胡立民先生從藝三十余載，碑帖兼容，初學(xué)唐人，后上溯魏晉、秦漢，于宋明清及現(xiàn)當(dāng)代大師亦廣泛涉獵，融會(huì)貫通，真、草、篆、隸皆精，尤以魏碑楷書見長(zhǎng)，自成秀雅古樸之風(fēng)貌。
學(xué)藝：“只有深入臨帖，才知古人的偉大?！?/p>
入選國(guó)展并獲獎(jiǎng)，對(duì)于許多書法創(chuàng)作者來講，不妨是一種成功，但胡立民說自己不敢滿足。他說，感覺自己的筆畫過于細(xì)長(zhǎng)，欠豐滿、敦厚，像耍大槍，排列也多以平行出現(xiàn)，仍需要努力改變。不斷學(xué)習(xí)、不斷否定自己就是求己的開始。
后來，胡立民就把歐陽(yáng)詢的《化度寺》作為他吸收營(yíng)養(yǎng)的來源，特別是《化度寺》中橫畫排列角度由斜到平、由平到斜的變化，使字內(nèi)空間的調(diào)節(jié)非常豐富，字外又不失于平正，筆畫粗細(xì)的搭配，用筆節(jié)奏的控制等，是他對(duì)《化度寺》體會(huì)最深的幾個(gè)方面。胡立民說：“應(yīng)該說，是歐字給我打下了正書基礎(chǔ)，算是個(gè)'根'吧?！?/p>
胡立民認(rèn)為，學(xué)書是有階段性的。他舉了自己理解虞世南寫的碑帖—《孔子廟堂》的例子，他說剛開始自己看不出它的好，但隨著鑒賞能力的提高，他漸漸能體會(huì)到該帖純靜、恬淡而溫潤(rùn)的氣息了。從這一事中，他感悟到，書法創(chuàng)作筆畫的自然、結(jié)構(gòu)的平和完全是創(chuàng)作時(shí)心態(tài)的驅(qū)使，并非平日積累的再重復(fù)，而是再加工、再創(chuàng)作。臨帖是學(xué)書最基本的手段，體會(huì)帖里作者書寫的心境則是要旨。
“只有深入臨帖，才知古人的偉大，只有創(chuàng)作作品才覺我們對(duì)古人理解的淺薄?！焙⒚窀嬖V中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者。
工夫更多地表現(xiàn)在方法、領(lǐng)悟、理解和智慧上。從技法上講，胡立民書法的前期有效的積累是很扎實(shí)的。胡立民回憶說，“當(dāng)我發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》，其中那種灑脫、險(xiǎn)勁、聚散所表現(xiàn)出來的大氣和神采立刻把我吸引住了，知此帖乃醫(yī)我字病良方也。于是我投入到了《皇甫誕碑》的臨習(xí)，找其規(guī)律，發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，有的放矢地抓自己要的東西，特別是找出具有代表性的字，放開膽子把字寫大、寫散，大橫大捺放出去寫。還有的字需要寫小、寫緊，對(duì)大字加以修飾、補(bǔ)充。這樣，經(jīng)過上下字險(xiǎn)絕、欹側(cè)、方正的搭配，便出現(xiàn)了曲線的和諧美。我大膽把它用進(jìn)創(chuàng)作中，字的結(jié)構(gòu)開張而有變化了。之后的一個(gè)階段，我寫字雖不純是'歐味'，但仍然保留著當(dāng)時(shí)在《皇甫誕碑》中體會(huì)到的那幾點(diǎn)?！?/p>
由此可見，胡立民在上述法帖上所下的臨寫功夫是令人驚嘆的！他現(xiàn)在的楷書從結(jié)構(gòu)、筆法上又有了自己的獨(dú)特追求。這里不能不談到他對(duì)碑的追求和借鑒。他將魏碑的自然、質(zhì)樸、行拙、靈動(dòng)、活力等元素皆有機(jī)結(jié)合在一起了，并在隱約中融合了歐字的靈魂，感到大拙浮顯大巧，給人以一種古樸傳統(tǒng)，賞心悅目的感覺。數(shù)百遍的通臨和分析比較，使他逐步掌握了古人的筆法和結(jié)構(gòu)。既造就了手上的功夫，也提升了自己的心境和眼力。
