中國(guó)文化有一特質(zhì)值得我們注意者，乃是在中國(guó)文化中沒有展衍出宗教。佛教、回教、耶教都在中國(guó)社會(huì)傳布，佛教尤其盛行。在中國(guó)文化發(fā)展過程中，也有其甚大之貢獻(xiàn)與影響，但中國(guó)文化自身卻沒有產(chǎn)生一種宗教。古代各民族，差不多文化一開始就有他們的宗教，而中國(guó)一向沒有。但中國(guó)人雖無宗教，而確有其所信仰。為什么中國(guó)人自己有一套共同信仰而卻不產(chǎn)生宗教？為什么各種宗教都能跑進(jìn)中國(guó)社會(huì)，而且跑進(jìn)中國(guó)社會(huì)以后，其相互間會(huì)不發(fā)生沖突？在其他民族中，常因兩個(gè)宗教碰頭引起沖突，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那些戰(zhàn)爭(zhēng)可以蔓延擴(kuò)大，歷久不得解決，而在中國(guó)獨(dú)不然。中國(guó)人可以有信仰而無宗教，中國(guó)社會(huì)可以異宗教并存而不起沖突，這些都是極值得我們注意研究的。
我們今天簡(jiǎn)單來講中國(guó)人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國(guó)，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。《中庸》上說：
“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參?！?/span>
這說明了中國(guó)人最高信仰之所在。人能“贊天地之化”，還能“贊天地之育”。一切宗教只說人要服從天；佛教則說人要皈依法；現(xiàn)代科學(xué)則要憑人的智慧來征服自然；都不說是要來“贊天地之化育”。中國(guó)人理想，則人在天地間，要能贊幫天地來化育，這就是我們?nèi)藚⒓恿诉@個(gè)天地，與天地鼎足而三，故曰“與天地參”。而最后成為天、地、人之三位一體。
天地有一項(xiàng)工作，就是化育萬物。人類便是萬物中之一。但中國(guó)人認(rèn)為人不只是被化育，也該能幫助天地來化育。在宇宙間，有三個(gè)能化育的，一是天，一是地，其三便是我們?nèi)?。這一信念，似乎為其他各大宗教所沒有。我常說，世界任何一民族，任何一宗教，他們之所信仰，總認(rèn)為有兩個(gè)世界之存在。一個(gè)是我們“人”的世界，或者說是地上的世界，物質(zhì)的世界，肉體的世界；另有一個(gè)是靈的世界，或說“靈魂”的世界，天上的世界，或說天堂。耶穌教就這樣說，人在天上世界犯了罪，被罰到這個(gè)世界來，所以這個(gè)世界有它的“原始罪惡性”，它終會(huì)有一個(gè)最后末日，我們信了耶穌就得救。所謂救，是救我們的靈魂，重回天堂去。這個(gè)世界，則似乎是沒有救的。這豈不是清楚地分了兩個(gè)世界嗎？回教和耶教差不多。佛教里講的諸天，其地位尚在佛法之下，諸天同人一般，亦要來聽佛法。皈依佛法可入涅槃界，至于這個(gè)人世界，則是一輪回界，由人類自己造業(yè)而起。如是則佛教、耶教、回教都一般，都說有兩個(gè)世界。即如西方哲學(xué)似乎亦都有兩個(gè)世界的想法。若他們只承認(rèn)一個(gè)世界，則此一世界便成為唯物的，無神的。多數(shù)西方人認(rèn)為此世界要不得。至于中國(guó)人所講所信仰的世界，則只有一個(gè)，而又不是唯物的。
中國(guó)人也信有天，在中國(guó)人的原始信仰中，也許這個(gè)“天”和耶教回教所信仰的“上帝”差不多。后來演變，常把“天地”連在一起，便和現(xiàn)代科學(xué)只認(rèn)為是一“自然”的講法差不多。就中國(guó)人觀念講，天地是一自然，有物性，同時(shí)也具神性。天地是一神，但同時(shí)也具物性。天地生萬物，此世界中之萬物雖各具物性，但也有神性，而人類尤然。此世界是物而神，神而物的。非唯物，亦非無神。《中庸》上說：
“天命之謂性，率性之謂道?！?/span>
人與萬物都有性，此性稟賦自天，則天即在人與萬物中。人與萬物率性而行便是道。莊子說：
“惟蟲能蟲，惟蟲能天?！?/span>
天叫它做一蟲，它實(shí)實(shí)地做一蟲；在蟲之中便有天，那蟲也便就是天。人則有了文化，遠(yuǎn)離自然，也便是遠(yuǎn)離了天。此是莊子道家說法。孟子則說：
“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！?/span>
是乃“人神合一”，人即是神，也可說人即是天，主要在人實(shí)有此善，而此善實(shí)即是天賦之性，人能盡此性之善，即是圣是神。其實(shí)即是“性道合一”，“人天合一”，人的文化與宇宙大自然之最高真理合一。此乃是孟子儒家見解。
說到此處，不僅是中國(guó)文化之最高信仰，也即是中國(guó)文化之終極理想。人的一切即代表著天。整個(gè)人生即代表著天道。說部《水滸傳》中的忠義堂一百零八好漢，也是在替天行道?！爸伊x”是人性，所行之道則是天道，此亦是中國(guó)文化之最高信仰與其終極理想深入民間，淪浹心髓，為一般社會(huì)共同所接受。
——錢穆先生《中華文化十二講》
錢穆（1895—1990），史學(xué)大師、國(guó)學(xué)大師，著有《國(guó)史大綱》《國(guó)史新論》《中國(guó)歷代政治得失》《中國(guó)歷史研究法》等1700余萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作。
錢先生說：任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。
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