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楷書、隸書、篆書統(tǒng)稱為正書，但因三種書體各不相同，籠統(tǒng)概括當(dāng)代正書的師法與變革，有一定的困難。若就當(dāng)代楷書、隸書、篆書師法與變革分體論之，并在此基礎(chǔ)上比較總結(jié)，可能更為科學(xué)。

在楷書領(lǐng)域，由于唐楷法度嚴(yán)謹(jǐn)，通常作為書法人門書體，真正以此探索楷書創(chuàng)作道路的并不多見，啟功先生及劉彥湖、王學(xué)嶺是其中的佼佼者。啟功先生“先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體”習(xí)慣上是“玉箸篆的用筆，歐柳的結(jié)體”，最后自成“啟功體”。

劉彥湖用鐵線篆的高質(zhì)量線條來統(tǒng)領(lǐng)顏體的粗細(xì)線條變化，又用裝飾性的小動(dòng)作增強(qiáng)顏體的靈動(dòng)性，給人一種既古又新的感覺。王學(xué)嶺走的是唐楷的雜蹂之路，他把顏、柳、歐融為一體，成就了他的唐楷創(chuàng)作。

在全國第九屆書法篆刻展中，一等獎(jiǎng)獲得者五名，其中李國勝的顏味楷書名列其中。獲獎(jiǎng)名單一公布，就引起熱議:贊成者認(rèn)為，李國勝能把顏體楷書寫得如此散淡輕松，得顏之韻致又自出機(jī)抒，理應(yīng)獲獎(jiǎng);質(zhì)疑者指出，李國勝顏味楷書未脫顏體藩籬，被評(píng)為一等獎(jiǎng)有所不妥。無論如何，李國勝的作品猶如一縷清風(fēng)，給唐楷書法的再創(chuàng)造賦予希望，當(dāng)然，李國勝的顏體涅梁之路還任重而道遠(yuǎn)。

與唐楷冷落相比，小楷和魏碑則爭奇斗妍，一派生機(jī)。小楷復(fù)活，主要朝著兩個(gè)方向延伸：一個(gè)是魏晉、明代小楷的再度演繹與改造，以靈動(dòng)為宗旨;另一個(gè)是反其道而行之，以碑派用筆書寫小楷，有意造成生澀樸拙。

相對(duì)而言，崇尚靈動(dòng)一路的書家較多，而生澀一路則較少。靈動(dòng)一路代表書家有韋斯琴、管峻、傅汝明、蔡禮禮等。韋斯琴、管峻小楷端莊典雅，傅汝明小楷靈動(dòng)精致。蔡禮禮雖然頻頻獲獎(jiǎng)，但與李國勝變換顏體相類，有“盜版”文微明之嫌，這類作品盡管獲獎(jiǎng)，但如何繼續(xù)走下去是個(gè)問題。

從某種程度上來說，獲獎(jiǎng)只是他們書法創(chuàng)作道路的一個(gè)起點(diǎn)。生澀一路以白砥為代表，他用理性引導(dǎo)創(chuàng)作，把魏晉小楷寫得如此之拙，難能可貴。

當(dāng)然，最能代表當(dāng)代楷書發(fā)展潮流的還是魏碑楷書。從書寫方法來看，魏碑分為方筆和圓筆;從類別來分，魏碑包括造像記、碑碣、摩崖、墓志銘;從風(fēng)格來看，魏碑分為雄健與雋秀兩種。

康有為提倡魏碑，盛贊北碑“備眾美，通古今，極正變，足為書家極則”，并且認(rèn)為“隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為眾美”。當(dāng)代魏碑楷書承接碑學(xué)之余緒，學(xué)習(xí)者眾，這一點(diǎn)，可以從第四屆正書大展和歷屆全國書法篆刻展中，魏碑在整個(gè)楷書中所占的比例看得出來。

這里要特別提到米鬧，他在第一二三屆全國正書大展中三度榮獲“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”，具有一定的典型性。如大多數(shù)人一樣，他的魏體書法取法墓志，追求魏碑的靈動(dòng)別致。

按常理，他三次獲獎(jiǎng)，其創(chuàng)作實(shí)力不應(yīng)該被質(zhì)疑，然而，如果真的把他的作品放到歷史的坐標(biāo)中去尋找能夠代表他的原點(diǎn)，實(shí)在是有點(diǎn)困難。這說明，這一路子的書法創(chuàng)作并不容易，與他具有相同情況的獲獎(jiǎng)作者還有陳海良等。

客觀地講，他們只是獲過獎(jiǎng)而已，離真正的楷書創(chuàng)新還有距離。與米鬧不同，洪厚甜由唐楷轉(zhuǎn)向魏碑，從魏碑伸向篆隸、行書，最終寫出自己的特色。至于旭宇雜蹂唐楷與魏碑、李松快意寫魏碑，可以作為當(dāng)代書法創(chuàng)作的一種客觀存在，真要在歷史上留下一筆，就目前的狀況來看，尚為時(shí)過早。