正因?yàn)橛辛诉@樣的一番磨礪和積累，胡立民筆下的楷書和行草就有了非凡的氣象，能將洗練、暢達(dá)、雄肆、宏逸、古樸、沉著、豪放等多種因素集于一體，而且又能使每件作品之間盡可能離開一定的距離，避免千字一面，千紙一同，這是殊為難得的。他的作品讓人們能夠明顯地感受到一種因?yàn)轱w揚(yáng)的筆墨而帶來的心靈的震撼……他的楷書和行草既讓我們感到似曾相識(shí)，漢唐古風(fēng)撲面而來，又讓我們感到他個(gè)人情趣的張揚(yáng)，在試圖不斷形成屬于自己的一套藝術(shù)語(yǔ)言。
創(chuàng)作：三十余年書法創(chuàng)作漸入佳境
中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席旭宇在談到胡立民書法時(shí)指出，立民把先人總結(jié)的章法中關(guān)于字的大小、聚散、長(zhǎng)扁、倚側(cè)等變化的規(guī)律，加上自己創(chuàng)作的體驗(yàn)，以形象的語(yǔ)言作了表述，比如說到'聚散'立民認(rèn)為，散者，由于筆畫間的疏朗空闊，使它具有了相對(duì)的包容性，也有了對(duì)他字的容納性和吸收性，也由于內(nèi)部空間和外部空間溝通的廣泛，使整個(gè)字呈現(xiàn)出相對(duì)的開放性，反之則為'聚'。這種字形同聚散的相互依賴和補(bǔ)充就增加了作品的融合感。
在仔細(xì)欣賞胡立民的書法作品集后，旭宇先生感慨地說，“這是他從事探索楷書三十七年心路里程的總結(jié)，樸實(shí)而深刻；其次，他細(xì)致人微的分析古人，也大膽地解剖自己。多年來，我也寫些楷書，研究碑帖和墓志，只是沒時(shí)間像立民這樣把它總結(jié)出來，與大家交流，頗感遺憾。而今天，立民的有些探索正與我的想法不謀而合，確實(shí)引起了我的思考和共鳴?！?/p>
胡立民說，書法不僅僅是從技術(shù)到技術(shù)，而是注重“由技進(jìn)道”，要在過硬的技法技巧的支撐之下，進(jìn)一步超越技術(shù)，向道的層面深度掘進(jìn)。然而，道是不可言說的，所謂“道可道，非常道”是也。道的東西只能靠我們各自的心靈去體驗(yàn)和感受。書法作品的意境，實(shí)質(zhì)上就是“道”的某種體現(xiàn)，一件作品，如果缺乏意境，縱然在技術(shù)上再怎么無可挑剔，也只能算是一件美術(shù)作品，絕不能稱之為是一件優(yōu)秀的書法作品。胡立民一方面特別注重技術(shù)，幾欲“退筆成冢”、“池水盡墨”；另一方面更注重自我綜合素養(yǎng)的修煉，通過讀書、游歷和廣泛的學(xué)習(xí)、交流、切磋，不斷提升自我，塑造自我，他對(duì)書法特別是楷書本質(zhì)的理解的確具有獨(dú)到之處。
胡立民宗法魏晉，把“二王”行草書作為了自己的專攻方向。在對(duì)“二王”的學(xué)習(xí)上，他很注重字的造型和經(jīng)致的用筆，更注重于字的神采。他的草書充滿了激情，放得很開，沒有拘謹(jǐn)感。其細(xì)膩之處又有一種宋人手札的味道，顯得尤為精致；奔放處又顯得非常大氣，風(fēng)塵灑脫、瀟灑自得，縱橫披闔，著墨運(yùn)筆，流暢如江河奔瀉，激情飛揚(yáng)，似天馬行空，這些外看超然世外，輕舞飛揚(yáng)，細(xì)品則覺法度森嚴(yán)，沉穩(wěn)自適。
