張桂光
金羊網(wǎng)記者 朱紹杰
7月24日至7月31日，“嶺南墨妙——詹安泰、佟紹弼、何紹甲、盧子樞、麥華三書(shū)法精品展”在廣州美術(shù)學(xué)院嶺南畫(huà)派紀(jì)念館展出。據(jù)廣東省書(shū)協(xié)主席張桂光介紹，為了展示嶺南已故書(shū)法名家的傳統(tǒng)功力和藝術(shù)成就，在廣東省委宣傳部的指導(dǎo)下，省文聯(lián)、省書(shū)協(xié)將用五年時(shí)間分批為二十五位已故著名書(shū)法家舉辦書(shū)法精品展和學(xué)術(shù)研討會(huì)，擴(kuò)大嶺南書(shū)法在全國(guó)的影響力。廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、廣東省美協(xié)主席李勁堃表示：“這是一個(gè)令人感動(dòng)的展覽,希望借機(jī)推進(jìn)廣東書(shū)法的研究和展覽。”
書(shū)法 1987年 何紹甲
張桂光： 不宜提“嶺南書(shū)派”
1 沒(méi)有文化素養(yǎng) 難有大作為
金羊網(wǎng)：為何選擇詹安泰、佟紹弼、何紹甲、盧子樞、麥華三作為系列展覽的開(kāi)端？怎樣評(píng)價(jià)他們?cè)趲X南書(shū)法領(lǐng)域的地位？
張桂光：選這5位，首先是他們屬于書(shū)藝學(xué)養(yǎng)兼?zhèn)?，有存世作品可以拿出?lái)看的。其次是5人個(gè)性鮮明，有代表性。詹安泰是詞學(xué)大家，將活躍的形象思維、豐富細(xì)膩的情感融入到書(shū)法中，僅以碑入行書(shū)這一途徑，就生出了許多變化，我在朋友圈一推出，京城書(shū)家白爽即寫：“其書(shū)格調(diào)之高，境界之闊，實(shí)在令人仰視”。佟紹弼是充滿激情的詩(shī)人，情義與筆墨相交融，恣肆票縱，達(dá)到物我兩忘的境界，前年張旭光、徐利明在廣東書(shū)法院見(jiàn)了，也發(fā)出了“你們廣東這么好的東西都不拿出來(lái)”的感嘆！何紹甲是心理學(xué)家，能詩(shī)詞、通音樂(lè)，書(shū)法篆刻均功深藝高且能自出機(jī)杼，而創(chuàng)意變化都在理性思維的把控下，作唯美的追求。以上三位都屬余事作書(shū)家類型，書(shū)名易為學(xué)名所掩，加上一貫低調(diào)，不是今日挖掘、推介，恐怕早被遺忘了。盧子樞是國(guó)畫(huà)家，畫(huà)名大于書(shū)名，就是注意到他的書(shū)法的，亦多只知他寫董其昌，對(duì)其涉獵之廣泛全面、研究之深入細(xì)致、創(chuàng)作的精雕細(xì)刻，恐怕知之甚少；提起麥華三，人們亦只知他的麥體，很少有人了解他在六朝碑刻及篆隸行草方面所下的工夫。對(duì)盧、麥兩位，我們將重點(diǎn)推介這鮮為人知的部分。關(guān)于五位在嶺南書(shū)法領(lǐng)域上的地位，我們是將他們作為上世紀(jì)50-70年代活躍在嶺南書(shū)壇的代表書(shū)家推介的。
金羊網(wǎng)：本次展出的五老均有多重身份，并非僅為職業(yè)書(shū)法家。您如何評(píng)價(jià)這種書(shū)法家多重身份的現(xiàn)象？這對(duì)今天的書(shū)法創(chuàng)作者有怎樣的啟示？
