從戟門(mén)一直向北走，西安碑林博物館中最具標(biāo)志性的建筑物——孝經(jīng)亭已在眼前，仔細(xì)觀察后不少人都會(huì)問(wèn)，為什么孝經(jīng)亭上所書(shū)碑林二字的“碑”少了一撇？
“碑林”匾額并無(wú)題款，傳為道光二十一年(1841年)七月，林則徐被革職發(fā)往新疆伊犁時(shí)途經(jīng)西安所題。這一說(shuō)法在游客中最為流傳，但這是否就是真相？
據(jù)碑林博物館副館長(zhǎng)王原茵說(shuō)：“碑林兩個(gè)字究竟是誰(shuí)寫(xiě)的，寫(xiě)于何時(shí)，目前已經(jīng)無(wú)法考證。可以肯定的是，少一撇的碑字肯定不是錯(cuò)別字，而且宋代以前的碑字確實(shí)沒(méi)有那一撇?！?/p>
“碑”的字形演變
講完了這個(gè)小八卦，這“碑林”二字下，才是西安碑林孝經(jīng)亭的“主角”。
《石臺(tái)孝經(jīng)》的碑文是唐玄宗用八分隸書(shū)抄寫(xiě)的《孝經(jīng)》原文，并在先儒的注釋中采集精華、刪除煩亂、萃取義理注解而成的，天寶二年（743年）頒布天下，勒石于石碑，碑額由太子李亨所撰，石碑距今一千二百余年。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是《孝經(jīng)》中的名言語(yǔ)錄；而在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的“朕略萌”正是出自《石臺(tái)孝經(jīng)》的“孝經(jīng)序”這一段碑刻中。
西安碑林博物館內(nèi)設(shè)有七個(gè)碑石陳列室、八個(gè)碑亭、六個(gè)墓志廊，珍藏展示了秦漢至現(xiàn)代的各類(lèi)碑刻4000余方，是歷代大書(shū)法家和歷代皇帝書(shū)法真跡的寶庫(kù)，成為了書(shū)法愛(ài)好者欣賞、學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的地方。即使是對(duì)書(shū)法不太熟悉的人，也基本辨得出書(shū)法的分類(lèi)，篆、隸、楷、行、草五種字體。
篆書(shū)是甲骨文、大篆、小篆的統(tǒng)稱(chēng)。
《嶧山刻石》是秦代篆書(shū)碑刻，相傳是大秦丞相李斯所寫(xiě)，正面鐫刻著頌揚(yáng)秦始皇功績(jī)的文字，背面則刻秦二世詔書(shū)，碑文書(shū)體是后世臨寫(xiě)篆書(shū)的典范。
隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有'漢隸唐楷'之稱(chēng)。
《曹全碑》在漢碑中極富盛名，是漢隸的巔峰之作，碑文記載了曹全家族世系及征討疏勒、平定起義、安撫百姓、擴(kuò)建官舍等事跡。
楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)，由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直，就是現(xiàn)在通行的漢字手寫(xiě)正體字。
《顏勤禮碑》是唐代大書(shū)法家顏真卿晚年為其曾祖父顏勤禮所撰書(shū)的神道碑，碑文追溯了顏氏家族世系及功業(yè)。顏真卿晚年作品已完全脫去了初唐楷法的體態(tài)，字體中體現(xiàn)出大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
《玄秘塔碑》由時(shí)任宰相的裴休撰文，書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)丹而成，敘述大達(dá)法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人?！缎厮窞榱珯?quán)書(shū)法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標(biāo)志著“柳體”書(shū)法的完全成熟。
行書(shū)是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。
《集字圣教序》碑文為唐太宗李世民和太子李治為三藏法師玄奘所譯佛經(jīng)撰寫(xiě)的序和記，文中主要是推崇佛法并贊揚(yáng)玄奘法師赴西域取經(jīng)和居長(zhǎng)安譯經(jīng)的功績(jī)。長(zhǎng)安弘福寺僧人懷仁又耗時(shí)24年，從內(nèi)府所藏的王羲之墨跡中集字書(shū)勒此碑，至高宗年間碑成。
草書(shū)是漢字的一種字體，形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。
此貼為五代后梁僧人彥修法師臨摹草圣張旭原書(shū)，全帖六行30字，似是張旭肚痛時(shí)自診的一紙醫(yī)案，寫(xiě)此幅字時(shí)是蘸飽一筆一次寫(xiě)數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。保持了字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢(shì)。
除書(shū)法碑刻外，西安碑林博物館也藏有一些石刻藝術(shù)精品，其中最為著名的當(dāng)屬“昭陵六駿”。
“昭陵六駿”是指唐太宗李世民陵墓昭陵中的六塊駿馬青石浮雕石刻。六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過(guò)的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。
為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫(huà)家閻立本，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線(xiàn)條流暢，刀工精細(xì)、圓潤(rùn)，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。
然而西安碑林博物館現(xiàn)存僅有其中“四駿”，“颯露紫”、“拳毛騧”現(xiàn)藏于賓夕法尼亞大學(xué)博物館。
都說(shuō)“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，即使歷經(jīng)了多朝變幻、時(shí)常戰(zhàn)亂頻繁，文化也流傳的較為完整，多半可謂是漢字的功勞，從象形文字開(kāi)始，甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)……漢字的發(fā)展演變，記錄了歷史，也延續(xù)了歷史。
西安碑林博物館匯集了數(shù)千件古代名碑刻貼，厚重的歷史印記讓這古老的孔廟散發(fā)出愈加安逸沉穩(wěn)的氛圍，這里碑石如林、樹(shù)木蔥蘢，更有鐘愛(ài)書(shū)法之人流連忘返。
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