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一、生氣

所謂生氣者，也就是陰陽交會之氣。我們知道，天為陽、地為陰，于是乎天光下臨，地德上載，天地之氣交而萬物滋生。例如植樹，樹根要通地氣，枝葉要納天氣，才能生長而變得枝繁葉茂。倘若種得過深，陰氣過盛而陽氣過衰，將難以發(fā)芽生長；如果不得土種，不能吸收地氣，亦不能生長。

安葬墳?zāi)沟牡览硪彩侨绱?。骸骨要乘地氣，墓碑要向天氣。首先地脈要分陰陽，陰來須要陽受胎，陽若來時陰內(nèi)裁，陰陽交會，來龍的生氣才旺盛。陰陽不分不結(jié)地，純陰純陽不可裁。我們知道，動為陽，靜為陰；水為陽，山為陰；平洋為陽，高山為陰。每到一處平洋之地，見到的情況是平洋地不開口，又不起突，靜而不動，陰陽不交會，也就沒有生氣。又例如高山無窩鉗平坦，動而不靜，亦無陰陽交會，同樣沒有生氣可言。所以窩尋乳突，突覓窩鉗。鉗尾會處高扦，乳頭節(jié)內(nèi)深打，窩不葬心，突不葬頂，因為窩之心，突之頂，主極無生。突面粘唇，窩平就邊。又脈為陰，氣為陽，分水起脊而來者為脈，有輪有暈始為氣，分合之中為氣口。

以上所言，歸根到底，就是避免純陰純陽之處，尋求陰陽交會之地。凡是龍真穴的結(jié)地，生氣凝聚之點都很小，世人都知道穴在山里，而不知穴在方寸之間，所以有陰宅求一線，陽宅求一片的說法，可見尋龍點穴是一門精細的技術(shù)活。

二、藏風

“藏風”指穴場必須垣城完整,拱護周密,不使外風蕩刮穴場而生氣飄散。風水家認為,生氣因水而聚,因風而散,故風水之法,得水固然重要,但若穴不避風,生氣隨之散逸,得猶如不得。郭璞《葬經(jīng)》云:“經(jīng)曰:“氣乘風則散,界水則止。古人聚使不散,行之使有止。故謂之風水?！?/span>

經(jīng)曰:“明堂穴水如惜血,堂里避風如避賊?？刹簧髟?高垅之地,天陰自上而降,生氣浮露,最怕風寒,易為蕩散。如人深居密室,稍有罅隙通風,適當肩背,便能成疾。故當求其城郭密固,使氣之有聚也?！笔且蕴醚ㄖ木S四正前后八方,須當求其完密而無空缺,使生氣避風而凝聚,一有空缺,則風蕩穴場,不惟無吉,反致災(zāi)殃。以砂論之,要如:案砂不有,則明堂傾卸,凹風前來,堂氣難收,主貧窮敗絕。

玄武藏形而無樂托之山,主長房伶仃孤寡。白虎空缺則凹風右灌,主弱弟幼子,敗絕夭亡,兩肩凹風主敗絕,兩足凹風主破家。故廖瑀《泄天機·安墳入式歌》云;“第三最忌凹風穴,鐵定人丁絕。”但平支之地,生氣沉潛于地下,自下而升,不怕風吹蕩散,故穴雖在于曠地,八面無蔽,亦無害于生氣凝聚,是以藏風唯以山壟之穴言。

三、方位

“方位”陰陽宅在自然空間中的方向和位置。講究方位的選擇,是華夏族生活文化的重要傳統(tǒng)之一?！渡袝虻洹繁阌胁煌毸菊诓煌轿灰员阌^象授時的記載。風水家以東南西北四方為四正,以東南、西南、西北、東北為四隅,合稱八方。同時,以方位與陰陽五行八卦、干支、時令,色彩、身體邵位、家庭成員、屬相、性格等緊密聯(lián)系起來。

由上述諸方面的相互作用與不同方位之間的相互影響而預(yù)測出不同的吉兇、貧富、貴賤、善惡大勢以提醒居處者選擇和趨避。如以五行言之,正東和東南屬木,正南屬火,西南屬土,正西和西北屬金,正北屬水,東北屬土。以八卦言之,自上述正東、東南的順序,依次為震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。以陽宅中坐北向南的坎宅為例,則以正東、東南、正南、正北為吉,其余四方為兇。

因此,居處者須在住宅修建、方位損益、室內(nèi)配置、成員安排諸方面作適當調(diào)整以避兇趨吉。黃帝《宅經(jīng)》云:“刑禍之方缺復(fù)荒,福德之方連接長。刑禍之方縮復(fù)縮,猶恐災(zāi)殃枉相逐。福德之方拓復(fù)拓,子子孫孫受榮樂?！狈轿坏臏y定,則先確定宅室之中心,而后以羅盤指南而定。