科學家的宗教觀
1. 牛頓(Sir.Isaac Newton 1642-1727)
牛頓為舉世聞名的英國大科學家。年廿七歲，即任劍橋大學教授，發(fā)時二項定理——微分法與積分法。牛氏引用培根歸納哲學的原理，研究宇宙萬象，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，并確定運動三定律，為近世力學的基礎(chǔ)。一六八八及一七○一年，兩次當選為國會議員；后被推為皇家學會會長。一七○五年，授爵士，關(guān)于光學和天文學，亦頗有貢獻。
牛氏乃為一虔誠基督信徒。他曾親自作見證說：“我們應把上帝的話——圣經(jīng)，視為至高無上的哲學；據(jù)我研究的結(jié)果，圣經(jīng)記載之信而有證，實遠非世俗的歷史所能比擬。”
牛頓雖為科學家，但同時也是一位對于圣經(jīng)有研究的學者；且其興趣之濃，并不在科學之下。尤其對于《但以理》和《啟示錄》兩書的研究和著作，更為廣博精深。
有一天哈萊博士(Dr.Halley)，在這位大科學家前講了一番不信的話，牛頓不留情面，加以斥責，正告他說：“哈萊博士，我對于你關(guān)于天文學理的高見，一向樂于領(lǐng)受，因為你是研究有素的；但是你對于基督圣道，最好不要隨便發(fā)言，因為你關(guān)于此道，我素知你毫無研究，并且我敢斷然的說，你根本是一個門外漢。”
牛頓所以這樣責備他，是有重大的理由的，因為牛頓自已在早年的時候，也是一位盲目反對，懷疑不信的人；后來經(jīng)過徹底而復嚴謹在研究，遂恍然大悟，悔改信主。(按：我們對于其它問題，照理必先徹底研究，然后才敢反對；世人對于圣經(jīng)的態(tài)度，卻往往不先研究，便盲目反對。哈萊博士，僅其一例。牛頓的駁斥和見證，宜為一般盲目反對者的當頭棒喝。)
牛頓自從精密研究考察這奇復雜的宇宙構(gòu)造以后，他便深深感到造物主的莊嚴偉大，實在不可思議；以是，在他平常談話的時候，終不敢妄稱耶和華的名，在提到祂圣名之前，必先肅然靜默，以示敬畏之意。他雖系舉世聞名的大科學家，但他卻自承對神創(chuàng)造宇宙的奧秘所知有限，幾如滄海之一粟。
論到天體的構(gòu)造和運行，牛頓嚴正地表示：“證諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認這必是一位全知全能的上帝的作為。”
他又說：“宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而不；祂是無處不在，無所不能的；祂在這無量無邊，井然有序的大千世界中，憑其旨意，創(chuàng)造萬物，運行萬物，并將生命、氣息、萬物賜給萬人；我們生活、動作、存留，都在乎祂。”
萬物之所以新陳代謝，如果否認系出諸上帝大能的運行，關(guān)在無法理解。所以，牛頓在其所著《基本原理》(Principi)的結(jié)論中說：“宇宙萬物，必有一位全能的神在常管統(tǒng)治。”
2. 惠斯頓(William Whiston 1667-1751)
威廉·惠斯頓乃是接替牛頓充任劍橋大學數(shù)學教授的杰出學者，著有《地球論》(The Theory of the Earth)一書，并許多關(guān)于宗教的著作。他曾自述他何以相信“啟示宗教”的理由，見證圣道，略謂：
“天文學和我們的數(shù)學，都證明圣經(jīng)記載的正確無誤。”
“最古的和最可信的歷史記載，都證明圣經(jīng)之確實可信。”
“我們越加研究，圣經(jīng)記載便越顯確實；一切難題，便易如冰消。”
“如果沒有圣經(jīng)中所記的神跡，基督教便難建立，且更不易令人信奉。”
“猶太人雖憎恨先知，逼害先知，但不能不信他們是上帝的先知，不能不信他們所寫的乃是出自上帝的默示。”
“猶太民族過去和現(xiàn)在的遭遇和境況，便足證明圣經(jīng)里面，先知預言的神學律法之真實不虛。”
“基督教會過去和現(xiàn)在的境況，便是證明先知預言和福音的真實可信。”
“圣經(jīng)作者們，雖所生的時代不同，空間不同，但都異曲同工，寫出一個偉大的計劃——便是上帝救救世的計劃。這個計劃，完全是真神的奇妙作為，救主的偉大恩功，決非人的行為，我們只有信奉歸依，才能得救。”
“圣史的記載，絕無絲毫捏造虛假之處。且比任何歷史更為忠誠、公正、信實可靠。且圣經(jīng)的預言，亦已逐漸應驗，毫厘不爽。”
“基督教是唯一的真理，任何反對基督教的制度和宗教，絕難有絲毫存在的價值。”
“基上論證，基督教為顛撲不破的真理，事理昭彰，實無庸置疑。余只有心悅誠服，信奉此真神啟示的宗教。”
3. 英國科學會
英國科學會在一八六五年，發(fā)表一篇關(guān)于宗教一科學的宣言，由六百十七人簽署，其中除二十人外，均屬世界科學界杰出之士。這篇宣言，至今猶保存在牛津博德倫圖書館(Bodleian Library)，其大旨如下：
“余等以自然科學家的立場，簽名發(fā)布我們對于科學與宗教關(guān)系的意見?，F(xiàn)在科學界若干人士，因為探求科學真理，從而懷疑圣經(jīng)的真理及其正確性；吾人于此，深覺遺憾！
