云藝拍美術(shù)館 王鏞先生題
今日鑒藏訊：2022年7月16日下午15:00，“審美檢測”曾翔書畫新作展暨云藝拍美術(shù)書開館展在京舉辦。展覽展示了曾翔先生藝術(shù)精品70余件，也驗(yàn)證了曾翔先生在書法篆刻，甚至繪畫方面的不凡成就。
著名美術(shù)評論家付京生評價(jià)：歐洲文明史，是從有人敢于發(fā)現(xiàn)真理，從而導(dǎo)致社會革命開始的，以此而言，第一個(gè)敢于下地獄的人通常都比較艱難。只有與近四十年以降當(dāng)代書法發(fā)展同步走過來（同步成長起來）的人，才真正知道曾翔、李妙染的堅(jiān)持，并堅(jiān)持讓傳統(tǒng)在新的美的形式中延展，及其，這樣的精神與實(shí)踐的可貴。他們最先發(fā)現(xiàn)了書法美的真如達(dá)在，開始時(shí)，有如在被誹謗的地嶽，所以，能堅(jiān)持下來，并勝利了，這太可貴了一一所以，這里的可貴，不是一句套話，也不是一句空話。
學(xué)術(shù)主持胡抗美先生說：藝術(shù)家的創(chuàng)造很重要，理解者的理解同樣重要，如果對具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品缺乏起碼的認(rèn)識，則說明我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)審美出了問題。
展覽由尚藝書院院長董瑋主持，出席本次展覽的嘉賓有（排名不分先后）：書法篆刻家石開，中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心主任王彥，中國國家畫院原副院長曾來德，中國國家畫院研究員、中國畫學(xué)會理事邢少臣，中國藝術(shù)研究院中國書法院原副院長李勝洪，中國國家畫院書法篆刻所副所長洪厚甜，中國國家畫院書法篆刻所副所長魏杰、中國藝術(shù)研究院中國書法院副院長楊濤、中國藝術(shù)研究院篆刻院副院長尹海龍，中國藝術(shù)研究院研究員曾三凱，中國國家畫院教學(xué)部副主任程興林，中國國家畫院辦公室主任袁學(xué)軍，中國國家畫院研究員李曉軍、李妙染、蔡大禮、王東聲、李暉、梅躍輝，中國西部畫院院長郭正英，《中國書法》副主編趙際芳，一耕美術(shù)館館長陳一耕，今日鑒藏美術(shù)館館長占宇、朗禾空間美術(shù)館館長文白、鳳凰美術(shù)館館長柳青凱，尚藝書院董事長王邱燕，藝術(shù)家馬碩山、劉一平、李瓊珍、晏曉斐、曾珍、朱中原、王浩、劉梓源、常軍、李軍、李邇墨等及各地書友共計(jì)200余人。
時(shí)值入伏第一天，天氣晴朗炎熱，大家的熱情也匯集于此。嘉賓致辭后，藝術(shù)家們共同現(xiàn)場創(chuàng)作書寫“高興萬歲”，讓展覽氣氛推向了高潮。更多精彩呈現(xiàn)，請關(guān)注后續(xù)報(bào)道。
此次展覽為期一周，歡迎各位書友及收藏家們蒞臨參觀。（編輯：端藝）
重塑理解
以曾翔及其書法作品為對象
胡抗美
個(gè)性化是人的存在方式。
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，認(rèn)識一個(gè)人的本質(zhì)特征，理解他的個(gè)性是一條很好的途徑。
理解各種不同的個(gè)性的前提是包容、大度和尊重。
人是需要意義的，這個(gè)意義是在被理解中逐步得以實(shí)現(xiàn)的。
曾翔 115cmX50cm 2022
曾翔 69cmX34.5cm 2022
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曾翔 69cmX75cm 2022
理解在西方當(dāng)代藝術(shù)批評理論中屬于現(xiàn)代釋學(xué)的任務(wù)，從德國哲學(xué)家施耐爾馬赫到德國哲學(xué)家狄爾泰，完成了從古典傳統(tǒng)的闡釋學(xué)向現(xiàn)代闡釋學(xué)的轉(zhuǎn)型，那么，現(xiàn)代闡釋學(xué)視閾下的理解也就有了現(xiàn)代氣息。其實(shí)，在20世紀(jì)西方藝術(shù)理論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，中國的書法藝術(shù)面對科舉制的廢除、清代王朝的滅亡、毛筆在實(shí)使用中的退出，也進(jìn)行了一次空前的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，所以包括對書法的理解在內(nèi)，不可忽視客觀存在的現(xiàn)代性。
曾翔 65cmX69cm 2022
