“曾翔新作展暨云藝拍美術(shù)館開館展”于2022年7月16日15時(shí)，在北京市昌平區(qū)平西府短視頻直播基地—云藝拍美術(shù)館，隆重開幕。
個(gè)性化是人的存在方式。
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的本質(zhì)特征，理解他的個(gè)性是一條很好的途徑。
理解各種不同的個(gè)性的前提是包容、大度和尊重。
人是需要意義的，這個(gè)意義是在被理解中逐步得以實(shí)現(xiàn)的。
理解在西方當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)理論中屬于現(xiàn)代釋學(xué)的任務(wù)，從德國(guó)哲學(xué)家施耐爾馬赫到德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰，完成了從古典傳統(tǒng)的闡釋學(xué)向現(xiàn)代闡釋學(xué)的轉(zhuǎn)型，那么，現(xiàn)代闡釋學(xué)視閾下的理解也就有了現(xiàn)代氣息。其實(shí)，在20世紀(jì)西方藝術(shù)理論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，中國(guó)的書法藝術(shù)面對(duì)科舉制的廢除、清代王朝的滅亡、毛筆在實(shí)使用中的退出，也進(jìn)行了一次空前的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，所以包括對(duì)書法的理解在內(nèi)，不可忽視客觀存在的現(xiàn)代性。
改革開放之后新時(shí)期的書法無論理論與實(shí)踐探索都是一次深入的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，曾翔的書法作品極具個(gè)性，即是這次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成果之一。所謂極具個(gè)性，是指他書法的語言方式、創(chuàng)作的行為方式和表達(dá)的情感方式，表現(xiàn)出不同于他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)及其意義就是生命的敞開。他的語言方式以“出大事啦”、“高興萬歲”為代表，詼諧風(fēng)趣、指意放蕩。比如他對(duì)某一個(gè)有意義的展覽，或者某一位書家創(chuàng)作了一件滿意的作品，甚至某件作品的墨色變化奇特等，都會(huì)滿心喜悅地驚呼：“出大事啦！”，以表示對(duì)書法時(shí)代性變化的贊賞;而對(duì)于那些江湖書法，他當(dāng)著人家的面說：“俗、惡俗”、“撕掉！”;對(duì)于方方面面的譏罵和議論，他說，做好自己的事，別人怎么說是別人的事;對(duì)于書法用筆之類的表述，他的口頭禪是：殺進(jìn)去、頂著走、?下去，慢下來……他的行為方式當(dāng)然就是最著名的吼書了。曾翔的吼是一種書寫方式，有時(shí)不僅大聲吼而且還高聲唱，“吼”和“唱”都是他書法創(chuàng)作中的過程，通過吼和唱把古人“揮運(yùn)之時(shí)”的視覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成視覺與聽覺的融合，使''揮運(yùn)之時(shí)“既看得見也聽得見。網(wǎng)傳的曾翔吼書多半是被過濾、被編輯的吼書，故意把他的吼書與用鼻孔寫字、用腳丫寫字等江湖雜耍放在一起，這種場(chǎng)景的置換是對(duì)他創(chuàng)作實(shí)景的過濾，即把他的線條質(zhì)感、空間形式及和諧美感過濾掉，將他的吼與他的作品意義分裂開來，使人們對(duì)他的吼書產(chǎn)生錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺構(gòu)成了當(dāng)下吼書的現(xiàn)實(shí)。