細(xì)品胡立民作品，感受行云流水的筆墨結(jié)構(gòu)，自然靈動(dòng)飛舞，偶有蒼茫雄渾的筆勢(shì)。以二王為主旋律，旁涉孫過庭書譜，間有蘇軾之豪放，也有懷素的淡雅清秀俊朗。胡立民從古典中汲取營(yíng)養(yǎng)，落墨即見風(fēng)采，縱橫揮灑頗有大家風(fēng)范，行云流水中自得風(fēng)韻。筆在線的運(yùn)行中找到規(guī)律，與心靈跌宕起伏的情感交融，在生動(dòng)流美中得到釋放。表現(xiàn)出的是一種“書者，心之跡”的袒露，留下了盡是氣韻藏于筆墨的生動(dòng)和神馳。
感悟：“孰能感悟書法藝術(shù)妙理，自是高手?！?/p>
胡立民認(rèn)為，書法藝術(shù)的生命在于不斷求變求新。求新是指中國(guó)書法長(zhǎng)河中的大課題；求變則是小課題，求新只是他遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，求變才是他眼下的追求。盡管離他追求的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)，但他體會(huì)很深：
首先，不能用同樣的態(tài)度和方法臨自己所喜歡的字帖。在主臨好一帖之后，就要善于發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，以其它帖之優(yōu)長(zhǎng)做補(bǔ)充。這時(shí)，臨帖就要選帖里的一個(gè)方面去學(xué)，這就是主攻和博采相結(jié)合。如果不加分析，不分主次地去臨每本帖，最后仍丟掉的是自己，上手的東西只有你最后臨的那本帖，費(fèi)力不討好。
其次，不把“博采”當(dāng)成加減法。一說博采，有的人就認(rèn)為，把柳點(diǎn)、顏撇、歐捺相加便是，這是誤區(qū)。博采是在學(xué)好一家之后，并在藝術(shù)觀點(diǎn)逐漸提高中，用較固定的審美意識(shí)把所學(xué)到的其他帖里的優(yōu)點(diǎn)加以合理地調(diào)動(dòng)、有機(jī)地結(jié)合，從而進(jìn)行一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。
第三，將行草中字型的變化用于楷書創(chuàng)作上。楷書雖說字字獨(dú)立，但絕非大小一樣，如列算子。楷書的變化也要講順勢(shì)造型，才能達(dá)到全篇融合：大小相配有節(jié)奏，聚散相補(bǔ)可融合，欹側(cè)相生出韻律，長(zhǎng)扁相宜得情趣。
第四，要掌握一個(gè)字的多種寫法。書法創(chuàng)作要充分運(yùn)用繁體字、異體字，它對(duì)調(diào)節(jié)章法、安排布局會(huì)起到一定的作用。
“書法藝術(shù)在于悟，不在于苦練，孰能感悟其妙理，自是高手?！焙⒚裾f，以上四點(diǎn)并非經(jīng)驗(yàn)，只是他的一點(diǎn)探索和體會(huì)?！霸跁ㄋ囆g(shù)上追求變總比守著某家不動(dòng)強(qiáng)，但求變必須要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，符合書法本體的藝術(shù)規(guī)律的情況下求變，否則會(huì)墜入野道，變的狂俗，就事與愿違了。希望有志于書法創(chuàng)作，特別是楷書創(chuàng)作的朋友，要充分認(rèn)識(shí)'變'的重要，更要認(rèn)識(shí)'變'的根本，這樣才可能邁出'既有古人氣息，還有時(shí)代風(fēng)格，又有自己個(gè)性'的第一步。”
本期組版：三金小墨
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