改革開放之后新時(shí)期的書法無論理論與實(shí)踐探索都是一次深入的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，曾翔的書法作品極具個(gè)性，即是這次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成果之一。所謂極具個(gè)性，是指他書法的語言方式、創(chuàng)作的行為方式和表達(dá)的情感方式，表現(xiàn)出不同于他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)及其意義就是生命的敞開。
曾翔 57.5cmX67.5cm 2022
曾翔 44.5cmX31cm 2022
他的語言方式以“出大事啦”、“高興萬歲”為代表，詼諧風(fēng)趣、指意放蕩。比如他對某一個(gè)有意義的展覽，或者某一位書家創(chuàng)作了一件滿意的作品，甚至某件作品的墨色變化奇特等，都會滿心喜悅地驚呼：“出大事啦！”，以表示對書法時(shí)代性變化的贊賞;而對于那些江湖書法，他當(dāng)著人家的面說：“俗、惡俗”、“撕掉！”；對于方方面面的譏罵和議論，他說，做好自己的事，別人怎么說是別人的事；對于書法用筆之類的表述，他的口頭禪是：殺進(jìn)去、頂著走、?下去，慢下來……
曾翔 50cmX44cm 2022
曾翔 66.5cmX32.5cm 2022
曾翔 138cmX23cm 2022
曾翔 136.5cmX22.5cm 2022
他的行為方式當(dāng)然就是最著名的吼書了。曾翔的吼是一種書寫方式，有時(shí)不僅大聲吼而且還高聲唱，“吼”和“唱”都是他書法創(chuàng)作中的過程，通過吼和唱把古人“揮運(yùn)之時(shí)”的視覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成視覺與聽覺的融合，使''揮運(yùn)之時(shí)“既看得見也聽得見。網(wǎng)傳的曾翔吼書多半是被過濾、被編輯的吼書，故意把他的吼書與用鼻孔寫字、用腳丫寫字等江湖雜耍放在一起，這種場景的置換是對他創(chuàng)作實(shí)景的過濾，即把他的線條質(zhì)感、空間形式及和諧美感過濾掉，將他的吼與他的作品意義分裂開來，使人們對他的吼書產(chǎn)生錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺構(gòu)成了當(dāng)下吼書的現(xiàn)實(shí)。這種經(jīng)過編排的現(xiàn)實(shí)，在流量的誘導(dǎo)下，一方面變成了人們心中真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，一方面在書法傳播中消費(fèi)著這種現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該指出的是，被過濾的吼書已經(jīng)抽掉了書法藝術(shù)最本質(zhì)的東西，使書法藝術(shù)的欣賞變成了一種流量消費(fèi)行為。
曾翔 138cmX34.5cm 2022
曾翔的吼書的分“我書我吼”和“人書我吼”兩種情況，我書我吼是指他在創(chuàng)作中對提按、停留、疾澀的強(qiáng)調(diào)，是對 “奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形”空間形式和時(shí)間節(jié)奏的一種聲律描述;人書我吼是指別人在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，他在旁邊吼和唱，類似于體育運(yùn)動中的拉拉隊(duì)，鼓氣加油，調(diào)節(jié)創(chuàng)作氣氛，增強(qiáng)他人創(chuàng)作中的節(jié)奏變化。他的吼聲往往與創(chuàng)作者的線條融為一體，有節(jié)律的延伸，起伏、崎嶇逶迤。所以也可以說，他的這種吼或唱好比歌唱家的樂隊(duì)伴奏、京劇演唱時(shí)的司鼓與京胡。吼書是關(guān)注書法本體的呼喚。書法的本質(zhì)是書法而不是其他，但在現(xiàn)實(shí)中人們關(guān)注其他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)注本質(zhì)，吼書竭盡全力呼吁人們從工整、識讀中回到書法家的“揮運(yùn)之時(shí)”，關(guān)注筆墨及其筆墨關(guān)系。
曾翔 110.5cmX26cm 2022
曾翔 68cmX17.5X2cm 2022
曾翔 34.5cmX8cmX2 2022
曾翔的情感方式是敞開的，光明磊落，不裝不假，是非分明，我就是我，這般做人做事十分不易，但在一些人眼里多少有點(diǎn)兒“二”。曾翔做人有其爽朗痛快的一面，也有“潤物細(xì)無聲”細(xì)膩的、不二的一面。當(dāng)他知道書法朋友或?qū)W生生活出現(xiàn)困難時(shí)，便告訴他們說，你寫一批作品吧，我一個(gè)朋友想收藏你的字，實(shí)際上是曾翔自己購買他們的書法作品，以這種體面的方式解決過許多書法朋友或?qū)W生的生活困難。曾翔的細(xì)膩表現(xiàn)是多方面的，他曾在中國書法院任職多年，策劃了一系列國內(nèi)外的書法學(xué)術(shù)活動，策劃和實(shí)施中的細(xì)節(jié)那種嚴(yán)謹(jǐn)程度與他表面性格判如兩人。他還是今日美術(shù)館創(chuàng)始者之一，在今日美術(shù)館輝煌的起步過程中充分體現(xiàn)出他的智慧與細(xì)膩。