方筆魏碑大楷，大都沒有跳出孫伯翔的影子。不過，當(dāng)代魏碑書法創(chuàng)作，能夠出一個(gè)孫伯翔，也算是這個(gè)時(shí)代的驕傲。有人稱孫伯翔為“當(dāng)代北碑第一人”，客觀地講，這樣的說法也不為過。孫伯翔早年北碑創(chuàng)作稚拙小氣，經(jīng)王學(xué)仲點(diǎn)撥后，轉(zhuǎn)習(xí)《始平公造像記》，大獲成功，可謂出藍(lán)之青，更勝一籌。

與楷書相比，當(dāng)代隸書創(chuàng)作成果是豐厚的。整體來看，在取法上，當(dāng)代隸書不太關(guān)注《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等八分隸書，而是把視野放到更為自由的其他“俗隸”，如周俊杰對(duì)《開通褒斜道》的演繹，鮑賢倫轉(zhuǎn)向?qū)Α榜R王堆”的改良，毛國典、許雄志對(duì)漢簡的規(guī)整等。

另有書家，與以上“一帖擴(kuò)展式”的創(chuàng)作思路不同，走的是“破體”融合的路子，如張海、何應(yīng)輝、王鏞等，他們的隸書創(chuàng)作突破了八分的局限，是再造的“俗隸”新體。當(dāng)代隸書亦有以清代隸書為根據(jù)改裝而成的，如沈定庵、章柏年、何來勝分別對(duì)伊秉緩隸書的個(gè)性書寫。他們?nèi)私Y(jié)體雖有不同，但用筆均力透紙背，骨感十足。

當(dāng)代隸書創(chuàng)作有所成就者，還有華人德、劉文華、何昌貴、張繼、張建會(huì)等。華人德隸書師法《三老碑》《廣武將軍碑》，技法結(jié)體雖簡單，但有一股靜氣。劉文華、何昌貴曾風(fēng)行一時(shí)，未免太熟，其楷化成分太多，降低了藝術(shù)的高度。

張繼隸書，以《張遷碑》為根基，以融合印篆為路徑，以弱化波挑為方式，以快意書寫為能事，以筆墨意趣為宗旨，寫出了自我風(fēng)貌。張建會(huì)隸書先前追求平正，隨后側(cè)重險(xiǎn)絕，他以《張遷碑》為根基，夸張字形，楷化用筆，弱化雁尾，增強(qiáng)情趣。但不能忽視的是，張繼和張建會(huì)在贏得筆墨趣味的同時(shí)，線條的質(zhì)感似乎略顯不足，這直接影響到了二人隸書創(chuàng)作的高度。

當(dāng)代篆書創(chuàng)作，在取法上傾向于大篆古樸一路，其中代表書家有劉江、韓天衡、謝云、劉顏濤、王友誼、翟萬益等。劉江由秦漢碑版人手，上追鐘鼎款識(shí)銘文，龜甲獸骨文字，下涉鄧石如、楊沂孫、吳昌碩等。劉江篆書看似簡單，卻極見功力，非常人能及。

韓天衡從民間篆書里汲取營養(yǎng)，以這類篆字滋養(yǎng)篆刻，又以篆刻反哺篆書，練就一種似顛似醉、不衫不履的“草篆”。謝云、劉顏濤、王友誼均取法鐘鼎大篆，謝云壓成扁，劉顏濤拉成長，王友誼擴(kuò)成寬。當(dāng)代取法甲骨文有所成就者，以翟萬益為代表。

與蒼茫樸拙一路大篆受歡迎相比，勁道圓潤的玉署小篆有些零落，李剛田的篆書，取法李斯，并參清人吳熙載、鄧頑伯筆意，既嚴(yán)謹(jǐn)華美，又具有金石味。劉彥湖取法小篆，強(qiáng)調(diào)線條的力度與質(zhì)感，并變幻其形，可謂當(dāng)代篆書創(chuàng)作的一匹黑馬。

綜上所述，不難看出，當(dāng)代正書師法與變革整體趨勢(shì)還是比較明顯的，書家們比較一致地把眼光投向相對(duì)比較活潑、具有極大發(fā)展空間的正書法帖，而對(duì)那些法度嚴(yán)謹(jǐn)、缺乏藝術(shù)生命力的正書法帖不感興趣。他們通過對(duì)這些蘊(yùn)含眾多發(fā)展因子的法帖的演繹與創(chuàng)變，塑造個(gè)體書法風(fēng)貌，并形成集體無意識(shí)，造就時(shí)代風(fēng)尚。

本文節(jié)選自《中國書法》

原題為：《當(dāng)代正書創(chuàng)作的時(shí)代特征與個(gè)體風(fēng)貌》

作者：薛帥杰

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