什么是六十四卦
《系辭上》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。六十四卦來自八卦，八卦來自四象，四象又來自陰陽太極。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：文王“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”，周文王被殷帝紂囚禁在羑里七年，在獄中潛心研究易學(xué)，推演出六十四卦。
《系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣”。六十四卦由八單卦以不同的次序兩兩相疊，也叫別卦或重卦，下面的單卦稱為主卦（又叫下卦、內(nèi)卦），上面的單卦稱為客卦（又叫上卦、外卦）。由兩個相同單卦相疊所成的卦叫純卦，其卦名同單卦。每個六十四卦有六個卦爻，一爻各有一義，則六十四卦共含有三百八十四種爻理。周文王所著的卦辭就是解釋這六十四卦的。
朱熹在《周易本義》中作了《卦名次序歌》，有助于我們記憶六十四卦：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；剝復(fù)無妄大畜顧，大過坎離三十備；咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人暌；蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至；小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
古人以“伏羲六十四卦大橫圖”來說明六十四卦的成卦原理。該圖從左上方乾卦開始，陽氣依次減弱，直到最右下方的坤卦為陰氣最盛，共六十四個卦象，排列規(guī)整，錯落有致。如果以0表示陰爻，以1表示陽爻，則這幅“大橫圖”正好體現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的二進(jìn)制原理。
卦序
六十四卦起于乾坤兩卦，是在“乾為天、坤為地，有天地然后有萬物”的思想指導(dǎo)下排列的。其他六十二卦的次序是以卦象相錯的方法排列的，如第三卦的“水雷屯”與第四卦的“山水蒙”兩個卦象。此外，還有的卦按由小到大、由大到小的規(guī)律排列，這在《序卦》中有詳細(xì)的論述。如“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，物之始生也”。由于屯卦是萬物開始生長的時期，所以排在第三位?！拔锷孛?，故受之以蒙”，萬物開始生長時期，先必有個萌芽的階段，所以屯卦后為蒙卦。
歷代學(xué)者對六十四卦有不同的闡發(fā)，六十四卦的排序也就有了很多種。六十四卦除了《周易》中起于“乾坤”終于“未濟(jì)”的排序外，還有圓圖排列，方陣排列，圓中布方的排列，以及八宮法的排列等。八卦有先后天之分，按照排列的原則不同，六十四卦也有先后天之別：伏羲六十四卦屬于先天六十四卦體系，而文王六十四卦、京房的八宮卦屬于后天六十四卦。
先天八卦闡明的是天地變化的規(guī)律，因此由先天八卦演變而來的伏羲六十四卦也主要用于推演事物的變化過程，這種演變是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而后天六十四卦圖則反映了事物變化的具體規(guī)律。例如用于占筮國運(yùn)的《皇極經(jīng)世》，用的主要就是先天八卦。如果要占筮人事，推測一般事情的吉兇，則要用后天八卦。
先天六十四卦
常用的先天圖又稱“伏羲六十四卦方圓圖”，簡稱“六十四卦方圓圖”。它包含了六十四卦的變化之妙，蘊(yùn)涵了天地方位的變化之理。該圖包含了先天八卦、六十四卦方位、河圖、洛書等內(nèi)容，以及日月五星的運(yùn)行規(guī)律，十二綱紀(jì)、二十八宿也暗藏其中，它幾乎囊括了《易經(jīng)》的所有內(nèi)容。
在方圖中，西北至東南這條斜線被稱為“子午線”，西南至東北這條斜線被稱為“卯酉線”。方圖從外向內(nèi)由四層組成，每層沿子午線方向的對角兩卦數(shù)字之和都是九，且卦象相反。一般認(rèn)為，第一層乾坤相對，表示“天地定位”；第二層兌艮相對，表示“山澤通氣”；第三層離坎相對，表示“水火不相射”；第四層震巽相對，表示“雷風(fēng)相薄”。
圓圖是一個天體運(yùn)行圖，也可以說是八卦的“歷法”，它精確地說明了年月日和四季的運(yùn)行規(guī)律。此圖按照伏羲六十四卦大橫圖的次序排列，左半圓從午位以乾卦開始，復(fù)卦結(jié)束，逆時針排列到子位；右半圓從午位以姤卦開始，坤卦結(jié)束，順時針排列到子位。以八純卦為間隔共分八宮，正好形成先天八卦方位圖?！澳净鹜两鹚蔽逍幸来芜\(yùn)行而成春夏秋冬四季，配地支和二十四節(jié)氣，便是一幅完整的天體運(yùn)行圖。易學(xué)大師陳摶極力推崇伏羲六十四卦方圓圖，認(rèn)為《易經(jīng)》只有這一張圖。
后天六十四卦
后天六十四卦圖有很多種，其中以文王創(chuàng)造的圖為重點(diǎn)。文王的六十四卦卦序包含著事物發(fā)生發(fā)展的順序，可以用來預(yù)測人事。有學(xué)者認(rèn)為，其中還包含著殷周時代的歷史。文王六十四卦有一張圓圖，但不載于《周易》中，該圖載于道教典籍《周易參同契》中，“乾、坤、坎、離”四卦不計爻象。
在古人對六十四卦的眾多排序中，漢代京房的“八宮學(xué)說”獨(dú)樹一幟。八宮卦，又稱“京房六十四卦”，與伏義六十四卦、文王六十四卦都不同。它以八卦為八宮，八卦自身重復(fù)、逐爻變化而變出本宮的其他七卦。毎宮八卦，八宮共六十四卦。這種排法屬于后天八卦系統(tǒng)。依據(jù)八宮卦序可推知各爻的世爻和應(yīng)爻，這是六爻預(yù)測的理論元素之一。
八宮的各宮變化規(guī)律都相同，以乾宮為例來說明：六爻純陽的乾卦，世爻在上九爻。其初爻變?yōu)殛庁澈缶捅愠闪藠ヘ?，因為初爻為變，所以姤卦的世爻為初爻，簡稱妡卦為“一世卦”，或“一世”。姤卦的二爻變?yōu)殛庁硶r，便形成了遁卦，因為此卦的變爻是根據(jù)姤卦變來的，變爻為二爻，所以世爻為二爻，簡稱“二世卦”，或“二世”。遁卦三爻變?yōu)殛庁硶r，便變成了否卦，其世爻為三爻，簡稱“三世卦”，或“三世”。變至四爻時，便變成了觀卦，其世爻為四爻，簡稱“四世卦”，或“四世”。五爻及以下全是陰爻時便變成了剝卦，其世爻為五爻，簡稱“五世卦”，或“五世”。接下來若再往上變就成了坤卦，不屬于乾官了。所以接下來返回而變第四爻，變成了晉卦。此時并沒有變完，晉卦就好像正走在回家的途中一樣，所以又叫“游魂卦”，此卦四爻為世爻。晉卦繼續(xù)往回變第三爻，變成了大有卦，其世爻為三爻。至此已經(jīng)變到了乾宮的結(jié)尾，大有卦也稱“歸魂卦”。
其他七宮的變化規(guī)律同理。這樣，變化每宮首卦的初爻至五爻，再返變四爻，最后變?nèi)常托纬闪司┦狭呢缘呢孕?。明白此?guī)律后，熟記卦在各宮的排列順序便可推算出每一卦的幾爻為世爻，與世爻上隔兩位的為應(yīng)受。世爻與應(yīng)爻是斷卦的重要因素。
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