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我的習(xí)書之路
文丨孫和平 編輯丨文姐
本人孫氏，名和平，筆名懸壺一翁。自幼對寫字有一種偏愛，童年時(shí)期正值文革，沒有碑帖可以臨摹，甚至沒有字帖。上初中要求必須寫大字報(bào)，一張白紙，一瓶墨汁，一只毛筆，抄寫報(bào)紙的文章。這其實(shí)是個(gè)苦差事，很少人喜歡的。別人走了，只有我默默地寫了一張又一張，這或許是打下了對書法喜歡的一個(gè)基礎(chǔ)。伴隨著知青下鄉(xiāng)、當(dāng)兵、工作一直作為一種偏愛。盡管沒有更多的閑暇時(shí)間臨摹古人的碑帖，寫字的根基和內(nèi)涵遜色很多，但就是這零零碎碎的學(xué)習(xí)，從中感受到了快樂，工作中也受益于此。轉(zhuǎn)眼工作已有四十多個(gè)春秋，捫心自問是否該停下腳步休息一下，使心靈得到慰藉？于是乎主動退居一線工作，尋找曾經(jīng)的愛好。
書法從何練起，經(jīng)過一番思考后，我拿起了《中國古代文化史》、《中國文字發(fā)展史》、《漢字的起源與演變》、《中國書法流派》等書籍，認(rèn)真閱讀，理論先行，提升內(nèi)涵，少走彎路。趙雪松跋《蘭亭序》中說:“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有意”。后漢蔡邕《九勢》中提到，夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣，一語道出書法的真諦。書法乃自然之物，它和自然界其它事物一樣，關(guān)鍵是要掌握其內(nèi)在的規(guī)律。書法的內(nèi)在規(guī)律是客觀存在的，人們是無法隨意改變的，只有認(rèn)識它，才能掌握它。
選碑帖。碑帖浩如煙海，林林總總。我則按照漢字發(fā)展的沿革，即從甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、真書的順序，一路走來，對每種書體的經(jīng)典，反復(fù)研讀，細(xì)心體味。據(jù)記載，文字的產(chǎn)生大約有六千年的歷史，真正意義上的文字則是從殷墟甲骨文出現(xiàn)的，且每一種書體的產(chǎn)生，都與人類歷史發(fā)展息息相關(guān)，體現(xiàn)去繁就簡的內(nèi)在規(guī)律。它的實(shí)用性，日常生活交流倒逼書體向字形的簡化、書寫的快捷演變，各種書體追根溯源幾乎都是在漢末形成的，令人驚嘆。倉頡造字，蒙恬制筆，李斯小篆、程邈隸書、劉德升行書、王次仲楷書活靈活現(xiàn)，栩栩如生展現(xiàn)在眼前。寫字雖是小技，它有著內(nèi)在的法則。它是字體本身固有的，不依賴個(gè)人的意愿而存在的。只要你想成為一個(gè)書法家，寫好字，那就必須當(dāng)作根本大法看待，一點(diǎn)也不能違背它，否則就不是書法了。古人總結(jié)了寫好書法必須做到有筆法、筆勢、筆意。筆法首先是執(zhí)筆五法撅押鉤格抵，把握運(yùn)腕和行筆“筆筆中鋒”，才能做到指實(shí)掌虛，掌豎腕平肘懸，運(yùn)用自如。注重肥瘦、長短、曲直、方圓、平側(cè)、巧拙、和峻是謂筆勢，亦可隨環(huán)境和性情而變化。筆意是通過筆畫、結(jié)體表現(xiàn)出的意境、情趣、縱橫、瀟灑、空靈和開張，是個(gè)人書法風(fēng)格的一種體現(xiàn)。
臨碑帖。是學(xué)習(xí)書法的必經(jīng)之路，早年沒有碑帖可臨，現(xiàn)在汗牛充棟無從下手。我所選擇各種書體的經(jīng)典之作，如:大篆《毛公鼎》、《散氏盤》，小篆《秦山刻石》、《嶧山碑》，隸書《張遷碑》、《曹全碑》，隸楷書《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》，草書《書譜》、《自序帖》，真書《九成宮醴泉銘》、《多寶塔》，行書《蘭亭集序》、《寒食帖》。如《故宮三希堂 - 乾隆皇帝書房》 “三?！奔慈∈勒鋵?。乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。于是，我就潛心將臨的這“三王”書帖，在古玩城我的書法工作室(中國書協(xié)副主席倪進(jìn)祥題字)進(jìn)行了展示，且打造了《故宮三希堂-乾隆皇帝書房》場景再現(xiàn)，使人們大開眼界。總之，不要拘泥一種書體，猶如讀書一樣，博覽群書。做到“勤求古訓(xùn)，博覽眾帖”，從中揣摩“晉尚韻、唐尚書、宋尚意”的奇妙意境。正如蘇東坡詩云:“退筆如山未足珍，讀書萬卷始神通”。其次，臨古代各種流派的經(jīng)典書體。如二王，虞、歐、褚、顏、柳、蘇、黃、米、蔡、趙、鮮于、董等大家時(shí)，細(xì)心閱臨體玩各自的特點(diǎn)。沈遼排字，蔡襄勒字，蘇軾畫字，庭豎描字，米芾刷字。從另一方面看，則是各自的澀、快、輕、重、滑、緊、虛、實(shí)的用筆變化。由此，要想真正掌握各碑帖真諦，關(guān)鍵在于悟道。
