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臨帖不僅要師法古人，更要師法自然

2021.11.30

作者：賈保榮

過去有很長一段時(shí)間，自己常用“師法古人”兩句話告誡自己要多臨古帖，多思考多感受。而且當(dāng)時(shí)自己對(duì)于“古”的理解，僅局限在時(shí)間的上溯，所以對(duì)漢隸和魏碑用力較多。

但是隨著學(xué)習(xí)的深入，才發(fā)現(xiàn)“古”不僅是時(shí)間的久遠(yuǎn)，還是一種藝術(shù)審美的體驗(yàn)，還是一種原始人性的本真，不經(jīng)雕琢、不經(jīng)修飾、不著刻意，所以“師法古人”后還有一句話曰：“師法自然”。

師友評(píng)論

執(zhí)堂仁兄作《心經(jīng)》，心誠也。不是一時(shí)興起任性揮灑。是發(fā)了愿的。

數(shù)月前，每每深夜長談，論及書法，有一搭沒一搭閑聊，說是聊書法，不若開玩笑說是聊心態(tài)，兩個(gè)年齡加起來已經(jīng)60歲的胖子，各自抒發(fā)著內(nèi)心對(duì)于書法的熱愛與現(xiàn)階段的焦慮。當(dāng)焦慮而熾熱的心不能平靜時(shí)，不妨來調(diào)侃。古人講50知天命，我們兩個(gè)胖子年齡加起來應(yīng)該早知天命了，如此算來，我們兩個(gè)對(duì)自己的書法的認(rèn)知是不是應(yīng)該也到通透的境地了，哈哈哈。心中不免一喜，但一轉(zhuǎn)瞬，焦慮又來了，小孩子都知道算術(shù)不是這么算的。

執(zhí)堂兄作為一個(gè)地道的北方漢子，其性情，審美天然帶著一股“樸實(shí)”勁，書為心跡，由人到筆到字，“樸實(shí)心”則必化“樸實(shí)相”，如此來看執(zhí)堂的三體《心經(jīng)》，皆是一相，用筆是穩(wěn)健的，字是端莊的，墨是厚實(shí)的，章法更是從容的。作品呈現(xiàn)出如此狀態(tài)，或許可能是《心經(jīng)》的“正能量”的加持，執(zhí)堂兄覺悟了（哈哈）。但話說回來，《心經(jīng)》一文核心乃一“空”字，即“無相”，“無色聲香味觸法”，于書法言，狂妄一說，高級(jí)的應(yīng)該是越過了書體，字法，技法，章法……只有心聲。書體是相，筆墨是相，風(fēng)格是相，作品出來要觀眾來看，人又是實(shí)實(shí)在在的，吃飯睡覺飲茶，歡喜煩惱。靈魂也要有一副皮囊來承載，不然玄奘還翻譯個(gè)《心經(jīng)》作甚？我們還要讀經(jīng)作甚，何況文字，何況書法乎？故此樸實(shí)如保榮兄，書三遍心經(jīng)集一小冊(cè)，兩隸一篆，也是做足了“相”，圓轉(zhuǎn)流暢的篆書稍加那么一點(diǎn)點(diǎn)方，方整端嚴(yán)的隸書稍加那么一點(diǎn)點(diǎn)俏皮，皆是活色生香。再三拜觀執(zhí)堂的《心經(jīng)》，我也不免瞎悟，正因?yàn)橐磺薪钥樟?，我們更要?jiǎng)?wù)實(shí)，換著花地寫字，麻辣味的，清香味的，甜淡味的，只有做足皮相，膩了倦了，最后說不定還真的悟“空”了。

——慎一評(píng)執(zhí)堂書《心經(jīng)》四則

書法與佛教，歷來有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，且不論僧人書家智永、懷素等，就算是造像記的書手、刻手，也能在日常書寫中沉浸在佛教經(jīng)典與書法藝術(shù)的世界。參禪學(xué)佛的文人墨客也有不少，留下了很多以佛經(jīng)為內(nèi)容的作品。一般而言，書寫佛經(jīng)被認(rèn)為是一種莊重而帶有自我修行、恭求功德性質(zhì)的行為，今天常見的古代寫經(jīng)多出自當(dāng)時(shí)專門的抄經(jīng)手，其作品雖然熟練，但往往正因?yàn)檫^于熟練而缺乏藝術(shù)的生動(dòng)性，不如書家作品兼得文本與藝術(shù)內(nèi)涵。

然而，佛經(jīng)往往卷帙浩繁，而其中《般若波羅蜜多心經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》）只有260字，深入淺出、言簡(jiǎn)意賅，因而常常作為書家創(chuàng)作的內(nèi)容。趙孟頫、文征明、傅山等都有《心經(jīng)》作品傳世，但這些作品以楷書、行書居多。而保榮兄創(chuàng)作的《心經(jīng)》系列作品，卻選擇了篆隸，從書體上就讓人眼前一亮——這并不僅僅是因?yàn)樽`本身的結(jié)字，更因?yàn)楸s兄用筆的古意。

古意，聽起來很高深玄乎，實(shí)際上卻很接地氣。扎實(shí)的行筆與合理的頓挫，形成特有的書寫節(jié)奏。這一切，又在豐富而有變化的結(jié)字中得到舒展。盡管能感到一些結(jié)字、用墨上的不和諧，但絲毫不影響整體風(fēng)格的統(tǒng)一。然而，具體是什么風(fēng)格？有何源頭？一時(shí)難以言說，盡管能看到不少先秦兩漢銘文的影子，如秦詔版、漢金文、《祀三公山碑》《張遷碑》，以及很多造像題記。但能確認(rèn)的是，各自成篇的《心經(jīng)》系列作品，是諸法的融合，是古意融通的創(chuàng)作。

如此說來，書法與佛法的奧義，冥冥之中自有諸多相通之處。二者均既“有法”，又“無

法”。參悟一切法則，就能成為隨心所欲的自然書寫。保榮兄的書寫，仿佛就在追求這一終極目標(biāo)。他的筆下輕松而不失法度，也與“為創(chuàng)作而創(chuàng)作”的時(shí)風(fēng)拉開了差距。我無意于猜測(cè)保榮兄書寫時(shí)的環(huán)境與心境，在反復(fù)書寫《心經(jīng)》時(shí)，他的內(nèi)心在想什么？他的眼里在看什么？但可以肯定的是，他的內(nèi)心是篤定的，他的用筆是果敢的。風(fēng)格多元的作品不僅是不同書寫瞬間的記錄，更是不同心路歷程的記錄。

心經(jīng)何處？心在《心經(jīng)》中暢游，心在筆墨間留影。通過作品集，我們能從保榮兄的書跡中尋找他書寫時(shí)內(nèi)心的點(diǎn)滴，想象創(chuàng)作的閑適，并在這樣的藝術(shù)欣賞中得到滿足。我想，這或許是保榮兄將《心經(jīng)》系列作品付梓的意義。

——吳彧弓《心經(jīng)何處？賈保榮心經(jīng)系列作品印象》

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