'歷史是時代的見證，真理的火炬，記憶的生命，生活的老師和古人的使者。'而中華民族就擁有了五千年的歷史，它帶來的就是綿延不絕的傳承與發(fā)揚。華夏文明在世界上其他文明都絕跡的情況下，依舊保持著長盛不衰，這簡直是世界史的一樣奇跡。可這并非偶然，反而是有著深刻的社會歷史背景和政治文化根源。

靠著'人'流傳

一切事物的發(fā)展都要立足于人民，是古代文明的重要因素。

過去華夏人口呈現(xiàn)猛增的趨勢，對周邊國家及地區(qū)造成了極大的震懾。華夏先民最開始出現(xiàn)于河南、陜西一帶，隨著發(fā)展，其范圍不斷從中心向邊緣擴張，周邊的蠻夷戎狄與之存在著長久的摩擦，形成了一場拉鋸戰(zhàn)，日積月累下，其他民族還是逐漸遷移出祖居地，向東邊和南方躲避鋒芒。

華夏民族人口優(yōu)勢越來越明顯，其他民族已經(jīng)無法抗衡。在無情的歷史演變過程中，成倍的人口很輕易就可以造成其他民族的湮沒或者接受同化，融入其中。中國元朝和清朝是屬于破壞了漢族管理政權(quán)的例子，但我們大體的文化并沒有受到影響，甚至元、清官員都要學習漢家文化。

印度其實是除了中華民族之外延續(xù)性最好的國家，但在那里卻是把分裂當作常態(tài)，統(tǒng)一是暫時的，要真討論，也不過是阿育王的孔雀王朝算是個大帝國。特別是在被西方殖民的幾百年里，印度的傳統(tǒng)文化喪失，幾近與無，而西方國家恰恰利用了印度的分裂才得到可乘之機。

蒙古人試過'殺光所有人'還想著改田為草，通通放牧，但結(jié)果很顯然。中國人即使是在最艱難的十九世紀下半葉到二十世紀上半葉，依舊挺立著錚錚傲骨，堅持民族大義為國家的完整做出了巨大的犧牲。

貴族、僧侶、學者是文明的主要承載方。貴族使用權(quán)力獲取資源，提高自我，一方新的勢力攻來，要想徹徹底底讓舊勢力消失基本上是不可能的，中國人既講究父債子償?shù)膫鹘y(tǒng)，又有君子報仇十年不晚的隱忍。

很多國家過于重視僧侶一類的宗教人士，還在歷史上實行政教合一，出兵征戰(zhàn)，還打著宗教的幌子。中國則屬于無宗教國家，歷史上根本不會有宗教滅國的可能性，'子不語怪力亂神'，就是破除迷信。學者，就是讀書人，中國歷來都是一個考試大國，除了皇帝，其他的官員或是管理層都得靠考試出頭，魚躍龍門的希望，讓人們不斷投身于讀書，就將中華文明延續(xù)了下來。

文字與文化的連接

中華民族從周朝開始，就逐漸塑造對自身民族身份的認同，周朝的統(tǒng)一讓家庭和社會的秩序得到確定，以孔子為代表的儒家文化是中華文化的重要組成部分，古人所編撰的四書五經(jīng)為文化的認同奠定基礎，成為華夏民族認同感、優(yōu)越感和歸屬感的憑證。

以儒家文化為導向的中華文明，從高高在上的貴族到下里巴人的平民，都或多或少受其影響。文化和文字相輔相成，構(gòu)成了中華文明一條堅固的紐帶，任何挑戰(zhàn)都可以被化解，核心的文明體系與價值會始終存在。

文字是將文化保留下來的重要途徑，是人類社會的重要表征，社會學家認為，文字是部落之所以能夠進一步發(fā)展為階級社會的標志。印度古文字的識別方法已經(jīng)消失在歷史中，文化也隨之消散。

中華文明創(chuàng)造出文字區(qū)別于世界上所有國家的字母文字，也不同于古埃及的象形文字和古巴比倫的楔形文字。漢字具有象形、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等來源的造字法，這就不不限于簡單的象形文字，大大擴展了一個字背后的含義，對于漢字通過方言轉(zhuǎn)化為新文字也極大地避免了。

中國的幅員過于遼闊各個地方的方言千奇百怪，特別是秦嶺淮河以南，更是向著紛繁復雜發(fā)展，要是向其他文明一樣發(fā)展字母，最后的結(jié)果就是中國出現(xiàn)幾十上百種新語言。而一門新語言，就會打破原本的認同，從而建立新的歸屬。中華民族借助著唯一的方塊字，無論離開故土多久、多遠，心底的文化認同感都不會消失。

優(yōu)越的地理環(huán)境

中國處于亞歐大陸的最東面，西靠青藏高原，這是我們國家的天然屏障，東南方是汪洋大海，僅僅北部會受到較大的威脅，但世界崛起的大國都在中東與歐洲，路途遙遠，這一點兒憂患也可暫時拋擲腦后。

