真正的“讀書”，是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一大瑰寶?，F(xiàn)代人把這個(gè)讀書的“讀”字已經(jīng)誤解了，只是用眼睛看。中國古代文化當(dāng)中，讀書是要調(diào)動(dòng)舌頭，調(diào)動(dòng)眼睛，調(diào)動(dòng)手，還要調(diào)心。基本上是要求四動(dòng)：眼動(dòng)，舌動(dòng)，手動(dòng)，心動(dòng)。要一起動(dòng)起來，那才叫讀書。而且這個(gè)讀書，基本上分為三種方法，也就是儒家的吟誦、佛家的念誦、道家的觀誦。這三大方法當(dāng)中，哪一種比較好呢？
根據(jù)我研究道學(xué)幾十年的心得，我認(rèn)為道家的觀誦法比較優(yōu)秀。
我認(rèn)為道家的觀誦法比較優(yōu)秀。從漢字的演化過程可以看出，中國古代的文化是一種天人合一的文化。就是說，我們學(xué)習(xí)也好、誦讀也好，都是為了要達(dá)到天人合一的狀態(tài)。
雷公曰：“請(qǐng)受道，諷誦用解”。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》）
這里雷公所講的意思是：請(qǐng)求黃帝傳給他醫(yī)道，他愿意運(yùn)用諷誦的方法進(jìn)行感格，運(yùn)用心靈進(jìn)行解讀。
“細(xì)子得受業(yè)，通于九針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡(jiǎn)垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣?！?div style="height:15px;">
諷，即背誦、朗誦、傳誦之意。這里的“諷誦用解”四個(gè)字，可以說字字千鈞！諷誦，就是掌握中國文化的法寶。
諷誦，就是古代教育和學(xué)習(xí)的根本性方法；諷誦，就是古代文明繼承和發(fā)展的鑰匙；諷誦，就是中國古代一元四素方法論的重要技術(shù)手段。（編者注：一元四素方法論，是中國古代的科學(xué)方法論和思維方式。一元指德和道，四素指象、數(shù)、理、氣。德和道，是宇宙萬物生成與發(fā)展的本源與基礎(chǔ)，也是萬物的最終歸宿。老子《德道經(jīng)》第五章“中和”篇：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽”。虛無的道化生德一，德一生成陰陽二，并平衡陰陽，生就與滋養(yǎng)萬物。四素中，象指萬事萬物在德與道層面的本質(zhì)表現(xiàn)與規(guī)律，是通過慧智觀察而從紛繁復(fù)雜的萬事萬物演變中獲得其根本發(fā)展規(guī)律，例如中國古代也常以象喻來隱喻事務(wù)發(fā)展。數(shù)，指中國古代通過數(shù)學(xué)模式，對(duì)萬事萬物變化規(guī)律中質(zhì)象能量的演變和陰陽屬相的變化進(jìn)行定量分析和計(jì)算，主要應(yīng)用在《周易》的研究與應(yīng)用中。理，指事務(wù)本身的發(fā)展規(guī)律與次序，是對(duì)事務(wù)所蘊(yùn)含自然規(guī)律的解析與應(yīng)用。氣，是指道德化生與生就萬物，并用德一滋養(yǎng)萬物，人類和萬事萬物所含有的德的能量，是萬物發(fā)展變化的動(dòng)力。）
天人合一內(nèi)觀誦讀方法
恖、思演變過程
“思”字在早期的甲骨文當(dāng)中，上面是個(gè)“囟門”的“囟”字，寫作“恖”，后來“囟”才變成了“田”字?！墩f文解字》 ：“思，容也。從心，囟聲。凡思之屬，皆從思?！弊g文：思，包容（萬物）。從心，囟聲：大凡思的部屬都從思。
注釋：
1.容，包容有相的和無相的萬物。
2.從心：古代以心和腦共同做功為“思”，故“從心”《孟子·
告子上》：“心之官則思”。
