【摘要】諸葛亮不僅是政治家、軍事家，而且也是杰出的思想家和實(shí)踐家。他在治理
蜀國的過程中，逐漸形成了“德主刑輔”，仁政與
德治并舉，恩德與威嚴(yán)兼用的
正統(tǒng)儒家思想，他的身上散發(fā)著儒家思想的光芒。通過對儒家思想的分析，對于我們現(xiàn)代社會如何正確汲取
儒家文化思想精華有著很重要的借鑒意義。
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【關(guān)鍵詞】儒家思想；諸葛亮；道德
一、儒家思想概述
儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系。儒家基本上維護(hù)“禮治”，提倡“
德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，在漫長地歷史長河中，曾被封建統(tǒng)治者長期地奉為
正統(tǒng)思想。
二、諸葛亮身上的儒家思想
1、諸葛亮之忠義
忠義在我國傳統(tǒng)文化中是最受崇敬的品德和精神，它是傳統(tǒng)
道德觀的命脈。忠義是儒家思想的重要內(nèi)涵。儒家思想十分重視“忠義”，孔子曾提出“主忠信”。
羅貫中在《
三國演義》中極力地宣揚(yáng)了諸葛亮對劉備忠貞不二，對統(tǒng)一大業(yè)盡心竭力的“忠”德?！度龂?蜀書?諸葛亮傳》記載，劉備白帝城托孤之時曾對諸葛亮說：“君才勝曹丕十倍，必安國而成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！敝T葛亮集所有軍政大權(quán)于一身。他如果想取代劉禪帝位，那是毫不費(fèi)力的。然而，諸葛亮心里卻從未存半點(diǎn)非分之想，其在劉備死后，內(nèi)修法度、外伐曹魏，兵出祁山，屢敗屢戰(zhàn)。即使最后勞累而死，也不曾有半點(diǎn)怨言。這是他的“忠義”表現(xiàn)之二。
2、諸葛亮之仁政
民本思想
民本思想是中國政治文化的基本精神，是政治思想的核心內(nèi)容。要行仁政必以民為本，而以民為本則又體現(xiàn)著仁政思想。仁政和民本都是儒家所推崇的思想，它們相互聯(lián)系，又相互體現(xiàn)。在古代的社會里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃傳統(tǒng)封建國家的經(jīng)濟(jì)支柱，尚農(nóng)思想一直貫穿于中國封建統(tǒng)治者的治國方略之中。諸葛亮相蜀的治國方略，同樣是以耕戰(zhàn)作為立國之本和民生之本，他認(rèn)為“圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)”。國家安定與否，首先應(yīng)取決于子民是否衣食有著。由此可見，諸葛亮治理蜀國的理念，一直滲透著儒家的仁政民本思想。
3、諸葛亮之重視人才價值
儒家思想十分重視人的作用。儒家重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展。儒家相信人格有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”的人才價值思想。諸葛亮十分重視人才，敢于用人、善于用人。諸葛亮處理國家大事善于集眾思、廣忠益，聽取大臣的不同意見。諸葛亮曾任命董和為掌軍中郎將，在其跟隨諸葛亮七年時間里，董和對諸葛亮做出的某些處理不當(dāng)?shù)氖?，敢于提出自己的見解或者反對意見，有時更是多次指出諸葛亮的錯誤。諸葛亮十分贊賞董和這種以國家利益為重的大無畏精神，他認(rèn)為大家如果都能像董和這般認(rèn)真、敢于說真話，“則亮可以少過矣”。諸葛亮推薦的人才都是一些忠厚、誠信的賢臣，這些人才后來對
蜀國政權(quán)的鞏固和發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。
三、儒家思想對諸葛亮的影響
在古代中國，儒家觀念一直支配和影響著士人的思想；在儒家思想中，政治規(guī)范趨向于道德化。政治體制上的中央集權(quán)、大一統(tǒng)思想意識的確立以及漢民族歷史地位定型的綜合社會條件，使得儒家忠君思想貫徹于那個時代及以后的歷史人群中。
1、儒家思想對諸葛亮的正面影響
儒家思想內(nèi)涵豐富，它激勵人的奮發(fā)向上，強(qiáng)調(diào)
修身養(yǎng)性等對人們的思想和行為產(chǎn)生了一定的積極影響。諸葛亮是具有這種儒家倫理思想觀念的代表人物之一。在諸葛亮的思想中占主導(dǎo)地位的是儒家入世、忠君和大一統(tǒng)的思想。三顧草廬后，諸葛亮選擇在劉備麾下從事軍事、政治實(shí)踐，體現(xiàn)著他遵循儒家積極入世的觀念。他的擇賢主、誓劉報漢、興復(fù)漢室，又體現(xiàn)著他的忠君思想。從《隆中對》到《出師表》，則貫徹著他強(qiáng)烈的結(jié)束天下分裂、重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的大一統(tǒng)思想。儒家大一統(tǒng)觀念、仁政
民本思想、道德規(guī)范及理想人格等對諸葛亮的影響至深，諸葛亮也在這種思想的影響下建功立業(yè)、流芳百世?？v觀諸葛亮一生，他始終以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，特別注重修身；他提出“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，并把儒家“修身、齊家、治國、平天下”等思想融會貫通，通過修身實(shí)現(xiàn)治國平天下的人生抱負(fù)。
2、儒家思想對諸葛亮的負(fù)面影響
諸葛亮身上的儒家思想對于其實(shí)現(xiàn)治國平天下的人生抱負(fù)有很大的積極影響，但儒家思想也有消極的東西，這些也同樣影響著諸葛亮。在他身上的儒家思想存在著一定的缺陷。荊襄事變發(fā)生后蜀漢政權(quán)受強(qiáng)烈的沖擊。在這種情況下，諸葛亮本應(yīng)采取積極措施，安撫人心。但他卻悖于常理地采取了廢掉威脅蜀漢政權(quán)的劉封。諸葛亮對劉氏父子的這片忠心，卻導(dǎo)致了孟達(dá)的叛變，并使曹魏得到了上庸諸郡，蜀漢的實(shí)力受到了進(jìn)一步的削弱。諸葛亮在重大歷史關(guān)頭錯誤的決策反映了他對皇權(quán)的本能維護(hù)和“社稷為重”的儒家傳統(tǒng)思想的影響。儒家思想同時宜揚(yáng)“禮制”，反對禮崩樂壞、以下犯上，主張恢復(fù)舊有統(tǒng)治秩序。這些“禮制”思想影響了諸葛亮的思想觀念。諸葛亮用一生精力來維護(hù)鼎足之勢，不愿取代劉禪，或者投靠曹操與孫權(quán)實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下。只是選擇劉備維持鼎足之勢，錯過了大展宏圖，建立豐功偉業(yè)的機(jī)會。這些選擇和思想都是深受儒家“忠”“孝”“禮”“義”的思想教育，依附于人，缺乏獨(dú)立自主意識造成的。
四、結(jié)語
儒家思想的內(nèi)涵十分豐富，它是中華民族的寶貴財富。
儒家思想有其精華也有其糟粕。當(dāng)前，在社會主義精神文明建設(shè)時，有必要對
儒家文化作一番全面的檢討，推陳出新，及時賦予它新的觀念和使命，以促進(jìn)我國社會主義精神文明的建設(shè)。
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