《書評》中有這么一句：“善法書者 ，各得右軍之一體 ：若虞世南得其美韻 ，而失其俊邁 ：歐陽詢得其力 ，而失其溫秀；褚遂良得其意 ，而失其變化 ；薛稷得其清 ，而失于拘窘；顏真卿得其筋 ，而失于粗魯 ；柳公權(quán)得其骨 ，而失于生獷 ；徐浩得其肉 ，而失于俗 ；李邕得其氣 ，而失于體格 ；張旭得其法 ，而失于狂 ；獻之俱得之 ，而失于驚急 ，無蘊藉態(tài)度 。
李邕，字泰和，鄂州江夏（今湖北武漢市江夏區(qū)）人。 唐朝大臣、書法家，遷括州刺史，轉(zhuǎn)北海太守，史稱“李北海”、“李括州”。后被中書令李林甫構(gòu)陷，含冤杖死，時年七十。
李邕
李邕的經(jīng)典碑帖有《李思訓碑》和《麗山寺碑》，就筆法和布局而言，這兩個碑和《圣教序》如出一轍，極有“右軍”風范，就學王羲之而言，我愿稱李邕為最強。
李思訓碑
《麗山寺碑》
作為行書碑文大家，書法風格奇?zhèn)ベ脙?，李志敏評價“李北海的《麓山寺碑》，其樸實厚重無疑來自北碑”。
《圣教序》，又稱《集王圣教序》或《大唐三藏圣教序》，為沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米，原在陜西西安弘福寺，后移西安碑林。
《圣教序》局部
《圣教序》在行書練習的作用不用多說，練習行書的最好法帖便是《圣教序》，可學“筋”可學“肉”，個人也非常推薦練習《圣教序》，下面我們對比一下《圣教序》和《李思訓碑》部分字：
“事”，前為王右軍書，后為李北海書
“德”，前為王右軍書，后為李北海書
“及”，前為王右軍書，后為李北海書
“也”，前為王右軍書，后為李北海書
“崇”，前為王右軍所書，后為李北海所書
“楊”，前為王右軍書，后為李北海書
“常”，前為王右軍書，后為李北海書
以上也只是冰山一角，仔細觀看《圣教序》和李邕的《李思訓碑》和《麗山寺碑》，兩者的相似度真的非常之高，但是就藝術(shù)層面來說，右軍字體肯定要更高一籌，單就從字形來看，李北海的也不遑多讓。
本期文章僅表達個人意見，如有其他意見，歡迎討論。
聯(lián)系客服
