《張黑女墓志》，原名全稱《魏故南陽張府君墓志》，簡(jiǎn)稱《張玄墓志》，清代時(shí)為避康熙皇帝玄燁諱，故一般以張玄字“黑女” 代替，稱為《張黑女墓志》，一直沿襲至今。史料稱，此“女”當(dāng)讀作“汝”，二字通假。
此志原石早佚，存世僅有原拓剪裱孤本一冊(cè)，12頁，頁4行，行8字。余367字。此冊(cè)初歸僧人成榑所藏，清道光五年，何紹基購得，因喜愛多年來未曾離身。民國(guó)時(shí)又歸無錫金石學(xué)家秦文錦（字泂孫）。文革期間，原拓本名家題跋盡毀，拓本則入上海博物館收藏。
深埋于地下的書法珍品，總能給人以驚喜。《張黑女墓志》刻于北魏普泰元年，即公元531年，但不知何時(shí)何地出土，原石早已不明去向。孤本明拓一經(jīng)面世，便好評(píng)如潮，受到書家學(xué)者的追捧，簡(jiǎn)直是一邊倒的贊譽(yù)。
試列幾例。清何紹基 “遒厚精古，未有可比肩《黑女》者”，清包世臣 稱“此《張黑女墓志》，峻利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯儁》”（以上所提皆為北碑）。清康有為 “《張玄》為質(zhì)峻偏宕之宗”，“雄強(qiáng)無匹，然頗帶質(zhì)拙” ，“如駭馬越澗，偏面叫嘶” 等等。清代這幾位碑學(xué)重鎮(zhèn)，振臂一呼，帶動(dòng)了無數(shù)書法人青睞此志，稱其為北魏墓志之“銘心絕品”，追學(xué)之人至今未減。
公元531年的刻石，正處于北魏的晚期、書風(fēng)的轉(zhuǎn)折之際。前期北魏王朝處在興盛期，洛陽王城出土的各類碑偈、造像題記等，被稱為“洛陽體”、“龍門體”，書風(fēng)大都是粗獷雄強(qiáng)、方峻厚重，折射出一個(gè)新興王朝的興起與發(fā)展。而《張黑女墓志》，卻一派清秀典雅、溫和圓潤(rùn)，雍容洞達(dá)，質(zhì)樸雋秀，大異于前期的魏碑體，我覺得這應(yīng)是第一個(gè)特征！
其二，北朝碑刻呈現(xiàn)出來的往往是“金石氣”，字里行間，醇厚拙樸，鏗鏘有力，而《張黑女墓志》，雖亦有金石之氣，卻不乏靈動(dòng)秀逸，骨子里似乎蘊(yùn)含著南朝手札的“書卷氣”。此點(diǎn)彌足珍貴，這種南北方書法的交融，極大地適應(yīng)了眾多理性學(xué)書之人的審美標(biāo)準(zhǔn)，感受到張黑女書法的內(nèi)在美質(zhì)，心儀契和，追索以求，也在情理之中了！
其三，摩崖石刻追求大而渾之狀態(tài)，越大越氣魄，蒼茫顯精神，而墓志卻崇尚小而精、雅而古?！稄埡谂怪尽?，體量不大卻威儀莊重，字勢(shì)不大卻寬博遒厚，古意盎然，氣息典雅，小中頗見大氣象。
其四，《張黑女墓志》書法結(jié)體妙構(gòu)連連。它開楷書的先聲，結(jié)構(gòu)在晉人小楷與唐人小楷之外，別開生面，活力四射。這恰恰避免了后朝楷書的森嚴(yán)法度。能否這樣說，在楷書發(fā)展史上，《張黑女墓志》起到了承前啟后之效。先人靈動(dòng)楷書典范早立，可之后唐楷法度森嚴(yán)，而精氣神流失，豈非有眼不識(shí)前朝“無名書匠”爾。
其五，其墓志章法奇妙，行密而字疏，體態(tài)上雖屬于橫勢(shì)篇章，但處在橫勢(shì)中的每個(gè)字，卻不是扁方壓抑，而是天然生成，隨運(yùn)參差，寬博大方，悠游自在，沒有一般結(jié)體的中宮緊縮，而以散淡均衡之結(jié)體，舒適且養(yǎng)眼。那些直驅(qū)延伸的長(zhǎng)撇長(zhǎng)捺，是那樣的舒展平緩，尤其是捺的收筆上揚(yáng)，修長(zhǎng)而矜持，美不勝收；而長(zhǎng)橫、勾折又能從容不迫，如羽翼飄拂；字姿百態(tài)，重心搖動(dòng)，柔讓含蓄的筆畫，使空間變得流動(dòng)多姿；而各種各樣的粗壯點(diǎn)痕，一改“龍門體”的三角點(diǎn)，變棱角分明為圓融渾實(shí)，千鈞力至，行止高蹈。整篇而論，頗為仙風(fēng)道骨若何！
說心里話，《張黑女墓志》于北碑中，以其獨(dú)有魅力，確實(shí)躋入了一流陣容，眾人追捧亦無可厚非，但它不是我所喜愛的那種。俗話說“蘿卜白菜各有所愛”。我崇尚力追的是大氣磅礴、雄強(qiáng)博大、蒼茫渾厚、恣肆汪洋的那種石刻。如摩崖石刻“漢三頌”，如“龍門二十品”之《始平公》、《魏靈藏》，如碑刻《姚伯多》、《廣武將軍碑》以及墓志小品等。而北朝墓志剛剛接觸，入之尚淺，未見特別偏愛之碑也屬正常。
當(dāng)然，這么多人喜歡黑女碑，說明此刻不同尋常，而不能以個(gè)人喜好論說短長(zhǎng)。當(dāng)然，我會(huì)在北碑墓志中盤桓數(shù)日，看能否發(fā)現(xiàn)自己更中意的書法。正可謂，不入墓志之林，何以覓得珍寶！
