2022年9月21日《書法報(bào)》第37期27、28版
責(zé)編：李金豹 郵箱：sfbs1@163.com書學(xué)中的“骨力”論淵源、內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)探尋 “骨力”作為書法的美學(xué)范式之一，被廣泛運(yùn)用于書學(xué)評價(jià)領(lǐng)域。然而，在書法批評中，學(xué)術(shù)界并未對“骨力”的美學(xué)內(nèi)涵作出明確闡釋，概念的模糊也使得“骨力”這一美學(xué)范式缺乏穩(wěn)定的理論根基。因此，有必要對此進(jìn)行審慎的考查和闡釋。 每個(gè)漢字都有其特有的意義與價(jià)值，“骨力”作為由“骨”“力”二字構(gòu)成的多音節(jié)詞，其概念也應(yīng)由“骨”和“力”兩個(gè)漢字的意義相互作用而成。因此，要弄清書學(xué)“骨力”論的美學(xué)內(nèi)涵，必須先考查構(gòu)成這個(gè)概念的每個(gè)單字的美學(xué)內(nèi)涵，即“骨”“力”的美學(xué)內(nèi)涵。 自古以來，中國傳統(tǒng)文人講求“風(fēng)骨”，它作為生命志氣的標(biāo)識，洋溢著一種剛健俊朗、超邁挺拔的蓬勃狀態(tài)。由此延伸，書學(xué)中的“骨”，也帶有文人墨客之“風(fēng)骨”的意蘊(yùn)，并將這種骨氣帶到藝術(shù)創(chuàng)作中?！肮恰弊钟幸韵聨追N解釋：一是作名詞，指骨骼，即人與動物肢體中堅(jiān)硬的組織部分。二是指品質(zhì)、氣概，即前文所說的蓬勃狀態(tài)。 “骨”字由一般意象發(fā)展到獨(dú)具特色的藝術(shù)審美意涵經(jīng)歷漫長的發(fā)展階段?！肮恰弊肿钤绫粡V泛地應(yīng)用于相術(shù)學(xué)中，從人的骨相出發(fā)占卜命運(yùn)、探求禍福。 魏晉時(shí)期，“骨”發(fā)展為美學(xué)意義，被用于人物風(fēng)采品格、個(gè)性氣質(zhì)等的品評，出現(xiàn)“骨直”“骨氣”等概念。在此基礎(chǔ)上，“骨”字伴隨著魏晉文學(xué)藝術(shù)的自覺，進(jìn)入文學(xué)和書畫評論領(lǐng)域?！肮恰弊诌M(jìn)入文論領(lǐng)域以南朝的劉勰為標(biāo)志，他在《文心雕龍》中首次提出“風(fēng)骨”這一美學(xué)概念，將其用于品評文章的結(jié)構(gòu)風(fēng)貌?！肮恰弊鳛槊缹W(xué)范疇，在文論中多指文章結(jié)構(gòu)“結(jié)言端直”（劉勰語），呈現(xiàn)一種剛健有力的審美范式。此外，“骨”字還被廣泛運(yùn)用于詩評之中?！肮恰弊值拿缹W(xué)范疇進(jìn)入書畫理論，始于繪畫?！肮恰弊衷谄鸪跤脕砻枋隼L畫作品中人物的精神樣貌，如魏晉畫家顧愷之在品評作品時(shí)，使用“有骨法”“骨趣甚奇”“雋骨天奇”等大量“骨”字評語來品評作品。東晉書法家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中進(jìn)一步延伸了“骨”字的美學(xué)意蘊(yùn)，將這一概念運(yùn)用到書法審美中，并提出“筋”“骨”“肉”的概念來論書法；此后，“骨法用筆”列入“六法”之一，其在線條審美中的作用也進(jìn)一步加強(qiáng)?！肮恰弊种链艘寻l(fā)展成為書畫品評中的重要概念并加以廣泛應(yīng)用，是否有“骨”，有怎樣的“骨”，被書畫家看成品評書畫作品線條好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。 “骨”字在古代書畫評論中有三種含義。第一，從形式上看，“骨”表現(xiàn)為書法點(diǎn)線造型瘦硬真切的形制。這一含義主要從書法的用筆出發(fā)，并未脫離物理屬性。第二，從內(nèi)蘊(yùn)上看，“骨”表現(xiàn)為一種于作品形體之上充溢的精神力度，是一種在書法作品點(diǎn)畫線條組合之中呈現(xiàn)出來的一種美的張力。第三，從本體論看，“骨”蘊(yùn)含著一種天地精神?！疤旆ǖ溃婪ㄗ匀弧?，從本體論上，藝術(shù)作品源于對自然的師法與書畫家自身情感的生發(fā)。書法作品是人與自然精神層面的對話，俊朗的“骨”氣在作品的點(diǎn)線之后體現(xiàn)天地萬物之本元精神，這是老莊思想的體現(xiàn)，也是海德格爾筆下藝術(shù)所顯現(xiàn)的真理的世界。 力是中國美學(xué)史的本原范疇，其哲學(xué)、人文、美學(xué)的意義與價(jià)值舉足輕重。探析“力”字本義，一指力量、力氣，如我們的體力。二指物體間的相互作用，如萬有引力。由此兩種含義延伸出來的書法評論中的“力”兼具物理屬性和精神力量。書法中的“力”可引申為“力度”，即書法作品中表現(xiàn)筆墨技巧的一種美，同時(shí)是書法創(chuàng)作史上一直被探索、追尋，并于創(chuàng)作中不斷積累形成的一種審美追求。既指創(chuàng)作時(shí)手腕、筆鋒在紙上形成的壓力、摩擦力這種物理上的力，又指創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中迸發(fā)的精神上的“力”，也包含書法作品中展現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)、筆法線條及整體的一種風(fēng)格神采的“力”。總結(jié)起來，書法中的“力”，既有外在表現(xiàn)方面的意涵，又有內(nèi)在審美方面的意蘊(yùn)。在兩千多年的藝術(shù)發(fā)展史上，其內(nèi)涵主要包含以下方面：一是指技法層面的技術(shù)之“力”或稱筆力，是指書法創(chuàng)作過程中用筆的技巧、方法。二是指審美方面的審美之“力”，品評書畫，無論何種風(fēng)格，都以“力感”為美，富含“力”之創(chuàng)作有活力、有力度，反之則疲軟呆滯（姜澄清《中國畫論術(shù)語釋微》）。三是自然方面的“自然力”，一指書法創(chuàng)作之時(shí)，須氣息通暢，脈絡(luò)疏通，全身靈活不板，在物我兩忘之境中，自然之力可直達(dá)筆端；二指基于自身修煉提升的返璞歸真之功力。四是情感方面的“感覺力”，一指書者創(chuàng)作中情感的表露過程，將磅礴之情運(yùn)于筆端的一種潛意識的感覺力。這是用筆的關(guān)鍵，也是筆力的來源。二指作品對觀者的共情力，包括用筆、線條、氣韻和力量帶給觀者的感受，稱感染力。 具備同等嫻熟的書寫技法的書者，其創(chuàng)作時(shí)“力”的深度、廣度與高度會有差異，而這些差異與書者的氣質(zhì)、胸懷、修養(yǎng)、性格、愛好息息相關(guān)。所以書法藝術(shù)無論追求何種創(chuàng)作風(fēng)格，都必須以“力”為基礎(chǔ)?！傲Α辈粌H是一個(gè)書家書法功力在筆墨技巧上的體現(xiàn)，更是一幅作品的精神內(nèi)蘊(yùn)。不具備“力”的作品給人以了無生氣、神態(tài)疲憊之感。而富有力感的作品可使觀者在靜止的字形中領(lǐng)略到生命的運(yùn)動，美就在此過程中得以充分的表現(xiàn)。 在中國書學(xué)史上，“骨”和“力”常凝結(jié)重構(gòu)成一個(gè)新概念“骨力”。