“我們認為上帝的話，一方面寫在圣經(jīng)上，一方面寫在自然界，盡管在形式上有何不同，卻不能彼此發(fā)生沖突。
我們應當牢記，物理科學，尚未臻于完善，尚在不斷改進之中；目前我們有限的理解力，仿佛對著鏡子觀看，還是模糊不清。
現(xiàn)在許多自然科學的學者，對于圣經(jīng)，不加研究，徒憑其不完善的定律，和一知半解，懷疑反對，這種態(tài)度，實不能不令人為之痛惜。
我們深信，每一個科學家，研究自然，其唯一目的，只在闡明真理；倘使他研究的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)和科學有所抵觸(其實只是他們對圣經(jīng)曲解)，千萬不可輕率武斷，以為他的結(jié)論是正確的、圣經(jīng)的記載是錯誤的；而應持客觀的態(tài)度，平心靜氣，聽神指示，確信二者必然相符，絕不可偏執(zhí)成見，以為科學與圣經(jīng)，有何沖突分歧之處。”
4. 帕斯卡(Blaise Pascal 1623-1662)
法國著名科學家帕斯卡早慧，年十六，即已完成其有關(guān)投影幾何之名著。青年時期，又先后發(fā)明計算器，晴雨表，水壓機，駁斥以往物理科學之謬見，建立科學上之發(fā)明，初未能滿足其靈性的要求，而尤不克令其了悟人生之奧秘。以是痛苦煩惱，無以自遣；尤感人若離神，其境殊慘，而科學哲學，又具無由令其認識真神，終不能償其愿，而慰其心；失望之余，遂讀圣經(jīng)。
某夕展誦約翰福音第十七章，神忽顯現(xiàn)，當年摩西所見，荊棘中之火焰，充滿其室；上聞主聲，曰：“亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，非哲人之上帝，非學者之上帝。”
自是轉(zhuǎn)迷開悟，始知科學哲學，不能通神；遂沿海屣科哲，糞土萬事；而對真神，獲大平安，得大喜樂，此乃一六五四年十一月廿三日深夜十時半至十二時半之事也。當時帕氏神聲志清明，特將圣示，加以筆錄；后又以羊皮紙，鄭重繕正，縫于襟內(nèi)，終其一生，未嘗語人，帕氏去世，始被發(fā)現(xiàn)，珍藏于國立圖書館。帕氏悟道以后，即赴凡爾賽附近之道院退修，又親聞主聲，向其啟示，略謂：“余在十架，即已念汝；點滴之血，亦為汝流！”
帕氏即雙膝跪跪拜，俯伏主前，愿獻全身，以為主有，從此悉棄其驕氣與淫志，謙挹自卑，判若兩人，并徹底了悟，尋求十架，可予解答。遂著《沉思集》(Ponsees)見證圣道，膾炙人口。
5. 萬尼瓦爾(Dr.Vannevar Bush)
自啟蒙運動以來，人類崇拜理性，謂“人性有其無窮之完全性”，從而迷信“科學萬能”。降及今世，科學氣焰，更形猖獗。一般人夸耀科學的成就，說科學已把人類帶進一個新的“原子時代”，和“太空時代”。人們仗著新的科學發(fā)明和利器，可以毀滅世界，亦可侵入月球。這樣科學家不僅成了天之驕子，而且變?yōu)橐环N“超人”，以為只要給他充足的經(jīng)費和設(shè)備，幾乎沒有難成的事。人們以為科學家不但“無所不能”，而且“無所不知”，所謂宇宙人生的奧秘，科學家都能加以正確的解釋，從而可以建立一種絕對無誤的哲學和宗教。一般驚新之士，甚至以為基督教已因著科學的進上，而成為落伍陳腐的道理；從而上帝的地位和圣經(jīng)的權(quán)威，也被推翻。這是基督信徒，面臨的新挑戰(zhàn)！
關(guān)于這個挑戰(zhàn)，美國著名的科學家，麻省理工大學(M.I.T)名譽董事長萬尼瓦爾·布什博士，在馳譽世界的《幸福雜志》(Fortune May,1965)特發(fā)表專論加以反擊。萬氏略謂：這種想法，乃是一種非常重大的錯覺。萬氏認為這種崇拜科學的觀念，乃是十八世紀迷信“自然律”(Law of Nature)遺物和余毒。信“自然律”，人們以為僅憑浮表的觀察和推算，即可窺測宇宙間的奧秘，并能預知將來必然的歸趨。假如這種道理是對的話，則人類乃是一種不能自主的木偶，宇宙也僅是一種機械呆板的構(gòu)造。但萬氏指出，其實科學的證明，不能保證絕對正確！科學家僅能憑其觀察推算所得的結(jié)論，構(gòu)成一種假設(shè)，但是這種假設(shè)，往往又可為新發(fā)現(xiàn)的論據(jù)所推翻。許多科學上的道理，當時認為“金科玉律”，現(xiàn)已成為“明日黃花。”此乃科學并非絕對真理的鐵證！
萬氏復進一層提示，科學不但不是絕對真理，而且還日趨悖謬，遠離宇宙真正的本性，陷入一種機械主義，而不能自拔，而其對于人類兩大“實在”(Peality)——“自由意志”和“自我意識”，則完全茫然。迷信科學的人，亦只能以認識機械的宇宙為止境，而對于人類到底從何而來，究將往何處去，則絲毫不能置答。
是以萬氏忠告科學家說，一個真正的科學家，必須謙卑，自承其渺小和無知，庶能恍然大悟，科學不是萬能，乃有它的限度和止境。因此萬氏認為“欲明宇宙人生的奧秘，只能憑啟示和信仰，不能靠科學和理智。”(一九六五年五月)
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