身，擁有至高無上的權(quán)力，掌控著宇宙中的秩序，包括統(tǒng)治人類社會(huì)。雖然“天”被具化為一個(gè)神，受到人們朝拜，被稱作上帝（或上天），但它卻不是唯一的神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是，中國人被灌輸了一種非排外的世界觀（正如天堂并不排斥任何人），形成了一種兼容并蓄的文化。 所以，認(rèn)為“天”并不限于某一族群，這與《圣經(jīng)?舊約》中基督上帝僅限于猶太人不同（直到耶穌之后，基督教才被允許流傳至異教徒）。而恰恰這種特性使得非漢族地區(qū)的族群融入中華文明成為可能。鑒于此，加之中國沒有像西方一樣的制度化的教會(huì)組織的存在，使得中國歷史上沒有出現(xiàn)過宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這或許也是中華文明從未間斷的原因之一。
在之后的中文用語中，“上帝”的“帝”一詞被頻繁使用，但并非特指某一位神，而是指人類社會(huì)中的最高統(tǒng)治者，他因受天命而享有管轄天下的權(quán)力。正如“天”代表了一種非排他的、跨族群的秩序一樣，受天命的中國統(tǒng)治者（“帝”或皇帝）則不僅是漢族的領(lǐng)導(dǎo)者，也是全中國所有族群的管轄者（狄百瑞）。
另一個(gè)導(dǎo)致中華文明不斷擴(kuò)張的因素則是皇室的統(tǒng)治方法，通過文化吸收以及示范效應(yīng)等方法，而不是通過征服和壓迫。政治上，自周朝（前1046—前256）開始，中國統(tǒng)治者設(shè)立了一套分封制度來管理游牧族群。與西方不同，羅馬帝國征服歐洲后，用羅馬文化取代了希臘文明，而在中國的王朝更替中卻沒有出現(xiàn)這樣的文化斷層。此外，由于中華文明的包容性，很容易使外來入侵者融入其中并在征服勝利后被“漢化”。歷史上，中原曾兩次遭到少數(shù)民族入侵，一次是忽必烈?guī)ьI(lǐng)的蒙古人建立了元朝（1206—1368），另一次是滿洲人建立了清朝（1616—1911）。雖然他們逐鹿中原，取得地位，卻最終被“漢化”，用中華文明的思想來建立自身統(tǒng)治的合法性。中華文明從未被蒙古或滿洲文明所取代。
正因?yàn)橹腥A文明的兼容并蓄，才使少數(shù)民族統(tǒng)治者更容易包容并接受中原文化。事實(shí)上，滿洲人毫無后顧之憂地接受了漢族文化。假設(shè)來說，這就好比羅馬人吸收了希臘、埃及文明，雅利安人包容了哈拉帕（印度）文化，而不是在征服后就以自身文明取代這些文明。
同樣地，在中原王朝的更替中，后者往往繼承前者的制度結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治文化而非推翻后重新建立。在秦（前221—前206）、漢（前206—公元220）最早的兩個(gè)王朝時(shí)期，周朝的封建制度逐漸瓦解，取而代之的是中央集權(quán)的郡縣制度。 另外，還包括度量衡。自漢代以來的政府結(jié)構(gòu)，以及從周朝開始的書寫體系（包括象形文字）歷經(jīng)王朝興衰沿用至今。雖然儒學(xué)于公元前136年被定為“國教”（見第二章）,但一些周朝的地方文化，也能在獨(dú)尊儒術(shù)的背景下，靜靜地流傳下來。由此可見，要理解中華文明的延續(xù)不斷，關(guān)鍵是了解其是一個(gè)不斷累積而非相互取代的過程。不難想象，我們的祖先是以大地農(nóng)民的眼光觀看百川匯流融入大海的情景。
中華文明歷經(jīng)滄桑而從未間斷，關(guān)鍵在于“己所不欲，勿施于人”，這也使我們更加期待21世紀(jì)中國復(fù)興后主導(dǎo)新的世界秩序?qū)⑹呛蔚染跋蟆?/p>
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