這種經(jīng)過編排的現(xiàn)實(shí)，在流量的誘導(dǎo)下，一方面變成了人們心中真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，一方面在書法傳播中消費(fèi)著這種現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該指出的是，被過濾的吼書已經(jīng)抽掉了書法藝術(shù)最本質(zhì)的東西，使書法藝術(shù)的欣賞變成了一種流量消費(fèi)行為。曾翔的吼書的分“我書我吼”和“人書我吼”兩種情況，我書我吼是指他在創(chuàng)作中對(duì)提按、停留、疾澀的強(qiáng)調(diào)，是對(duì) “奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形”空間形式和時(shí)間節(jié)奏的一種聲律描述;人書我吼是指別人在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，他在旁邊吼和唱，類似于體育運(yùn)動(dòng)中的拉拉隊(duì)，鼓氣加油，調(diào)節(jié)創(chuàng)作氣氛，增強(qiáng)他人創(chuàng)作中的節(jié)奏變化。他的吼聲往往與創(chuàng)作者的線條融為一體，有節(jié)律的延伸，起伏、崎嶇逶迤。所以也可以說，他的這種吼或唱好比歌唱家的樂隊(duì)伴湊、京劇演唱時(shí)的司鼓與京胡。吼書是關(guān)注書法本體的呼喚。書法的本質(zhì)是書法而不是其他，但在現(xiàn)實(shí)中人們關(guān)注其他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)注本質(zhì)，吼書竭盡全力呼吁人們從工整、識(shí)讀中回到書法家的“揮運(yùn)之時(shí)”，關(guān)注筆墨及其筆墨關(guān)系。曾翔的情感方式是敞開的，光明磊落，不裝不假，是非分明，我就是我，這般做人做事十分不易，但在一些人眼里多少有點(diǎn)兒“二”。曾翔做人有其爽朗痛快的一面，也有“潤(rùn)物細(xì)無聲”細(xì)膩的、不二的一面。當(dāng)他知道書法朋友或?qū)W生生活出現(xiàn)困難時(shí)，便告訴他們說，你寫一批作品吧，我一個(gè)朋友想收藏你的字，實(shí)際上是曾翔自己購買他們的書法作品，以這種體面的方式解決過許多書法朋友或?qū)W生的生活困難。曾翔的細(xì)膩表現(xiàn)是多方面的，他曾在中國(guó)書法院任職多年，策劃了一系列國(guó)內(nèi)外的書法學(xué)術(shù)活動(dòng)，策劃和實(shí)施中的細(xì)節(jié)那種嚴(yán)謹(jǐn)程度與他表面性格判如兩人。他還是今日美術(shù)館創(chuàng)始者之一，在今日美術(shù)館輝煌的起步過程中充分體現(xiàn)出他的智慧與細(xì)膩。傳統(tǒng)書法品評(píng)論強(qiáng)調(diào)書品即人品，它通過作品與人品的聯(lián)系來體現(xiàn)作品的意義;現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)理論同樣強(qiáng)調(diào)意義，討論意義與歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)的關(guān)系。傳統(tǒng)的也好，現(xiàn)代的也好，其意義的生存都體現(xiàn)在人與世界、與社會(huì)、與自然、人與人、人與自我多重復(fù)雜的關(guān)系里，因此，意義的生存必須是理解和被理解。依此理，我們把曾翔和他的作品放在多重復(fù)雜的關(guān)系里來認(rèn)識(shí)，就會(huì)接近一個(gè)未被過濾、真實(shí)的曾翔。前文簡(jiǎn)述了曾翔個(gè)性中的人品縮影，對(duì)于這樣的人品人們的認(rèn)識(shí)是一致的，只是未能或不愿意把這種高尚的人品與曾翔這樣吼書形象聯(lián)系起來。曾翔因?yàn)楹饡坪醣谎Щ?，其?shí)曾翔是一個(gè)敢說敢為、有情有義的人。那么，曾翔書法的意義何在？