以“骨力”論書法作品，綜合了書論中“骨”和“力”的原本內(nèi)涵，但又絕不等同于將“骨”和“力”二者內(nèi)蘊(yùn)的簡單相加，而是在二者內(nèi)涵的基礎(chǔ)上衍生出更具深刻內(nèi)涵的美學(xué)范疇——“骨力”說。 “骨力”二字連用作為書評標(biāo)準(zhǔn)可追溯至東晉，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中首次提出“骨力”說，并闡述了“骨”與“力”的關(guān)系。創(chuàng)作時(shí)創(chuàng)作者與筆之間存在“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”的關(guān)系，每一筆每一畫，都要用“一身之力而送之”。“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病”，此論述體現(xiàn)筆力與書法的聯(lián)系。善用筆力者，其書法呈現(xiàn)剛勁有力之態(tài)，在字中體現(xiàn)為“多骨”；不善用筆力者，點(diǎn)畫之間軟弱無骨，稱為“墨豬”。但筆力的使用也有一定限度，并非越大越好，而這個(gè)度與書者長久以來積淀的經(jīng)驗(yàn)和審美有關(guān)。衛(wèi)夫人在文中推崇“多力”，但不完全排斥“多肉”，她認(rèn)為好的作品在“多力”的同時(shí)也需“微肉”。“多力”與“微肉”巧妙組合構(gòu)成“圣”，相反則導(dǎo)致“病”。因此，要辯證看待“骨力”，不能一味追求以“枯槁生硬”體現(xiàn)“骨感”，要巧妙處理二者之間的關(guān)系。可以說，骨的形成來源于力，是力在形體表現(xiàn)上的反映。后來張旭說“力謂骨體”，力是生成骨體的原因。書法美學(xué)與批評中所謂“骨力”“骨勢”“骨氣”“骨體”“筋骨”等，其本質(zhì)上都與力有關(guān)。 中國書法理論從漢魏六朝成熟以來，“骨力”成為書論的重要美學(xué)范疇，“骨力”論貫穿于中國書學(xué)的始終。那么，“骨力”的美學(xué)內(nèi)涵是什么呢？在綜合前文“骨”和“力”內(nèi)涵考查的基礎(chǔ)上，綜觀古代書學(xué)的“骨力”論，大致有三義：其一，指向書法作品中點(diǎn)畫用筆的力度。這層涵義上的“骨力”偏向于骨力和氣力，多偏重表現(xiàn)“力”的層面，就點(diǎn)畫運(yùn)筆來說凸顯出俊朗剛健的力度，呈現(xiàn)出一種陽剛之美、力量之美。其二，指書法作品表現(xiàn)出生動的筋骨和氣韻，這是中國古代書論中的主要用法。南朝理論家謝赫將“氣韻生動”列為繪畫“六法”之首，可見氣韻生動對于藝術(shù)的重要性。富有生命的藝術(shù)可看作一個(gè)鮮活的有機(jī)體，給人以真實(shí)的生命感，書論中的“骨力”論就強(qiáng)調(diào)作品中的這種生動氣韻?！傲Α笔窍笳髦突盍?，書論中的“骨力”既凸顯作品剛健俊朗的線條美，又洋溢著一種蓬勃向上的靈動之勢，動靜相生，這便是“骨”和“力”美學(xué)內(nèi)涵的融合。其三，指向書法作品中充溢的人文內(nèi)涵和精神風(fēng)貌。我們常說一個(gè)人有“骨氣”，指這個(gè)人有品行操守和崇高的精神品質(zhì)。同樣，書法上的“骨力”也用于展現(xiàn)書法作品中所體現(xiàn)的精神風(fēng)貌。書如其人，人有生命，好的書法作品亦如是。書法的生命就植根于剛健俊逸的橫豎點(diǎn)畫之下的飛動的氣勢和生命的意味，即“骨力”之中。 “骨格者，書法之祖也”，南宋趙孟堅(jiān)在《論書法》中把“骨”推至“書法之祖”的地位，足見“骨力”在書法中的重要性。也正是基于此，歷代書家在強(qiáng)調(diào)“骨力”的同時(shí)也在創(chuàng)作中極力追尋“骨力”，但這并非易事。書貴有“神骨”，但僅靠功力和形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。書作中如何獲得點(diǎn)線的骨力？這是我在學(xué)書過程中一直探尋并踐行的。要想使書作兼具“骨力”，以下三點(diǎn)極為重要： 一重用筆。同一根線條，出自不同書者之手，其立體感、力度各異，根源在于不同書者馭筆能力、對技法掌握運(yùn)用及熟練程度不同。因此，研習(xí)筆法，對提、按、轉(zhuǎn)、折、入鋒、出鋒等筆法反復(fù)訓(xùn)練，做到精熟和運(yùn)用自如，是作品有“骨力”的基礎(chǔ)。中國書法重要的技法之一是中鋒用筆，中鋒用筆能豎其鋒，墨隨筆鋒順流而下，不旁不逸，力無分散。因而它最能集中力量，也最能展現(xiàn)書作之“骨”，線條的立體感、力度感，也主要靠中鋒用筆呈現(xiàn)。因此，歷來中鋒用筆被書法家們看作“用筆最重要的關(guān)鍵”“是筆法中的將帥也”。在中鋒用筆的同時(shí)，要注意行筆要留，在用筆時(shí)欲行又止行筆遲澀，這樣用筆的線，才有骨力，才勁健挺拔，力透紙背。行筆要留，關(guān)鍵在將力量控制到每一筆、每一畫。若創(chuàng)作時(shí)慣于勁爽用筆，不管是隸書還是行草，一筆下去就是一筆，堅(jiān)實(shí)有力，決不草率。下筆不作虛尖，收筆戛然而止，字與字、點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間干凈利落，撇捺、懸針長短恰到好處，力求作品呈現(xiàn)提處不飄、按處不滯，在這樣的用筆之中，作品的“骨力”自然在厚重中體現(xiàn)。 二重用力。下筆有力，方其筆力。從觀者角度看，筆力是書作帶給觀者的力度、氣勢等審美感覺，以及其內(nèi)在的強(qiáng)弱剛?cè)崃Χ取９P力主要取決于書跡的筆畫、結(jié)構(gòu)和章法。東晉衛(wèi)夫人說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉?！惫沤駮曳浅Ｖ匾曈昧ΑＵ缧l(wèi)夫人所說的：“下筆點(diǎn)畫、波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之?！敝甘构P、腕使指、肘使腕、肩使肘，而指腕、肘、肩均聽役右體。左體要支援右體，下體要支援上體，方能將全身之力送到筆鋒上，力足神旺。書者在創(chuàng)作之時(shí)，需凝聚自然之力和人為之力，協(xié)調(diào)身心，通體配合，將身、肩、臂、肘、腕之力協(xié)調(diào)凝練，傾注于筆端。通過這種訓(xùn)練有素的書寫技法，將自然的力（紙筆之間的力）和人類固有的力（機(jī)體之力，對生命、藝術(shù)的感知力）進(jìn)行抽象與提煉，使之轉(zhuǎn)化為書作的“骨力”。這個(gè)“力”便是源于生活又高于生活的人的藝術(shù)創(chuàng)造活動最高級的體現(xiàn)。
