太極和無極學(xué)說十分重要，“太極而無極”令人著迷，但不知所云，系統(tǒng)論可以幫助理解二者的內(nèi)涵。用系統(tǒng)論來闡述，則太極是系統(tǒng)內(nèi)，無極是系統(tǒng)外。能夠領(lǐng)會一個系統(tǒng)（宇宙）的最高法則，這是令人神往的。一場足球國際大賽，八強賽出四強，四強賽出二強，二強進入決賽，決賽決出冠軍，冠軍就是太極。全球球迷都在盼望冠軍的誕生，人類智者都在尋找宇宙大系統(tǒng)的太極，故太極令人神往。為什么說無極呢？因為國際大賽每隔四年要再次舉辦，每次都會產(chǎn)生新的冠軍，“宇宙”有無數(shù)個，每個“宇宙”都有太極，故說“太極而無極”。證得太極的重要性有點像球迷久盼的大賽冠軍，這是證得之前。證得之后，則“太極本無極”，現(xiàn)在已經(jīng)成為過去，未來的冠軍必定會來。只有誕生現(xiàn)在的冠軍才能誕生未來的冠軍，只有實證太極才能實證無極?！疤珮O而無極”令人迷惑，就是因為現(xiàn)在的冠軍沒有誕生就猜想下次的冠軍，沒有實證太極而急于實證無極，則一事無成，兩手空空。
若用人來闡述，身是太極，心是無極。用心性來說，凡心是太極，圣心是無極；凡心即徼心，圣心即妙心。無極影響太極嗎？就是問：系統(tǒng)外影響系統(tǒng)內(nèi)嗎？或者問：無影響有嗎？熱力學(xué)提出“封閉系統(tǒng)”的概念，即不受外界干擾的系統(tǒng)，這是研究具體問題而作的必要假設(shè)（簡化）。我們把觀察的這個系統(tǒng)稱為系統(tǒng)內(nèi)，把未觀察的系統(tǒng)稱為系統(tǒng)外（二次假設(shè)），這時我們對未觀察的系統(tǒng)是一無所知的，根本不知道是否存在（但可能存在）。我的手機響了，外面打進一個電話。我的手機是個系統(tǒng)（系統(tǒng)內(nèi)），外面的手機是另一個系統(tǒng)（系統(tǒng)外），二個系統(tǒng)明顯互相影響，打進一個電話改變了我的手機的原有狀態(tài)。我的手機一直處于待機狀態(tài)，每個系統(tǒng)都是待機狀態(tài)，宇宙這個大系統(tǒng)（有）也是處于待機狀態(tài)（等待無的電話），因此“封閉系統(tǒng)”是不存在的。太極是在待機狀態(tài)，無極影響太極。太極這個系統(tǒng)如同宇宙，無極則是宇宙之外，或宇宙未誕生前的猜想（未觀察態(tài)）。固化的看待物，我們會邏輯崩潰。邏輯崩潰了，物也崩潰了，于是用系統(tǒng)代替。固化的看待系統(tǒng)，再次邏輯崩潰。固化的看待太極，我們依然會邏輯崩潰。無極是來醫(yī)治邏輯崩潰的，無極提醒真諦（事實）是不可固化看待的。另外半個西瓜一直在影響桌上的半個西瓜，雖然我們不知道另外半個西瓜在哪里，所以無影響有。祖先已經(jīng)遠去，但會影響子孫（每一個細胞都與祖先一致），這就是文化的本質(zhì)。文化從何而來？文化為什么影響人和社會？因為系統(tǒng)外影響系統(tǒng)內(nèi)，因為無影響有。有無之間，內(nèi)外之間，因為待機，互相影響（外對內(nèi)的影響），因此系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外的分割是假設(shè)的，實際是不存在的，這是無極，這是“道體混成”、“大制不割”。
昨晚作了一個夢，這個夢是不可預(yù)測的。夢是系統(tǒng)內(nèi)的？不是。是系統(tǒng)外的，不是。不在內(nèi)外，不在中間，無所從來，無所去向。系統(tǒng)中有夢，夢影響了我。物有夢嗎？物無夢。我是物嗎？塊然是物。夢影響了我，我不是物。夢的存在更加證明系統(tǒng)的復(fù)雜性。宇宙這個太極受到無極的影響，則宇宙是一個還是無數(shù)個就很顯然了?！坝钪妗边@個稱呼很古老，人們情有獨鐘，心想無所不包，看來也力不從心。這是“道可道，非常道；名可名，非常名”，對第一真諦的一切命名都是力不從心的，假設(shè)的，不是真名，必定存在邏輯崩潰的困境。“太極而無極”就是對邏輯崩潰的預(yù)警，“道體混成”、“大制不割”是更清晰的警告。說“一個宇宙”是錯的，說“多個宇宙”是錯讀，但暫時說“一個宇宙”或“多個宇宙”是必要的，說完要放下，回歸混成，回歸無極。
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