作為一種歷史悠久的文字崇拜，古人認(rèn)為寫出來(lái)的文字擁有某種神圣性，輕易不能褻瀆。在崇拜衍生出“符咒”的屬性之后，大家還認(rèn)為文字有上達(dá)天聽(tīng)的效果，從書中我們知道了，“符咒”的威力來(lái)源于文字，而不是古怪的圖案。符咒上的稀奇古怪的字，其實(shí)也是文字的變體?！肚羼灶愨n》中就記載了常州一帶的人們，都會(huì)隨身攜帶一本書用以辟邪。正是崇拜文字、尊重文字的傳統(tǒng)，使文字不僅僅是普通記錄的工具，而且成為了文明和傳統(tǒng)的載體，沒(méi)有文字，人類的文化無(wú)處依存。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)為我們研究商代文化提供了范例。
同樣文字也需要載體，從甲骨文到金文，再到石刻、簡(jiǎn)牘、縑帛、赫蹄以致最后的各型各類的紙張，承載了璀璨的中華文化；從雕刻到書寫到印刷，文字的傳播也隨著印刷歷史的前行迅速的擴(kuò)散?！稘h字簡(jiǎn)史：從文字誕生到印刷歷變》這本書，本身就是一個(gè)記載著中華文字文明的史書，雖然簡(jiǎn)單，但是蘊(yùn)含著深刻的滋味，令人去探尋。
碎片拼成的甲骨
這本書適合青少年在了解中國(guó)文字、文化時(shí)閱讀，其中的部分內(nèi)容也能夠?yàn)楹⒆觽冊(cè)黾右稽c(diǎn)談資。書中有很多的文字學(xué)知識(shí)以及古代一些常識(shí)，比如有些成語(yǔ)的由來(lái)，毛筆出現(xiàn)的傳說(shuō)、比如一些稱謂例如“簡(jiǎn)”、“冊(cè)”、“版”、“牘”、“方”等，還有一些“拓印”、“泥封”的一些知識(shí)，不但適合學(xué)生們閱讀，充實(shí)學(xué)生的知識(shí)量，而且能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣。本人認(rèn)為這本書非常適合初中的學(xué)生閱讀，因此向他們推薦。
活字的使用推進(jìn)了印刷術(shù)的發(fā)展，也推進(jìn)了文明的進(jìn)程
作為一個(gè)文字愛(ài)好者，探尋文字的源流幾乎是一種本能。這位作者符馬活對(duì)漢字的研究比較深入，從《活字紀(jì)》中就開(kāi)始了對(duì)中國(guó)文字的研究。在這本書中，他其實(shí)是承接了一貫的傳統(tǒng)，認(rèn)為“漢字的歷史就是中國(guó)人的心靈史”。那么漢字發(fā)揚(yáng)光大的過(guò)程呢，其實(shí)也就是中國(guó)文化對(duì)外傳播的一個(gè)過(guò)程。
雕版印刷有一種獨(dú)特的味道
中國(guó)的文化開(kāi)始在中國(guó)迅速的傳播、碰撞、變異、融合，其實(shí)還是在沉寂的青銅時(shí)代之后開(kāi)始的，自從有了簡(jiǎn)牘，相較于笨拙的例如骨頭、鐘鼎、石頭之類的載體，竹木顯得輕巧許多，這使得各家的學(xué)術(shù)開(kāi)始傳播到了更遠(yuǎn)的地方，然后眾觀點(diǎn)開(kāi)始碰撞，開(kāi)始了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。奠定了中華文化的一個(gè)基礎(chǔ)。我認(rèn)為成本更低的簡(jiǎn)牘的使用，極大地推進(jìn)了中華文明的進(jìn)步。再次推動(dòng)文化的發(fā)展的，其實(shí)還是載體的輕便化。當(dāng)載體發(fā)展到一定程度的時(shí)候，只有繼續(xù)向量的方向發(fā)展，那就是印刷術(shù)。因此這本書的副標(biāo)題叫做“從文字誕生到印刷歷變”是有著根本性的緣由的。
套印為我們的童年提供了五彩繽紛的作業(yè)本
載體的輕便化帶來(lái)的副產(chǎn)品就是書法。書法的誕生其實(shí)也依賴于紙張的發(fā)明與發(fā)展。雖然現(xiàn)在有很多人模仿甲骨文，金文的書寫方式，但是你想一下如果甲骨文，用刀刻，用斧鑿，必然無(wú)法形成一種快速的書寫方式，又無(wú)法追求美觀，只能保證人不認(rèn)錯(cuò)字。廉價(jià)的紙張出現(xiàn)之后，漢字書寫在紙上要比在甲骨上、鐘鼎上、青銅上，甚至簡(jiǎn)牘上更快速、自由、舒展，沒(méi)有了簡(jiǎn)牘的束縛，書法從一種記錄信息的工具，演變?yōu)橐环N全新的藝術(shù)。
活字的固定一直是一個(gè)難關(guān)
印刷術(shù)的發(fā)展對(duì)于文字是一個(gè)消解性的過(guò)程。雖然有很多人還在記憶中有許多“敬惜字紙”的一些記憶，但是在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，人們往往忘記了對(duì)文字的崇拜，文字也慢慢的成為大家用來(lái)進(jìn)行交流的工具。在一系列的祛魅過(guò)程中，文字的權(quán)利進(jìn)行了下移，無(wú)論是“焚書坑儒”還是“文字獄”，都被快速的發(fā)展的社會(huì)拋到了身后。
但是，在這樣的一個(gè)全新的時(shí)代，作者也告訴我們，被時(shí)代改變了的印刷術(shù)，將以更大的能量改變未來(lái)。漢字的演進(jìn)史是一個(gè)變化的歷史，印刷術(shù)的發(fā)展史也是一個(gè)變化的歷史，我們面對(duì)的未來(lái)也是一個(gè)變化的未來(lái)，所以作者在書的最后告誡我們“印刷術(shù)的歷史才剛剛開(kāi)始”。
書中引述了《續(xù)子不語(yǔ)》中的一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)棺材里老是爬出厲鬼，教書先生將《易經(jīng)》鋪滿棺材之后，鬼怪無(wú)法面對(duì)這樣的變化被人降服。如果我們也是不能面對(duì)各種各樣的變化，那么也是一定要被降服、鎮(zhèn)壓的吧。
在群中聽(tīng)書友“胡子不瘦”先生說(shuō)符馬活現(xiàn)在開(kāi)始賣面膜了，這也是作者面對(duì)變化的一種應(yīng)對(duì)方式嗎？面對(duì)變化，你我當(dāng)如何？自然是像漢字一樣，先發(fā)展自身，在發(fā)展載體，最后擴(kuò)大影響力了。這就是這本書給我的啟示。
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