張桂光：古來(lái)很少有人以書(shū)法為職業(yè)。鐘繇、王羲之，歐、褚、顏、柳，蘇、黃、米、蔡，沒(méi)有一個(gè)是職業(yè)書(shū)法家。書(shū)法是內(nèi)涵豐富的綜合性文化藝術(shù)，沒(méi)有一定的綜合文化素養(yǎng)，很難有大作為的。過(guò)去，人們將沒(méi)有文化的畫(huà)人稱作畫(huà)工，沒(méi)有文化的書(shū)手稱為字匠，人人都以沒(méi)有文化為恥。西學(xué)東漸，學(xué)科的過(guò)細(xì)分類，將綜合藝術(shù)切割得支離破碎，導(dǎo)致了理論與創(chuàng)作的嚴(yán)重脫節(jié)、文化和藝術(shù)本真原理的嚴(yán)重缺失，產(chǎn)生了一大堆不懂創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)理論家、錯(cuò)字連篇的書(shū)法家、只會(huì)落窮款的國(guó)畫(huà)家，這不能不說(shuō)是書(shū)畫(huà)界的悲哀。更可悲的是，今日仍有人叫嚷書(shū)法不是寫字，硬要將書(shū)法與寫字切割為藝術(shù)與文化的不同范疇，要將幾千年來(lái)一直被認(rèn)為是書(shū)法重要構(gòu)成部分的文化元素從所謂的書(shū)法藝術(shù)中剝離出來(lái)，使書(shū)法成為沒(méi)有文化元素的所為“純藝術(shù)”。五位前輩的成果，對(duì)糾正這種認(rèn)識(shí)當(dāng)有啟迪作用。
行書(shū)集宋賢句聯(lián) 年代不詳 盧子樞
2 丑書(shū)、怪書(shū) 在廣東沒(méi)市場(chǎng)
金羊網(wǎng)：麥華三書(shū)《向秀麗碑》全用簡(jiǎn)體，李曲齋亦作了很多簡(jiǎn)化字入印的嘗試。廣東的書(shū)法實(shí)踐對(duì)近代書(shū)法傳承、發(fā)展提供過(guò)什么貢獻(xiàn)？
張桂光：廣東書(shū)法實(shí)踐可供近代書(shū)法傳承、發(fā)展參考的經(jīng)驗(yàn)，我以為最突出的是恪守傳統(tǒng)和利用新成果、新資料、新事物去豐富傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)保持新鮮、更趨完美。恪守傳統(tǒng)方面，雖被指為保守，卻是大家承認(rèn)的事實(shí)。新成果利用及新資料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作新形式方面，在古文字書(shū)法表現(xiàn)尤其突出；而對(duì)新事物(如簡(jiǎn)體字)的支持與利用方面，廣東也做得相當(dāng)突出，容庚先生在30年代就編有《簡(jiǎn)體字典》，并身體力行推廣簡(jiǎn)化字，麥華三《向秀麗碑》全用簡(jiǎn)體，李曲齋亦作了很多簡(jiǎn)化字入印的嘗試。一個(gè)書(shū)法家只能寫繁體字，不能寫簡(jiǎn)體字，除了工夫未夠外，很難找出別的理由，在書(shū)法家文化缺失，繁簡(jiǎn)字變換錯(cuò)亂普遍的當(dāng)下，讓簡(jiǎn)化字進(jìn)入書(shū)法大家庭，還會(huì)減少很多尷尬。
金羊網(wǎng)：今天嶺南書(shū)法在全國(guó)處于怎樣的位置？
張桂光：嶺南書(shū)法如果按全國(guó)展入選率作標(biāo)準(zhǔn)衡量的話，大概在中間偏上的位置，5、6名左右吧。但這樣衡量不科學(xué)。因?yàn)榻?0年來(lái)，大量功利性的大展大賽的誘導(dǎo)，使書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系發(fā)生了與傳統(tǒng)相悖的變化，廣東書(shū)人由于大多沒(méi)有生活壓力，心態(tài)平穩(wěn)，并不熱衷于追逐功利的展事賽事，也就不會(huì)那么容易受展賽書(shū)風(fēng)干擾，他們學(xué)習(xí)書(shū)法只為愛(ài)好，只為提高素養(yǎng)，愉悅身心，所以都能恪守傳統(tǒng)，丑書(shū)、怪書(shū)沒(méi)有市場(chǎng)，不僅歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子，就外地入籍廣東的名家，如陳初生、曹寶麟、周國(guó)城等，也都是傳統(tǒng)根基扎實(shí)，與丑、怪、亂無(wú)涉的。