首先，他把書法傳統(tǒng)凝聚在士人精神與篆隸情懷的結(jié)合上，作品描述的是具有民族特色的審美景觀。傳統(tǒng)在許多人那里只是停留在口頭上，成為掩飾其并不怎么懂書法的護(hù)身符，而他卻將傳統(tǒng)落實(shí)到線條里，落實(shí)到線條與線條的關(guān)系中。他的線飽滿、誠實(shí)、圓潤(rùn)、立體，具有層次，能運(yùn)動(dòng)，會(huì)呼吸，既實(shí)踐了屋漏痕、錐畫沙，飛鳥出林，驚蛇入草，也創(chuàng)造了新的視覺空間和時(shí)間節(jié)奏。其次，在他的作品里可以找到5G、信息化、大數(shù)據(jù)、元宇宙等時(shí)代特征的信息。當(dāng)然這種所謂的“找到”依靠的是敏銳的聯(lián)想，這種聯(lián)想的合理性來源于科學(xué)與藝術(shù)的成果都離不開想象力、創(chuàng)造力。如果以他五屆中青展獲一等獎(jiǎng)的作品作為衡量他想象力的起點(diǎn)，那么他近10年來的作品則反映出他的思維在發(fā)展，他的觀念在變化，他視野在擴(kuò)大，他的造型在超越，意想天開、天馬行空是他美商的一個(gè)重要特點(diǎn)。第三，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的景觀，這種景觀代表著這個(gè)時(shí)代特征，這種特征的代表性人物一般都是特例獨(dú)行者，曾翔是其中之一。換言之，那些寫得像二王、像歐顏柳趙的人，因?yàn)樗麄冎皇悄７?，不可能在書法史上發(fā)揮大的作用，只有那些出于二王、歐顏柳趙又不像的創(chuàng)造者，才有可能成為傳世的人。曾翔個(gè)性強(qiáng)烈的書畫印作品與理解者相遇之后，作品不再是曾翔創(chuàng)作的情感世界，理解者也不再是完完全全原來的理解者，其中懸置的空間說明理解往往不斷被重塑。 梵高生前的理解者并不理解梵高的作品，今天再看梵高，作品還是那些作品，其價(jià)值被理解者充分理解，說明藝術(shù)作品意義不斷在產(chǎn)生新的意義，也說明藝術(shù)作品的意義有賴于理解者的理解來進(jìn)行傳導(dǎo)。 理解者和理解對(duì)象融合的那一刻，雙方都超越了原來的境界。理解者境界的升華必然擴(kuò)展理解對(duì)象境界高度與深度。因此，藝術(shù)家的創(chuàng)造很重要，理解者的理解同樣重要，如果對(duì)具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品缺乏起碼的認(rèn)識(shí)，則說明我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)審美出了問題。
| 部分展出作品 |
曾翔 53cmX24.5cm 2022
曾翔 153cmX151.5cm 2022
現(xiàn)場(chǎng)
| 展廳現(xiàn)場(chǎng) |
| 開幕現(xiàn)場(chǎng) |
北京市海淀區(qū)清河寶盛里觀澳園南區(qū)9號(hào)樓四單元001室大有名堂工作室
坐看云起時(shí) | 周治銳書法小品十四則
執(zhí)著就是愛 | 北堂篆刻
大有名堂重磅推薦 |購書題齋號(hào)活動(dòng)
抱樸|張燦森書法
含蓄的風(fēng)流——周治銳書法
遙山抹雲(yún) | 程安書法近作
志在簡(jiǎn)樸——吳至錄書法二十品
歸于岑寂——于今睿小楷
一輪明月耀天心 —— 北堂造像十六品
愛寫字的平農(nóng)
大有名堂藏品系列（三） —— 《宋故甘君地券》
大有名堂藏品系列（二） —— 《宋四娘地券》
大、古、拙 —— 三息的陶瓷印
帖學(xué)的淵源與流變 —— 周治銳
《宋故左氏地券》書法藝術(shù)性窺視 —— 隨文豪
縱任奔逸 —— 周治銳的草書
大有名堂推薦——郝惠謀書法小品欣賞
大有名堂藏品系列（一）——宋故左氏地券
北堂禪語二十五品
曾翔書法二十品
楊沛沛書法二十四品
自然書寫——周治銳書法
許若文的名片場(chǎng)
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