讀碑帖。選帖確立后，不但要持之以恒地臨帖，還要注重讀帖。讀帖是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)，只有讀好帖，才能臨好帖做好鋪墊。比如楷書分魏碑和唐楷。魏碑是隸書向楷書過渡的書體，它的筆法古拙勁正，風(fēng)格質(zhì)樸方正。唐楷則有楷模之意，法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢雄偉，這樣在讀帖時(shí)就要加以甄別。每一種碑帖都有一個(gè)靈魂，要通過持續(xù)的學(xué)識積累來提升解讀經(jīng)典碑帖的能力。經(jīng)典碑帖適合反復(fù)閱讀，不同的情景之下，會有不同的感悟，不同的發(fā)現(xiàn)。只有這樣才能體會不同書體的真諦和奧妙。
自成體。通過近年對書法的探究，在“真草隸行楷”的基礎(chǔ)上，形成了自己的書體主攻方向，即“爨體”書法。其作品也在工作室予以展示與交流，我有幸成為東營地區(qū)首位臨書“爨體”者。這種書體對大部分人來說很陌生，也有很多人走進(jìn)工作室，就想知道此書體的來歷。據(jù)記載，《爨寶子碑》 是一種隸楷體，全稱為"晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑"，東晉安帝乙已年(公元405年)刻，用筆結(jié)體與《中岳嵩高靈廟碑》極相似，在隸楷之間，康有為評其:"端樸若古佛之容"，"樸厚古茂，奇姿百出"?，F(xiàn)碑石在云南曲靖市第一中學(xué)校園內(nèi)，為全國重點(diǎn)保護(hù)文物。學(xué)寫《張遷碑》一路的漢隸。此碑于清乾隆四十三年(1778)，在云南南寧(今曲靖)出土，當(dāng)時(shí)并未引起人們的重視，后來被一鄉(xiāng)民用做壓豆腐的石板。咸豐二年，曲靖知府鄧爾恒發(fā)現(xiàn)豆腐上有字跡，大為驚異，急忙派人找到賣豆腐之人。將碑石運(yùn)回府中，后置于城中武侯祠。當(dāng)時(shí)，正是碑學(xué)大興而帖學(xué)告退的時(shí)代。所以，它一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其怪誕的用筆，隨意的結(jié)體所表現(xiàn)出的古樸味道，立刻引起人們極大的興趣，被視為書法作品中的奇珍異寶，阮元稱它為"滇中第一石"，康有為譽(yù)為"已冠古今"。
養(yǎng)其性。我練習(xí)書法僅僅出于個(gè)人的愛好，追求的不是成為書法家，頂多算是一個(gè)善書者。每天堅(jiān)持習(xí)練2到3個(gè)小時(shí)，對身心大有益處。尤其能使身體各個(gè)部位保持良好的平衡狀態(tài)，促使血脈通暢、呼吸平和、身安益閑、動靜協(xié)調(diào)。更有臨帖進(jìn)入佳境時(shí)，一切點(diǎn)畫形神，忘卻自我。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)-上古天真論》所言:“恬淡虛無、真氣從之、精神內(nèi)守、病安從來”。同時(shí)，還能養(yǎng)成善于觀察、思慮、分析、處理一切事情的敏感和凝靜的頭腦，何樂而不為。米元章曾說“一日不書，便覺思澀”。
總之，通過習(xí)書，增長了知識，開闊了眼界，陶冶了情操，我的書法愛好永遠(yuǎn)在路上……
作者簡介：
孫和平，中國金融書法家協(xié)會會員，中國人民銀行文聯(lián)濟(jì)南分會專業(yè)書法理事，東營市書法家協(xié)會理事，東營市中醫(yī)協(xié)會理事兼中醫(yī)文化主委。
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