要想踏上中國的土地，要么從日本方向，將朝鮮半島作為跳板，歷史上只有一次算是成功了一半?；蛘邚亩砹_斯方向南下，橫跨西伯利亞，中途環(huán)境惡劣，還有游牧民族的阻礙。中華民族屬于地大物博，不需要外來資源，內(nèi)部足以支撐消耗。

印度與中國的地理其實有些相似，處于南次亞大陸的國家，僅有西北方可能被入侵，但中東和歐洲列強都在頭頂，亞歷山大帝國、蒙古帝國和突厥人都先后進攻印度并大獲全勝。古巴比倫更是災禍連連，馬其頓、羅馬、蒙古等凡有大國崛起，便會被蠶食土地。故而中華民族雖然是民族成分復雜的狀態(tài)，特別是華夏民族與游牧民族間的生存戰(zhàn)，與其他文明相比不過是小打小鬧。

中華文明由于地理優(yōu)勢衍生出來的開放文明也與世界各國大大區(qū)別開來。凡是在開闊的土地上就容易形成高度的'多元化'、'世界化'，對于來來往往的各項文明擺出寬容的態(tài)度，凡是肯定中華民族的'胡人'，都可以輕易融入進來，唐朝時，波斯人、扶桑人、高麗人都可以入朝為官，言行舉止完全漢化，從心理上看，他們都屬于中華文明的傳承者。

再看其他國家，日本是四面環(huán)海，所以是封閉性的、高度種族化的文明，帶著狹隘與危險的種族主義精神。西方以基督教文化與民族主義相結(jié)合，各國星羅棋布總會發(fā)生紛爭，要想存在，就得斗個你死我活。

向全世界開放

中華文明始終具有囊括天下的觀點存在，再與向往內(nèi)斂與和平的本質(zhì)結(jié)合，就形成了寬容的態(tài)度。古代中國具有世界上管理最為有效的中央集權(quán)制，為保證了華夏文明的完整性提供了強有力的支撐。

中央集權(quán)制度創(chuàng)立了一個穩(wěn)定的環(huán)境，完全可以支持大規(guī)模的國家軍事或文明建設，例如修筑雄偉的防御工事——長城。這樣的制度同時發(fā)展出百姓強烈的認同感，文化威懾力即使在異族統(tǒng)治下，也能保留著根源，甚至同化外族文明。

縱觀歷史，游牧民族進入中原，趨于穩(wěn)定，首先就想的是恢復儒學教育，建立漢式制度，科舉制度隨之而來，很快也發(fā)展為新的中華文明承擔者。匈奴、鮮卑人士在中原，只能起漢姓，說漢話，與漢人通婚，進入漢族的浩蕩洪流。

中國帝王對于臣服于自己的小國，都是展現(xiàn)保護的態(tài)度，不知不覺就成就了世界和平主義，這就完全區(qū)別于西方為了崛起造勢而發(fā)動的殖民與奴隸運動。中國對于周邊附屬國家的庇護價值，遠遠高于他們定時的朝貢，而這樣的制度，只會存在于中國的政治制度下，以現(xiàn)代人的眼光來看，這樣的'虧本買賣'，誰也不愿意做。

中華文明具有龐大的兼容性，并不通過暴力的方式輸出自己的文明，順著人的意愿，更容易得到認可。猶太人算得上是世界上最難被同化的人之一，他們不論走到哪里，都將自己的文化、傳統(tǒng)、語言、信仰等銘記在心，甚至向外傳播，猶太人有一個屬于自己的社區(qū)，他們可以在世界上任何一個地方建立屬于他們自身的教堂，堅守著自己的認同感?？稍谥袊统霈F(xiàn)了例外。

北宋時期的歐洲猶太人為了逃離各地的宗教迫害，歷經(jīng)了重重艱險來到河南開封，初始，他們保持著前往世界各地時都會保留的習慣，為了自己崇高的信仰，建立輝煌的教堂。

可是這樣奇異的一群人，并沒有引起百姓的反感，回教徒、猶太教徒、中國百姓都是和平相處，猶太人第一次受到這樣毫無芥蒂的相處，與之前的逃亡生活簡直是天差地別，17世紀中葉之后，猶太人的猶太特征逐漸淡化，到了現(xiàn)在，已經(jīng)是完全喪失了，中國人與'猶太人'毫無差別。

中華文化的包容性展現(xiàn)出強大的力量，溫柔而堅韌，講究虛懷若谷的品質(zhì)，中國這一片大森林里，可以養(yǎng)著各種各樣的鳥兒。

中華文明超越其他文明古國，屹立幾千年不倒，反而呈現(xiàn)欣欣向榮的趨勢，原因是多方面的。中華民族具有龐大的體量，在各種各樣的環(huán)境都能存在，盤根錯節(jié)的關系緊密連接，這樣就造成了破壞的困難與同化的輕易。

文/史書百談