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所謂“一千個人眼中，有一千個漢姆雷特”，拓片亦如是。古董商人在意其是否為名家舊拓，書畫家評點其書寫藝術(shù)，文獻(xiàn)家據(jù)此尋蛛絲馬跡，乃至于文學(xué)家考究其辭章斷句……

然而，只有少部分人，從拓片自身去真正欣賞這一古老“工與藝"的完美結(jié)合。

拓片之美，且不論及其書藝之美，從古人所言：舊拓佳本皆采用當(dāng)時佳墨椎拓，或濃重黝黑精氣內(nèi)蘊(yùn)，紙墨相發(fā)，神采飛越，每一展卷足足以使人動心駭目?；蚯妍愌艥?，紫光引露，墨香四溢，尤令人心曠神怡……由此或可窺一二。

先不論材質(zhì)，談及拓片分類，有墨拓彩拓之分，僅墨拓又細(xì)分蟬翼拓、濃墨拓、淡墨拓、烏金拓等，而彩拓則諸如朱拓、藍(lán)拓、綠拓、黃拓等數(shù)種。至于拓片技藝，則頗為復(fù)雜，擦拓、撲拓等方法的選擇、所用紙墨的好壞、拓印是否周到精密等、濃墨淡墨變化的表達(dá)等，都須費勁思量。

那么，拓片是否屬于藝術(shù)品？

拓片并非單純的復(fù)制原有書家墨跡，因為拓片并沒有以原色填實，而是更為在意形神兼?zhèn)?。試想，一件書畫作品，著色可能十分豐富，而拓片的色彩，多僅為黑白雙色，后期名家題跋鈐印，亦只有黑、白、紅三色，看似單調(diào)，卻總是那么耐人尋味，這或許就蘊(yùn)含著中國特有的”意會“思維，所謂”點到為止“，大概如是。

因此，拓片這一獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，顯然迥異于西方審美。西方藝術(shù)講究寫實，力求還原事物本身，一花一草，一樹一木，都以逼真為第一訴求；而東方審美則傾向于”意象“的表達(dá)，通俗而言，即”曹衣出水“、”吳帶當(dāng)風(fēng)“，以實為虛，達(dá)到意會言傳之意。

拓片的”形神兼?zhèn)洹氨闶菛|西方藝術(shù)一直追求的”格物致知“，此中的樂趣，意趣，譬喻等自然不是三語兩言可輕道。

如果拓片不是藝術(shù)，那么所有的印蛻、版畫將如何自處？

事實上，拓片不僅僅為藝術(shù)品，更是藝術(shù)批評文本。一件拓片的存在，其意義不僅在于還原前人的手書墨跡，更在于向時人、后人傳釋。多數(shù)拓片上各位方家的題跋，諸如金石家對此古器物的研究考證，名人的遞相傳閱，古人的鑒賞風(fēng)尚、人文附加等，都是一種”批評藝術(shù)“。

除卻拓片所蘊(yùn)之文人氣息，其”外在之美“，亦是令人流連。

其次，拓片肌理之美，其所現(xiàn)之時間的沉淀，滄桑感近在咫尺。拓片的原物件諸如碑刻、青銅器紋飾等，歷久而風(fēng)雨剝蝕，于拓片上盡覽無遺，且傳世舊拓片自身亦是墨光如漆，古香滿紙，尤是襲人，此為自然之美。

同時，拓片殘缺之美，令人噓唏之余，又頓生遐想。拓片原物，多有缺損，據(jù)此所制拓片自然更意味深長，《維納斯》雕塑的殘缺反而成就了其永恒的經(jīng)典。缺憾之美，東西方藝術(shù)是共通的，文化的迥異卻能產(chǎn)生共鳴，這或許就是真正的藝術(shù)。

此外，拓片模糊之美，亦是意象萬千。且把無形幻有形，對影恍惚成三人。國人常言”道可道，非常道“，此為大智慧。模糊之美，首在朦朧，即花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如春夢幾多時。

再者，拓片所現(xiàn)形式之美，如裝裱樣式多樣，自是無須贅言，然方家題跋、審定金石鑒賞鈐印等相和相成，既在外觀形象上使拓片完整協(xié)調(diào)，亦在題跋詩文中使得拓片內(nèi)容意象進(jìn)一步得以升華，增趣不少。

最后，論及拓片氣味之美。上文所述皆以視覺藝術(shù)為引，然嗅覺藝術(shù)卻鮮少提及。事實上，拓片除卻自身紙墨香氣，在拓片制作之際，一些防蛀手段，諸如香料涂抹等，亦是沁人心脾，一舉兩得。

拓片的藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值正在重新受到審視，《周毛公鼎六名家題跋本》、《漢萊子侯刻石初拓本》等作品的高價成交，亦足以說明其價值回歸。金石文化的興盛，必將會重現(xiàn)碑帖拓片的輝煌。

現(xiàn)而今，拓片多以收藏為主，炒家的投機(jī)之舉尚未介入，蓋因其收藏極為考究藏家之文化素養(yǎng)、藝術(shù)品位、專業(yè)知識等。

金石碑帖，算得上是藝術(shù)圈內(nèi)為數(shù)不多的自留地，吾輩幸之！