我看過(guò)南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系吳忠的論文《西方歷史上的科學(xué)與宗教》，里面的一些觀點(diǎn)我很贊同，這里便回答一下：
在近代科學(xué)誕生以前，宗教統(tǒng)治整個(gè)西方達(dá)一千多年之久，基督教（廣泛意義上的基督教，包含天主教、新教與東正教）對(duì)西人的浸潤(rùn)是我們很難想象的。
許多杰出的近代科學(xué)家如開普勒、 波義耳、牛頓，同時(shí)也是虔誠(chéng)的宗教徒，甚至出于宗教的目的而研究科學(xué)。
在中世紀(jì)，基督教不僅是統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，而且是統(tǒng)一的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是統(tǒng)一的知識(shí)體系。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子精英，無(wú)論文理科，都大多被吸納入了神學(xué)體系。當(dāng)時(shí)有一句話是，“科學(xué)是神學(xué)的婢女”。
但隨著科學(xué)的發(fā)展，它勢(shì)必展現(xiàn)出與宗教格格不入的一面。
比如哥白尼和伽利略，他們宣稱的“日心說(shuō)”就與西方教廷認(rèn)為的“地心說(shuō)”相沖突，勢(shì)必遭到迫害。但有意思的是，即使支持“日心說(shuō)”的科學(xué)家，也并不都是站在“反基督教”的立場(chǎng)上。比如開普勒一開始就從“骨子里”堅(jiān)定地信仰日心說(shuō)，就是因?yàn)樗嘈牛凑丈系鄣睦硇?，光輝的太陽(yáng)理應(yīng)是宇宙的中心，而不是污濁的地球。
所以還是和“上帝的意志”有關(guān)，大家并不是否定上帝的意志，而是爭(zhēng)論他的意志到底應(yīng)該是什么。
那么，離開“黑暗的中世紀(jì)”后，包括新教崛起，天主教羅馬教廷控制不了科學(xué)之后，科學(xué)家們會(huì)怎么做呢？
——答案是，17世紀(jì)的科學(xué)家?guī)缀跞际球\(chéng)的宗教徒，其中絕大部分是清教徒，最著名的當(dāng)推波義耳和牛頓。波義耳捐出巨資，將《圣經(jīng)》譯成各種文字，廣為布施，而牛頓晚年癡迷于破解《圣經(jīng)》中的密碼，認(rèn)為自己這輩子最大的成就是在神學(xué)上。
在西方科學(xué)家的心目中，“科學(xué)”未必與“無(wú)神論”掛鉤，“科學(xué)”完全可以和“神學(xué)”并行，甚至用“科學(xué)”解釋神學(xué)。
看看奧巴馬特朗普宣誓就職還得手按《圣經(jīng)》，就知道基督教在西方的影響力有多深廣了。
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