三重用氣。力來源于氣，氣盛力才足。古人云作書“俱要以氣行乎其間”，作書的過程就是在無形之氣導(dǎo)向運(yùn)筆的過程。氣，來源于人的體內(nèi)和精神。作書時(shí)要?dú)膺\(yùn)丹田、心無雜念，心情愉悅、精神振奮；充分調(diào)動丹田和精神之氣使二者協(xié)調(diào)配合，產(chǎn)生以意領(lǐng)氣，意到氣到，氣到力到之效。書作過程是一種視覺感應(yīng)過程，書者筆下的點(diǎn)畫線條進(jìn)入視域，在視覺感知基礎(chǔ)上分析綜合進(jìn)而產(chǎn)生心理映射。這種“感知”“領(lǐng)悟”基于書者的內(nèi)在和精神之氣，往往只可意會，難于言傳，而表于外的作品則會因書者氣之盛衰而各具特色。毛澤東詩詞手稿洋溢著磅礴之氣，從其書作中可以看到一位偉大革命家、政治家的雄才大略和寬廣胸懷，書風(fēng)豪邁超塵，氣勢宏闊磅礴，具有強(qiáng)大的振奮力和感召力。 基于對前人理論的領(lǐng)悟及自身書作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累，我認(rèn)為書法創(chuàng)作過程中的“骨力”源自書者用筆、用力、用氣等因素。而這幾點(diǎn)之間并非割裂，各自發(fā)揮作用，而是相輔相成，緊密聯(lián)系的。宗白華對“骨”與“力”有如下論述：“既有力，又秀氣。這就叫做'骨’，'力’就是筆墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視卻可以有立體感，對我們產(chǎn)生一種感動力量?！庇辛己玫男木?，淡然沉靜，才能激發(fā)氣的運(yùn)行；力源于氣，有氣才有力；力通過筆來表現(xiàn)，氣、力是中鋒用筆的要訣，氣、力合一，“骨力”自現(xiàn)。因此，在創(chuàng)作中只有將三者有機(jī)地調(diào)動結(jié)合起來，才能使書作獲得骨力。力是骨之源，骨是力之表。“骨力”是作品中從筆墨內(nèi)部迸發(fā)出的力量。所以，對力與骨的追求，顯然不能僅僅追求形式表現(xiàn)，而應(yīng)兼顧精神內(nèi)涵，這不僅是書法強(qiáng)調(diào)筆力、筋骨的原因，也是書者在創(chuàng)作中獲得“骨力”的路徑。 宗白華說：“中國的書法是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！苯罟茄獾挠袡C(jī)結(jié)合使人神采奕奕，書法同樣也有筋、骨、血、肉，強(qiáng)筋勁骨、濃血豐肉的書作蘊(yùn)含剛健的筆力和堅(jiān)定的力量。書法上的“骨力”與使人振奮、堅(jiān)韌不拔的人格力量一體相通，具備“筋骨”之書作猶如具備骨氣、氣節(jié)之人格。在書作中，“骨力”外化為筆畫線條間筋骨挺拔之美，筋骨之美暗含書作者的精神美和生命美，書者與作品在審美上構(gòu)成通感，而這也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之中“天人合一”的哲學(xué)觀。要想達(dá)到這樣的一種“物我合一”的美的境界，我們在提升自我修養(yǎng)、審美、境界的同時(shí)，必須也要寫出書作之骨力。書作之精氣神滋生于骨力，沒有內(nèi)在筋骨之作品自然不能顯露外在之血肉。蘇東坡曾提出：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”“骨力”說自被提出之日起隨著歷史的車輪不斷前進(jìn)，并在長期的書法實(shí)踐中日益凸顯、經(jīng)久不衰，足見骨、力在書法藝術(shù)中的重要價(jià)值。真正的書家，必會將過人的才情、鮮明的立場、獨(dú)到的審美、成熟的思想凝結(jié)為作品之“骨力”。也正是在這樣的過程中，中國傳統(tǒng)文化中的審美意象可以在包容過往的同時(shí)產(chǎn)生無限生機(jī)而流轉(zhuǎn)。
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