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有為

始于有作，人難見(jiàn)，
及至無(wú)為，眾始知。

但見(jiàn)無(wú)為，為要妙，
豈知有作，是根基。

性命，必須：雙修，

功夫，還要：兩段。

金丹之道，
即：修命修性之道。

修命之道，即：有作之道。

修性之道，即：無(wú)為之道。

有作之道，
即：以術(shù)延命之道；

無(wú)為之道，
即：以道全形之道。

始于有作者，
用：有作之道，以造命。

造命之學(xué)，
即：煉精化氣，添油接命。

盜，鴻蒙未判之：始?xì)?/strong>，

扭，天地造化之：樞機(jī)，

返，二十四氣之：節(jié)口，

回，七十二候之：要道。

此事：

天地，不能：知，

鬼神，不能：測(cè)，

蓍龜，不能：占。

雖，天地、鬼神、蓍龜，
且，不能：知，

人，焉得而能：見(jiàn)之！

終而無(wú)為者，用：無(wú)為之道，以修性。

修性之道，抱元守一，萬(wàn)物皆空，

如雞抱卵，如蚌含珠。

功夫到日，至誠(chéng)前知，慧心大開(kāi)，聲入心通，

吉兇先知，禍福預(yù)曉，誰(shuí)不知之。

但人只知：無(wú)為之道，為要妙，

而，不知：有作之道，是根基。

不知：有作，

而只：無(wú)為；

不但，不能：修命，

而亦，不能：修性。

縱有所修，

只可修：后天氣質(zhì)之性，

豈能修：先天根本之性？

根本之性，即：天命之性。

本來(lái)，性命一家，并無(wú)兩事。

因交后天，陰陽(yáng)相離，一而成兩，性命各別。 

于是：性不能顧命，命不能顧性。

命為物奪，不能自主，性亦：由此而亂。

性亂命搖，邪正相混，理欲交雜，

假者用事，真者退位，

日復(fù)一日，年復(fù)一年，

陰氣剝陽(yáng)于盡，而：性命傾喪。

故金丹之道，必先有為，

于其：后天中，返先天，

還我：原來(lái)命寶。

命寶到手，主宰由我，

不為：造化所移。

于是：抱元守一，

行其：無(wú)為之道，

以了：真空本性，

直超：最上一乘之妙道。