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《茶之書(shū)》:人們對(duì)庸庸碌碌的日常生活深感失望,于是對(duì)美有了迷戀,茶道就是對(duì)美的狂熱崇拜


看點(diǎn)速讀

 全文約2000字,建議閱讀用時(shí)4分鐘。

岡倉(cāng)天心在20世紀(jì)初旅英、美期間,意識(shí)到西方人對(duì)東方世界充滿了荒謬的想法及誤解,因此相繼用英文寫下《東洋的理想》(The Ideals of the East,l903)、《日本的覺(jué)醒》(The Awaking of Japan,1904)、《茶之書(shū)》(The Book of Tea,1906),并稱為岡倉(cāng)天心的“英文三部曲”,前一部刊行于倫敦,后兩部刊行于紐約。

三部作品中,《茶之書(shū)》的影響晟大,該書(shū)為岡倉(cāng)天心贏得世界性聲譽(yù)。由于他和中國(guó)的林語(yǔ)堂一樣用英文向西方介紹本國(guó)文化的精髓,后世也稱他為“日本的林語(yǔ)堂”。


全書(shū)要點(diǎn)

讀這本書(shū)印象很深的幾點(diǎn):

第一,茶道的演變。讀完此書(shū)才系統(tǒng)了解茶的飲用沿革是:唐煎、宋點(diǎn)、明淹。宋朝的點(diǎn)茶即今天日本所留存的抹茶道,而在中國(guó)文化中,因元朝的統(tǒng)治而脈斷。因而雖然遺憾,但不得不說(shuō),要飲用唐風(fēng)宋韻的茶,在日本反而比在我國(guó)本土更可能遇到。當(dāng)然,不只是茶,建筑也是。

第二,茶與禪的關(guān)系。在理念和茶室布局裝飾等層面,茶道都對(duì)禪、對(duì)禪院有借鑒,理念上即“茶禪一味”,通過(guò)茶,將禪的精神匯入現(xiàn)實(shí)生活。茶室的玄關(guān)、露地、茶室的布局也很有講究,與禪院頗有共鳴。

第三,茶與藝術(shù)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的欣賞是雙向的,是藝術(shù)家與欣賞者心靈的共鳴。在西方宗教里,永恒存在于未來(lái),在東方文化藝術(shù)里,現(xiàn)在就是永恒。茶道能讓藝術(shù)與生活合一?!爸挥信c美共生的人,才能以美好的姿態(tài)面對(duì)死神”。

縱觀全書(shū),此書(shū)開(kāi)頭稱茶道是“生之藝術(shù)”,卻用千利休之死的故事作為結(jié)尾,真的是很“日本”。

摘錄(一)

茶最初為藥,逐漸發(fā)展成為飲品。在8世紀(jì)的中國(guó),飲茶成為上流社會(huì)的風(fēng)雅嗜好,在詩(shī)歌中常常被提及。

(蘇轍曾有詩(shī)句:江水煎茶日幾升)

到了15世紀(jì),在日本飲茶成為高貴之事,將其發(fā)展成為一種唯美主義的宗教,即茶道。

(日本茶道的“圣地”:千利休的茶室)

因?yàn)槿藗儗?duì)庸庸碌碌的日常生活深感失望,于是對(duì)美便有了迷戀,茶道就是對(duì)美的狂熱崇拜。

茶道讓我們認(rèn)識(shí)事物的純潔與和諧,體會(huì)人們相互之間寬容慷慨的秘密,感受社會(huì)有序可循的浪漫精神。究其本質(zhì),茶道是對(duì)殘缺的崇拜,是溫柔的嘗試。盡管我們深知生命本不可能完美,但茶道卻意在成就生命的某種完美。

茶道并非人們通常認(rèn)為的唯美主義,因?yàn)椴璧劳瑫r(shí)還與倫理學(xué)和宗教相關(guān),表達(dá)的是我們對(duì)人類和自然的整體觀點(diǎn)。它是衛(wèi)生學(xué),因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)潔凈;它也是經(jīng)濟(jì)學(xué),因?yàn)樗睘楹?jiǎn),讓人從簡(jiǎn)樸價(jià)廉的事物中感受到舒適;它還是道德倫理學(xué),因?yàn)樗缍宋覀儗?duì)于宇宙的比例感。它使一切嗜茶者都成為口味的貴族,從而展現(xiàn)了東方世界民主精神的真諦。

日本長(zhǎng)期與世隔絕,這實(shí)際上對(duì)其內(nèi)省和反思極為有益,也為茶道的發(fā)展創(chuàng)造了高度有利的環(huán)境。我們的居家陳設(shè)以及生活習(xí)慣、服飾和烹飪、瓷器、漆器、繪畫,乃至日本文學(xué)本身,都深受茶道的影響。

任何認(rèn)真研究日本文化的人,都絕不會(huì)忽略茶道對(duì)日本人的影響。它使貴族女性的閨房變得雅致,讓尋常百姓的住所頗具魅力。山野農(nóng)夫?qū)W會(huì)如何擺設(shè)花草樹(shù)木,平民勞工通曉如何建造山水景觀。

在日常生活中,如果有人難以體會(huì)人生中酸甜苦辣所蘊(yùn)含的種種樂(lè)趣,會(huì)被說(shuō)成是身上“沒(méi)有茶水”。相反,如果一個(gè)人沉溺于唯美,桀驁不馴,無(wú)視人間疾苦,只知沉溺于個(gè)人情感,我們則會(huì)指責(zé)他身上“茶水太多”。

 一杯茶可以帶給人極大樂(lè)趣,讓人感覺(jué)自身的渺小,讓人瞬時(shí)熱淚盈眶,讓人可以湮滅對(duì)永恒的渴求,想到這一切,我們就不應(yīng)該責(zé)備自己對(duì)茶如此重視。飲下象牙白瓷杯盛放的琥珀色茶水,品茶者可以感受到孔子無(wú)言的親切,老子辛辣的逗趣,以及釋迦牟尼自身優(yōu)雅的芬芳。


那些不能從自身偉大事物中發(fā)現(xiàn)渺小之處的人,大多也會(huì)忽視他處平凡之事中的偉大之處。


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