東方既白 著
近來，科技大咖們布局“元宇宙”，成為科技圈和資本圈大熱的話題。
由實(shí)入虛，虛實(shí)兼顧的元宇宙
一、那么，到底什么是元宇宙？
扎克伯格在解釋公司為何改名時，用一段視頻直觀展示了元宇宙的未來：可以創(chuàng)造一個虛擬的“家”，邀請熟悉的人開展社交，戴上設(shè)備就可以進(jìn)入一個虛擬的工作空間與同事一起工作，甚至可以創(chuàng)造一個虛擬世界……
元宇宙，是一個龐大的兼顧虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的混合態(tài)
二、為什么說大咖們布局“元宇宙”的真實(shí)目的，是“由實(shí)入虛，虛實(shí)兼顧”？
先來看看百科詞條是怎么定義“元宇宙”的？
元宇宙一詞誕生于1992年的科幻小說《雪崩》，小說描繪了一個龐大的虛擬現(xiàn)實(shí)世界，在這里，人們用數(shù)字化身來控制，并相互競爭以提高自己的地位，到現(xiàn)在看來，描述的還是超前的未來世界。關(guān)于“元宇宙”，比較認(rèn)可的思想源頭是美國數(shù)學(xué)家和計算機(jī)專家弗諾·文奇教授，在其1981年出版的小說《真名實(shí)姓》中，創(chuàng)造性地構(gòu)思了一個通過腦機(jī)接口進(jìn)入并獲得感官體驗的虛擬世界。
元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程，需要對內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、用戶體驗以及實(shí)體世界內(nèi)容等進(jìn)行大量改造。但元宇宙的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，是在共享的基礎(chǔ)設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)及協(xié)議的支撐下，由眾多工具、平臺不斷融合、進(jìn)化而最終成形。
因此，元宇宙（Metaverse），本質(zhì)上是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間，是一個龐大的兼顧虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的混合態(tài)。其實(shí)，這與老子在《道德經(jīng)》中描述的世界本源是一致的。
比如《道德經(jīng)》開篇就說：
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者（無有），同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
其實(shí)這就是老子整體把握世間萬物關(guān)于“有”和“無”，“虛”與“實(shí)”之間綜合辯證關(guān)系智慧的最有力證明，也是老子《道德經(jīng)》思想關(guān)于“有之以為利，無之以為用”的整體發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀，更是其在第二章說“有無相生，難易相成”，和第四十章說“天下萬物生于有，有生于無”的根本原因。
無，名天地之始，有，名萬物之母。以無為本，以有為末
三、為什么說“由實(shí)入虛，虛實(shí)兼顧”將主導(dǎo)未來世界？
以意識為本，以物質(zhì)為末，意識與物質(zhì)對立統(tǒng)一
1.從智人到現(xiàn)代已有約150萬年，物資短缺問題一直是人類面臨的最大困擾，還沒脫離物質(zhì)性為基礎(chǔ)的發(fā)展階段。
2. 隨著“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”重要論斷的普及與踐行，中國已基本解決貧困問題，世界貧困問題解決也已經(jīng)提上日程， 這意味著物資短缺問題即將成為歷史。
3. “綠水青山就是金山銀山”這句話，蘊(yùn)含了一個深刻的哲理--“由實(shí)入虛，虛實(shí)兼顧的人類文明進(jìn)化階段到來了”
4. 在不久的將來，我們在提及財富的時候，資產(chǎn)不再僅僅只是指稀有貴金屬、珠寶翡翠鉆石、不動產(chǎn)、動產(chǎn)、期權(quán)、股權(quán)和現(xiàn)金…，等等這些物質(zhì)領(lǐng)域的東西。
5. 未來的資產(chǎn)還包括：思想、創(chuàng)意、概念、專利、專業(yè)技能、有效的方法、影響力、領(lǐng)導(dǎo)力、共同價值觀、共同體、民族信仰、家 庭和諧、文化作品、藝術(shù)作品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、碳排放權(quán)、生育權(quán)、永生權(quán)、讓人賞心悅目的美景、讓人心曠神怡 的微笑…，等等意識領(lǐng)域的東西。
有之以為利，無之以為用，《道德經(jīng)》的整體發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀
人類未來最大的挑戰(zhàn)，不是人工智能，不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也不是癌癥或者病毒，而是我們?nèi)找尕毞Φ木袷澜?。比如?dāng)下的人類，無論是中年人、小孩或者老人，都對手機(jī)的非功能性娛樂內(nèi)容愛不釋手，就是最好的證明和發(fā)展趨勢演化。在這個信息爆炸、快速迭代的時代，面對這個多變的世界，人類最終極的武器就是建立起強(qiáng)大的、務(wù)虛性的精神世界。否則，在這個越來越“好”的世界里，我們卻越來越孤獨(dú)和焦慮。
因為這個世界很矛盾，生活水平越來越好，疾病卻越來越多；信息來源越來越多，智慧卻越來越少；物質(zhì)生活越來越豐富，精神卻越來越虛空。一旦科技轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力的能力高度發(fā)展到使人類從基礎(chǔ)性的、務(wù)實(shí)性的生存資源創(chuàng)造中解放出來，全世界保守估計將有80%的人，在80%的生命時間里，“消費(fèi)”務(wù)虛性的精神和意識領(lǐng)域的活動項目。
以無為本，以有為末；有之以為利，無之以為用
所以在“元宇宙”逐漸進(jìn)入我們的視野和現(xiàn)實(shí)世界之際，及時在世界范圍內(nèi)推廣轉(zhuǎn)化《道德經(jīng)》“以無為本的務(wù)虛型創(chuàng)新，以有為末的務(wù)實(shí)型制造”，和“有之以為利，無之以為用”的整體發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀，是必要的，也是必須的一種戰(zhàn)略前瞻性。
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作者 | 東方既白
簡介：十年學(xué)易，一朝悟道，獨(dú)創(chuàng)“以易解老，以老解百家”國學(xué)和哲學(xué)研究新體系。
致力于《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》系統(tǒng)架構(gòu)體系的開創(chuàng)者、傳播者、踐行者。
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