關(guān)明河，字鳴鶴，號(hào)白云山人，自署聽雨樓主，稚虛堂主人。幼承家學(xué)，醉心翰墨，轉(zhuǎn)益多師。中國人民解放軍大校軍銜?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆兵團(tuán)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任天山書法研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長。
書法作品曾獲全國硬筆書法大賽一等獎(jiǎng)；爨寶子碑書法比賽二等獎(jiǎng)；全軍書法比賽三等獎(jiǎng)；軍營中的年輕人書法大賽一等獎(jiǎng)。作品入選《新疆書法五十年》大型文獻(xiàn)集；入選新疆首屆榜書大展并入作品集。先后在烏魯木齊、石家莊、深圳、喀什、桂林等地舉辦書畫展或聯(lián)展。出版有《春華秋實(shí)》---關(guān)明河書畫作品集。
十度寒香九度尋，何如紙上云水深
——關(guān)明河老師書畫藝術(shù)
宣紙有邊界，人生無彼岸。筆墨書寫中，所謂的通會(huì)與創(chuàng)新，難拋一縷“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥”的執(zhí)念。
關(guān)明河老師的書法，獲得的便是此種信仰的魅力。而這原始的風(fēng)雅筑基于“二王”，又融合了米芾書法的意趣，盡管仍有瑕疵，但指向了當(dāng)代筆墨的歧義詩性、傳統(tǒng)古風(fēng)的意蘊(yùn)背影，表現(xiàn)出一份難能可貴的“純雅”之氣來，觀其行書花開花落自春風(fēng)，既飽含傳統(tǒng)尺牘素養(yǎng)，又具有現(xiàn)代意義的重新建構(gòu)，其榜書“枯木龍吟”“卷舒開合任天真”。作為軍旅儒雅，筆墨充滿了靈性和不斷靠近“永和九年”的人文氣質(zhì)，儼然盤石引弓，庖丁使刀，大將風(fēng)度。
《世說新語》載簡文帝入華林園，發(fā)出了“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木，便自有濠濮間想也，覺鳥獸群魚，自來親人”的感慨。簡文帝認(rèn)為審美要像莊子站在濠水橋上便知魚樂一樣，“推極及物、以神觀物，達(dá)到物我契合、物我相通的境界”。這一觀點(diǎn)用在對(duì)關(guān)明河老師書法的解讀上恰如其分。
“性癡則志凝”靜如處子，妙趣橫生的筆墨線條誰說與性情無關(guān)？書法離開文化滋養(yǎng)便如魚失水，難保恒久的生命力。面對(duì)可以汗牛馬而充棟宇的文化典籍，被擋在象牙塔之外的關(guān)老師不斷實(shí)施“絕地反擊”：不負(fù)軍旅寄丹心、獨(dú)抒性靈展等獲得了一種‘學(xué)科視野’和‘書法再思考’的方向”，在筆者看來，文人畢竟離不開花開自在、流水行云的禪宗：墨即是色，色即是墨。如同國畫的罩然，一層深過一層。信而好古，內(nèi)外無瑕。隱喻為現(xiàn)實(shí)主義藍(lán)手帕的故鄉(xiāng)炊煙和關(guān)明河老師憑欄臨風(fēng)于宣紙上的筆墨，在精神層面上形成的是同一生命高度的對(duì)應(yīng)，都是返璞歸真、人生初見的一種儀式。
唯能見素抱樸，才有大道之行。
這也正是為何王羲之能以獨(dú)創(chuàng)的精神和先鋒的姿態(tài)唱出我們心中所渴望的共有，且千年不失其光彩？拋開經(jīng)典筆墨具有的完美概括力和張力，即技法上的點(diǎn)畫完美無憾之外，更多的是將其放之不同的人生象限里，從文化、思想、人生諸方面做出深層次的品讀才更有意義：《蘭亭序》的筆姿遒美，字態(tài)安雅，完全體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)那種愉悅的情景下寫出的這樣一篇絕世佳作。它從容不迫的氣息，符合道家文化所追求的那種恬淡、閑適、飄逸的理想境界?！八紤]通神，志氣平和，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，這樣的品讀，扶起的不只是匍匐在我們內(nèi)心深處的審美心性，更有直抵藝術(shù)的本質(zhì)。
以書益畫，以畫益書的修行方式，是文人傳承文化正脈的必需，也是藝術(shù)家表現(xiàn)非凡才華的必然
。 畫為書之余。書法功力深厚的關(guān)明河老師，把書之“余趣”也做成文人情感的博觀，是一位善用丹青表意精神的大手筆。寫意花鳥不顯呆板，重彩亦是性靈，在色不礙墨，墨不礙色的鋪陳中，我有兩點(diǎn)個(gè)人感知：
第一、從畫作整體來看，把握和體現(xiàn)了諧之美的規(guī)律性和平衡點(diǎn)
。蘇東坡論畫，“法有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。”這個(gè)“理”就是規(guī)律性認(rèn)識(shí)。藝術(shù)家在創(chuàng)作中對(duì)古人總結(jié)的成熟經(jīng)驗(yàn)須多體會(huì)借鑒，比如山水四季春夏秋冬?！罢嫔剿茪? 四時(shí)不同,春融怡,夏蓊郁,秋疏薄,冬暗淡……真山水之煙嵐,四時(shí)不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”還有“春山煙云連綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人蕭蕭；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！币约啊八壕G、夏碧、秋青、冬黑。天色春晃、夏蒼、秋凈、冬黯”等，關(guān)明河老師能巧妙得用這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作，借用歌德的話，“凡是值得思考的事情，前人都已經(jīng)思考過了，我們必須做的只是重新加以思考而已”。對(duì)關(guān)明河老師來說，就是把它表現(xiàn)出來。
關(guān)明河老師走的是一條更為艱難的探索之路。從畫作看，他似乎有意無意在尋找一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，這大概正是他把握的著力點(diǎn)和可能的突破口。在動(dòng)與靜、虛與實(shí)、明與暗、神與形、形與意、收與放、雅與俗、實(shí)像與想像、規(guī)矩與夸張、線條與潑彩之間找到那個(gè)平衡點(diǎn)。其實(shí)虛實(shí)之間，原本就是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，所謂“虛實(shí)相生”即是此理。關(guān)明河老師的畫作，共性的最大點(diǎn)就是突出了主題、主色，也可說是通過線條或者色彩將中心和重點(diǎn)凸顯了出來，再輔之以背景，大可坐擁一片無限空間：三五知己，談玄論道，游目騁懷。養(yǎng)浩然氣，發(fā)真性情，以此為之書畫，定入高格。
第二、作“畫外功夫”補(bǔ)充動(dòng)力源
。詩講“詩外功夫”，對(duì)關(guān)明河老師來說恰恰借“畫外詩內(nèi)”的功夫，從詩意中尋找繪畫主題。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”?！吧街駥懖怀觯詿熛紝懼?；春之精神寫不出，以草樹寫之”“通其變，遂成天地之文”。
當(dāng)此時(shí)也，傳統(tǒng)文化的雨聲山嵐，匯聚成潮，藝術(shù)端的應(yīng)一筆一畫，引商刻羽，曲盡人情，“清風(fēng)明月，吾與子之所共適”，在關(guān)明河老師的筆墨面前，以心向遠(yuǎn)方的姿態(tài)做一次靜默的對(duì)話，產(chǎn)生命運(yùn)琴弦般的共振，是何其必要！“無數(shù)青山隔滄海，與誰同往卻同歸？”