曾翔 138cmX34.5cmx2 2022
傳統(tǒng)書法品評論強(qiáng)調(diào)書品即人品，它通過作品與人品的聯(lián)系來體現(xiàn)作品的意義;現(xiàn)代藝術(shù)批評理論同樣強(qiáng)調(diào)意義，討論意義與歷史、現(xiàn)實(shí)、社會的關(guān)系。傳統(tǒng)的也好，現(xiàn)代的也好，其意義的生存都體現(xiàn)在人與世界、與社會、與自然、人與人、人與自我多重復(fù)雜的關(guān)系里，因此，意義的生存必須是理解和被理解。依此理，我們把曾翔和他的作品放在多重復(fù)雜的關(guān)系里來認(rèn)識，就會接近一個(gè)未被過濾、真實(shí)的曾翔。前文簡述了曾翔個(gè)性中的人品縮影，對于這樣的人品人們的認(rèn)識是一致的，只是未能或不愿意把這種高尚的人品與曾翔這樣吼書形象聯(lián)系起來。曾翔因?yàn)楹饡坪醣谎Щ?，其?shí)曾翔是一個(gè)敢說敢為、有情有義的人。
曾翔 49cmX26cm 2022
那么，曾翔書法的意義何在？首先，他把書法傳統(tǒng)凝聚在士人精神與篆隸情懷的結(jié)合上，作品描述的是具有民族特色的審美景觀。傳統(tǒng)在許多人那里只是停留在口頭上，成為掩飾其并不怎么懂書法的護(hù)身符，而他卻將傳統(tǒng)落實(shí)到線條里，落實(shí)到線條與線條的關(guān)系中。他的線飽滿、誠實(shí)、圓潤、立體，具有層次，能運(yùn)動，會呼吸，既實(shí)踐了屋漏痕、錐畫沙，飛鳥出林，驚蛇入草，也創(chuàng)造了新的視覺空間和時(shí)間節(jié)奏。其次，在他的作品里可以找到5G、信息化、大數(shù)據(jù)、元宇宙等時(shí)代特征的信息。當(dāng)然這種所謂的“找到”依靠的是敏銳的聯(lián)想，這種聯(lián)想的合理性來源于科學(xué)與藝術(shù)的成果都離不開想象力、創(chuàng)造力。如果以他五屆中青展獲一等獎(jiǎng)的作品作為衡量他想象力的起點(diǎn)，那么他近10年來的作品則反映出他的思維在發(fā)展，他的觀念在變化，他視野在擴(kuò)大，他的造型在超越，意想天開、天馬行空是他美商的一個(gè)重要特點(diǎn)。第三，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的景觀，這種景觀代表著這個(gè)時(shí)代特征，這種特征的代表性人物一般都是特例獨(dú)行者，曾翔是其中之一。換言之，那些寫得像二王、像歐顏柳趙的人，因?yàn)樗麄冎皇悄７?，不可能在書法史上發(fā)揮大的作用，只有那些出于二王、歐顏柳趙又不像的創(chuàng)造者，才有可能成為傳世的人。
曾翔 47cmX23cm 2022
曾翔 50cmX51cm 2022
曾翔個(gè)性強(qiáng)烈的書畫印作品與理解者相遇之后，作品不再是曾翔創(chuàng)作的情感世界，理解者也不再是完完全全原來的理解者，其中懸置的空間說明理解往往不斷被重塑。 梵高生前的理解者并不理解梵高的作品，今天再看梵高，作品還是那些作品，其價(jià)值被理解者充分理解，說明藝術(shù)作品意義不斷在產(chǎn)生新的意義，也說明藝術(shù)作品的意義有賴于理解者的理解來進(jìn)行傳導(dǎo)。 理解者和理解對象融合的那一刻，雙方都超越了原來的境界。理解者境界的升華必然擴(kuò)展理解對象境界高度與深度。因此，藝術(shù)家的創(chuàng)造很重要，理解者的理解同樣重要，如果對具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品缺乏起碼的認(rèn)識，則說明我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)審美出了問題。
曾翔 53cmX24.5cm 2022
曾翔 153cmX151.5cm 2022
當(dāng)代最具收藏投資價(jià)值的藝術(shù)家
曾翔
號一夫、曲堂、木木堂、三牖竹榴齋
1958年出生，湖北隨州人，國家一級美術(shù)師
現(xiàn)為中國國家畫院研究員
中國國家畫院曾翔書法工作室導(dǎo)師
云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師
今日鑒藏美術(shù)館藝術(shù)顧問
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