金羊網(wǎng)：廣東美術(shù)史上有“嶺南畫(huà)派”，音樂(lè)史上有“廣東音樂(lè)”。嶺南書(shū)法存在怎樣的區(qū)域特征？是否能提出“嶺南書(shū)派”？
張桂光：嶺南書(shū)法可以講有他的傳統(tǒng)特色，還未成為書(shū)派，不宜提“嶺南書(shū)派”。
金羊網(wǎng)：目前有不少亂象或使公眾對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法產(chǎn)生誤解。作為學(xué)者型書(shū)法家，您怎么看待這些亂象？
張桂光：層出不窮的射墨書(shū)法、盲寫書(shū)法等等，不但不可以稱作書(shū)法，而且可以講是對(duì)書(shū)法的侮辱和褻瀆。它來(lái)源于西方文化思潮，鼓吹張揚(yáng)所謂個(gè)性，不管什么人、什么場(chǎng)合、什么方式都可以搞，并美其名曰行為藝術(shù)。他們認(rèn)為藝術(shù)無(wú)優(yōu)劣之分、善惡之分和美丑之分，亂寫亂畫(huà)的塗鴉是藝術(shù)、亂七八糟的行為也是藝術(shù)，極力模糊真善美與假惡丑的區(qū)別，模糊人性與獸性的界線，與崇尚真善美的中華傳統(tǒng)文化格格不入。
書(shū)法 年代不詳 麥華三
陳永正：有功利目的 成不了好書(shū)法家
我們應(yīng)該宣傳一下，讓大家知道，一位是詹安泰先生，一位是佟紹弼先生，這兩位先生都是我非常尊敬的書(shū)法大家。
上世紀(jì)60年代時(shí)，我的老師朱庸齋先生說(shuō)：“詹先生說(shuō)老是教不到好的研究生，因?yàn)檠芯可荒軐懺?shī)不能寫詞?！闭蚕壬械胶芡纯唷Ｎ遗c佟先生交往得比較多，當(dāng)時(shí)佟先生還很年輕，我經(jīng)常到他家里坐，陪他喝茶。何紹甲先生也是我非常敬佩的，盧子樞先生幾位公子跟我很熟，也經(jīng)常聊天，還有麥華三先生。這幾位老先生生在書(shū)法比較純正的時(shí)候、還沒(méi)有被污染的時(shí)候，寫書(shū)法、寫字沒(méi)有什么目的，也沒(méi)有想得多復(fù)雜。
這些老先生的書(shū)法是純粹的，對(duì)于當(dāng)前來(lái)說(shuō)，頗有啟發(fā)意義。這幾位先生的書(shū)法以后再不可能出現(xiàn)了。過(guò)了五年、十年、二十年、五十年，像這樣的書(shū)法，這么純粹的，無(wú)法重現(xiàn)。當(dāng)書(shū)法在不受政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方的污染時(shí)，書(shū)法顯示人的心靈會(huì)不會(huì)更加純粹、更加自由？以前我們心里面沒(méi)有什么雜念，沒(méi)有什么功利，為學(xué)書(shū)法而學(xué)書(shū)法。在座的很多先生都是六七十歲、七八十歲了，連登先生、盧有光先生、歐廣勇先生，你們自己寫詩(shī)的時(shí)候有沒(méi)有想到將來(lái)會(huì)當(dāng)書(shū)法家、會(huì)賣很多錢？我相信你們沒(méi)有想到。我們這輩人學(xué)書(shū)法，沒(méi)有什么目的，就是愛(ài)好?，F(xiàn)在很多青年一拿起筆來(lái)就想當(dāng)書(shū)法家了，為了目的，這樣的話不會(huì)成為好書(shū)法家。你看看這些老先生，他們的書(shū)法那種意、那種文氣、那種文化氣息是不可重現(xiàn)的。