3.囟：（xin）聲。心為神臟，腦為神腑；囟上、心下，為古之“恖”。古人認(rèn)為：心腦合作產(chǎn)生思想。徐灝《說文解字注》：“人之精髓在腦，腦主記識(shí)，故思從囟，兼用為聲。囟、思一聲之轉(zhuǎn)也?！薄渡袝ず榉丁罚骸八荚蝗?，言心之所慮，無不包也。”《六書精薀》：“元神何宅？心謂之宅。元神何門？囟為之門?！保ň幷咦ⅲ贺堕T（xìn mén ）原指嬰幼兒顱骨接合不緊所形成的骨間隙。有前囟、后囟之分。前囟門位于前頂，呈菱形，約在出生后2歲以內(nèi)閉合，后囟門位于枕上，呈三角形，約在出生后三個(gè)月閉合。嬰兒一歲之前，主要依靠囟門與自然天地連接，接收天德能量滋養(yǎng)精神系統(tǒng)，繼續(xù)完成先天能量的攝入，從而使體內(nèi)先天環(huán)境充分獲得營(yíng)養(yǎng)。）（編者注：《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“心為神臟，腦為神腑”?！靶恼撸宀亓笾饕?，精神之所舍也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的思維是心腦合一的思維體現(xiàn)，心臟是心神的宅舍，大腦是心神的工作區(qū)。心臟內(nèi)的心神，才是人類大腦辦公室內(nèi)的真主人。心神在大腦工作時(shí)，主持著神經(jīng)系統(tǒng)各種各樣的生物反應(yīng)，包括神經(jīng)遞質(zhì)的傳遞，以及良性弧和惡性弧的反射。）
古代“恖”字直解：運(yùn)用道德心靈的先天慧性，與大腦后天智識(shí)相結(jié)合，通過囟門與天地相連接，將自己的心與天相連，主動(dòng)獲得天德的能量，進(jìn)行先天合一的深刻思悟，得出最符合自然規(guī)律的結(jié)論，就稱之為“思”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一句名言：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣搏而生者也?！本褪钦f：天給我們?nèi)祟惖氖恰暗履堋保亟o我們?nèi)祟惖氖恰暗貧狻?。要保持旺盛的生命力，就?yīng)該主動(dòng)地獲得天德和地氣，否則僅僅靠我們自己體內(nèi)有限的能量，是難以達(dá)到的，同時(shí)也難以實(shí)現(xiàn)誦讀中的高能量。
我們?nèi)梭w的營(yíng)養(yǎng)，基本是兩個(gè)來源。一個(gè)是五谷雜糧，另一個(gè)就是精神系統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)——金、木、水、火、土五種能量，稱之為仁德、義德、禮德、信德、智德。五種德性的能量養(yǎng)精神，地上長(zhǎng)出來的五谷養(yǎng)我們的肉身。經(jīng)典誦讀是通過誦讀前人著名的篇章，引導(dǎo)我們主動(dòng)地獲得天德和地氣，來滋養(yǎng)我們體內(nèi)的精神系統(tǒng)。我們的肉身系統(tǒng)通過一日三餐進(jìn)食五谷雜糧，得到了足夠的營(yíng)養(yǎng)，但是我們的精神系統(tǒng)，由于長(zhǎng)期的忽視，已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良。其實(shí)，人體精神系統(tǒng)的自我營(yíng)養(yǎng)機(jī)制在我們體內(nèi)也是存在的。人類在大約15歲以前（男性16歲，女性14歲），都天然具備自動(dòng)吸納天德和地氣的生理機(jī)制和心靈狀態(tài)，而且還在體內(nèi)建立了一定的儲(chǔ)備。但是大部分人15歲以后沒有繼續(xù)跟進(jìn)，沒有用一定的方法輔助，繼續(xù)獲得充足的精神營(yíng)養(yǎng)，那么就只能不斷地調(diào)用倉庫里的能量。一般來講，女子49歲、男子64歲，就把倉庫的儲(chǔ)備調(diào)用完了，人就會(huì)出現(xiàn)明顯的衰弱。大家可能有這樣的體會(huì)：到了一定的年齡，就感覺精神不支了?！安恢А钡脑?，到底是肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)還是精神缺乏營(yíng)養(yǎng)呢？奮斗了幾十年，物質(zhì)條件豐富了，一日三餐吃得更好，比年輕時(shí)吃得豐富得多。為什么反而沒有力氣，沒有精力了呢？實(shí)際上主要是我們的精神系統(tǒng)缺乏了營(yíng)養(yǎng)。
古代祖先留下一個(gè)滋養(yǎng)我們精神系統(tǒng)的寶貴而簡(jiǎn)單的方法，就是“讀書”。這個(gè)“讀”字所強(qiáng)調(diào)的，正如許慎《說文》里邊談到的：“讀”的意思，主要是開口誦讀。如果不主動(dòng)開口，就不叫讀書。
選自《德慧智慧性圖文思維教育——?jiǎng)e把孩子教笨了》，團(tuán)結(jié)出版社2009年10月出版。
