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全國中青年五體書百家——隸書20家·曹子器⑤

隸書20家·曹子器⑤ 


藝術(shù)家簡歷

曹子器 字巽,原名曹國劍,又名紫氣、潛龍,號見堂、十二知堂、融盦、潛廬、白龍草堂等。1988年出生于湖南資興。現(xiàn)為肇慶學(xué)院書法系副系主任、河北美術(shù)學(xué)院特聘教授、福建教育學(xué)院特聘教師、中國美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院外聘教師、浙江省青年書協(xié)教育委員會委員、廣東省高等教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會理事。

抱樸守拙 汲古求新

——賞讀曹子器書法藝術(shù)

□成思園

虞世南云:“書道玄妙,必資神遇,不可以力求也?!惫湃苏摃戎匦奈?,求神韻于法外,洵非斤斤于物象形色之勝也,可謂深得書法三昧。孫過庭又曰:“情動形言,取會風(fēng)騷之意;陽舒陰慘,本乎天地之心?!?/span>
  虞、孫之論,陳旨甚高。尋索于今,達(dá)者寥寥。吾聞蓋寡,所交同儕,唯曹生子器,妙秉天資,下筆有由,一喜一慟,寓于毫端。先哲之旨,摭幾能達(dá)其一二。
子器生于湘南,負(fù)笈錢塘。其為人倜儻閎達(dá),碩學(xué)多聞,所與游者皆書壇才俊。所到之處,皆是文脈流芳之地。故其性情既雋秀清雅,又凝重渾厚,一寓于毫牘間,蓋如鸞鳳飛翥,夏云出岫。子器諸體兼擅,筆法精勁含蓄,體勢跌宕,氣息醇古。古人論書:“隸欲精而密”“篆尚婉而通”。而子器書,篆籀有北碑之沉著痛快,行草亦趨南帖之曠達(dá)閑雅。
吾見其字,初不悟其佳處;再見之漸覺來歷分曉;三見之方覺趨古人處。擬碑學(xué)方勁筆意糅于行草書,剛?cè)岵?jì),兩相得,則兩相融,而字之妙處由此出矣。非積十?dāng)?shù)載之功,不能臻此境。然常自謙力有不逮,夙夜工勤,耽溺翰墨。
子器師法漢碑,窮研筆法,臨《張遷》《石門》《禮器》,取其整飭矜嚴(yán),摹北碑《張猛龍》《龍門二十品》,東晉《爨寶子》,北齊《泰山金剛經(jīng)》,得其疏宕奇拙。懸臂而書,任筆為體,多以篆籀意,有生動之趣;而其行草書,上宗漢魏晉,參以唐宋意,俯仰起伏,崄勁明麗,不越范圍。用筆精到,毫發(fā)細(xì)處亦全力赴之,有獅子搏象之感。偶然之作,燥濕調(diào)勻而肥瘦得所,蓋不經(jīng)意肆筆為之,姿態(tài)出焉。
今漢碑歷年久遠(yuǎn),剝蝕已盡,擊撻不已,字跡漫漶。子器輒取佳本碑帖,其臨書,先懸古字帖于壁間,細(xì)玩而熟觀之,心摹手追,待心中有所成局,方舉筆追之。然后背帖而索之,曰:“雖故態(tài)全非,未遑形似,但存筆意。臨書摹仿,須善自取。”
唐人論書言曰:“凡書通即變。王變白云體,歐變右軍體,柳變歐陽體……得書中法,后皆自變其體,以傳后世,俱得垂名?!弊粤⒅w,是書家之大要。
吾觀子器書,貴在變通,貴在碑帖相參,氣高格雅,取法乎上,擇善而從。其點(diǎn)畫工妙,意態(tài)精密。碑書及行,頗具氣象;草勢紛紜,蓋源出于張癲醉素。
吾與子器相識于古端州,執(zhí)鞭杏壇,已歷三秋,詩書唱酬,引為摯友。子器竭誠傾授,教學(xué)相長,內(nèi)省反觀。遍析名跡,論其根源,悉其支派。臨寫既多,方圓不一,體法百變。吾亦嘗與論書,問:“學(xué)書何以得法?”子器惟言:“習(xí)書有三:一曰師法古人;二曰融合碑帖;三曰教學(xué)相長。”以吾觀之,子器于此言心領(lǐng)神會,力行無怠耳。人或問筆法者,子器循循善誘:“指舒腕暢,忌僵直,欲書先散懷抱。”對之便書,或三紙,或五紙,皆乘興而散。生徒相與言曰:“曹師心授,皆釋要領(lǐng),翰不虛動,下必有由。得遇良師,幸甚至哉。”
古語有云:“書為心畫?!庇谧悠餍乓?。吾以為喜怒窘窮,于子器之毫端,已融書之本體。其學(xué)書恰如登山,已至山腰,放眼腳下,一片青黛;仰望峰巔,則光耀流云。子器習(xí)書,汲古求新,抱樸守拙,道岸不遠(yuǎn),陟登可期。

作品欣賞



來源2023年第36期《書法報·書畫天地》
責(zé)編:馬麗華

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