詹先生是大詞人、大學(xué)者，他的書(shū)法每一筆都是生命，都是他的學(xué)養(yǎng)。我認(rèn)為詹體的影響很大，我許多年前在饒宗頤先生的一個(gè)研討會(huì)上說(shuō)：“饒氏書(shū)法來(lái)源于詹體?！钡蚕壬臅?shū)法在某些方面顯得更高、顯得更有清氣，顯得清而雅。
佟紹弼先生，他是純粹學(xué)古的，他被稱為五百年來(lái)廣東草書(shū)第一人。佟紹弼先生非常保守，他寫詩(shī)又學(xué)古，他指導(dǎo)我們寫詩(shī)首先要學(xué)古人、學(xué)唐人、學(xué)宋人、學(xué)清代，你不學(xué)古，一輩子也進(jìn)不了，他的書(shū)法學(xué)歐、學(xué)王、學(xué)碑，晚年學(xué)《書(shū)譜》、學(xué)懷素。這就是創(chuàng)新。詹先生、饒先生和佟先生的書(shū)法的新是全新的，古代沒(méi)有的。你看佟先生的書(shū)法古代有沒(méi)有，沒(méi)有。詹先生的書(shū)法古代有沒(méi)有，沒(méi)有。而當(dāng)代尤其是近二三十年，所謂張揚(yáng)個(gè)性，我把這種創(chuàng)新稱為“偽創(chuàng)新”。這五位先生，尤其是詹先生和佟先生這兩位，那種新就是他們的個(gè)性。藝術(shù)最重要的就是要唯一性，唯一的、不可重復(fù)的，每個(gè)人就是每個(gè)人，人家重復(fù)的就是學(xué)來(lái)的，一個(gè)天才出現(xiàn)的時(shí)候，他是唯一的，出現(xiàn)以后，后面學(xué)他的，就是“合唱隊(duì)”。所以現(xiàn)在很多流行的書(shū)法往往都是功利較深。
毛澤東詞 年代不詳 詹安泰
梁鼎光： 嶺南書(shū)風(fēng)的 四個(gè)特點(diǎn)
究竟嶺南書(shū)風(fēng)好在什么地方？它的長(zhǎng)處在哪里？我以為嶺南書(shū)風(fēng)有四個(gè)方面的特點(diǎn)——
第一、精。功夫很精到，繼承功夫很深，各有長(zhǎng)處。
第二、正。面貌純正，每一個(gè)書(shū)家都有他自己的很純正的一家格調(diào)，這是很不容易的。
第三、雅。非常高雅，沒(méi)有俗氣，很脫俗，這也是我們嶺南書(shū)風(fēng)里的很重要的一個(gè)方面。我們嶺南的書(shū)家到現(xiàn)在，我以為沒(méi)有俗氣。如果說(shuō)近幾十年來(lái)所出現(xiàn)的全國(guó)的流行書(shū)風(fēng)，咱們嶺南沒(méi)有，這是很難得的，我們完全是依照優(yōu)秀的傳統(tǒng)的路子，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作。
第四、新。新的面貌，這點(diǎn)是每一個(gè)書(shū)家都能很好地體現(xiàn)出來(lái)的。只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，不能創(chuàng)作出新的，應(yīng)該說(shuō)不能稱之為一個(gè)書(shū)法家。但是我們看到老一輩的書(shū)家們都能夠在這方面有很好的建樹(shù)，所以我以為咱們嶺南確實(shí)人才輩出。
書(shū)法 年代不詳 佟紹弼
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